莊子義集校

內(nèi)容概要

呂惠卿,字吉甫,福建互晉江人。嘉佑二年（一○五七）進(jìn)士。宋神宗年間，積極參與變法，為王安石變法的第二號(hào)人物，官至參加政事。變法失敗后，貶謫地方多年。曾鎮(zhèn)守邊陲，抵御西夏進(jìn)犯，卓有建樹。政和元年去世，享年八十歲，謚文敏?！　∏f子義付雕以來，其實(shí)有諸多傳本。南宋孫覿鴻慶居士集卷三十東平集序稱：〔注莊子方盛行于世。〕僅就書名的著綠看，宋史藝文志作莊子解、直齊書綠解題作莊子義、郡齊讀者后志作呂吉甫注莊子、明代楊士奇編文淵閣書目卷二宇字號(hào)第一廚書目作莊子呂惠卿解，并注明是〔一部五冊(cè)〕。

作者簡(jiǎn)介

編者：（宋代）呂惠卿 合著者：湯君

書籍目錄

序前言集校說明進(jìn)莊子義表莊子義集校卷第一　逍遙游第一　齊物論第二莊子義集校卷第二　餋生主第三　人間世第四　德充符第五莊子義集校卷第三　大宗師第六　應(yīng)帝王第七莊子義集校卷第四　駢拇第八　馬蹄第九　胠篋第十　在宥第十一莊子義集校卷第五　天地第十二　天道第十三　天連第十四莊子義集校卷第六　刻意第十五　繕性第十六　秋水第十七　至樂第十八莊子義集校卷第七莊子義集校卷第八莊子義集校卷第九莊子義集校卷第十附錄后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：呂注：莊子之言，盡神而已矣，神者不測(cè)，而惠子求之于法度之內(nèi)，是以見其本末擁腫卷曲，而不中繩墨規(guī)矩，而以為無用也。向之瓠大而無用，則我之所獨(dú)也；今之樗，立之涂，而匠者不顧，則以為大而無用者，非特我而已，乃眾之所同去也。夫物固有以有用為用者，有以無用為用者。以有用為用，用之小者也，則今夫貍獨(dú)，卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不避高下；中于機(jī)辟，死于網(wǎng)罟者是也，以譬則不能無為，而役其智巧，足以殺其身之人也。以無用為用，用之大者也，則今夫牦牛，其大若垂天之云，此能為大而不能執(zhí)鼠者是也，以譬則逍遙無為，而不用智巧以全其形生之人也。夫神者，圣人體之以深根固蒂者也，則其為樹也，大矣，則欲樹之，莫若反吾心而已矣。心之為物，莫知其鄉(xiāng)，得其莫知之處而安之，則是樹之于無何有之鄉(xiāng)也。充之而彌滿六虛，則廣而不狹矣；靜之而萬物莫足以鐃，則莫而不亂矣，廣而不狹，莫而不亂，則是廣莫之野也。彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，則未始須臾離也。內(nèi)以不材而不夭于中道之斧斤，外以不爭(zhēng)而物無害者，則所謂大而無用者，安所困苦，而子獨(dú)患之乎？莊子論逍遙游至于神，足矣，而卒之以惠子之問答，何也？蓋雖至聰明，而不能刳心去智，以至于未始有物，則其于是道不能無疑，常若惠子而已矣，故每至于無用無情之說而致其辭焉，則后之疑者，可思而得之矣。

編輯推薦

《中國思想史資料叢刊:莊子義集校(繁體豎排版)》由中華書局出版。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    莊子義集校 PDF格式下載

---