邵飄萍與《京報》

前言

理想主義者的哀傷與宿命中國的知識分子大抵都是有一些普世情懷的，理想主義者的精神氣質(zhì)和道德準則，被認為是衡量一個知識分子歷史地位的重要標準。報業(yè)知識分子，作為與公眾接觸最多、為公共領(lǐng)域服務(wù)最為直接的群體，更能體現(xiàn)出中國知識分子那種以思想、學說、文章濟世救國、勸民教民的特色。在剛剛過去不久的20世紀，中國報業(yè)經(jīng)歷了此前從未有過的輝煌，一群杰出的報業(yè)知識分子更是令人懷念。黃遠生、邵飄萍、林白水、張季鸞等中國早期的職業(yè)報人，繼承和發(fā)揚了中國知識分子身上那種濟世救國的理想主義情懷，他們用自己的新聞實踐和精神氣質(zhì)影響了中國人對記者這個職業(yè)的理解。回到20世紀初的歷史語境之中，懷抱理想的職業(yè)記者的出現(xiàn)更有著無比重要的意義。中國人自寫文章始，就有傳道、授業(yè)、解惑的傳統(tǒng)，體現(xiàn)在新聞業(yè)上，就是講究“開民智”、“立民言”，“鐵肩辣手”是那一時期新聞記者最經(jīng)典的信條。他們將“道義”與“文章”結(jié)合在一起，作為發(fā)布真相、號召大眾、監(jiān)督政治的重要手段。即使在現(xiàn)代傳媒高度商業(yè)化的今天，生存的壓力巨大，廣告的多少決定著一家報社的生死，報紙上最重要的版面也還是時政新聞和社論時評，這幾乎已經(jīng)成了規(guī)矩，對報人和讀者來說均是一種習慣，更是一種傳統(tǒng)、一種精神的體現(xiàn)。這種話語表達方式并非一朝一夕形成的。追尋中國第一代現(xiàn)代意義上的知識分子(如康有為、粱啟超、嚴復、章太炎等)，到五四時代的啟蒙思想家、文學家和學人(如魯迅、胡適、陳獨秀、李大釗、梁漱溟、周作人等)的思想軌跡，不難發(fā)現(xiàn)，他們都把報刊作為宣傳新思想、新文化，推動社會進步的強力工具。在中國近現(xiàn)代史上，無論是著名的報刊還是著名的記者，評價其社會影響和貢獻，首先看的就是在傳播新思想和新文化上所起到的啟蒙作用，其次是針砭時弊、自由議政的輿論監(jiān)督力度，而作為最基本的新聞職業(yè)的功能——報道新聞、傳遞信息，則被放在了最次要的位置。也就是說，中國新聞人身上的理想主義是具有血脈道統(tǒng)的。那么為什么黃遠生、邵飄萍、林白水等人的殉道會使記者這個職業(yè)光芒萬丈呢？說明這個問題，必須從中國數(shù)千年的文化和生活傳統(tǒng)說起?！皥罂雌涫姑鼇碚f，是公眾的捍衛(wèi)者，是針對當權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無處不在的眼睛?！瘪R克思這樣定義報刊的功能。民主政體之下的當權(quán)者必須乖乖地接受報刊的監(jiān)督，盡管他們的很多做法其實就是一種做秀，是不得不做出來給選民看的，但他們至少在表面上，是萬萬不敢忽略民意，藐視民意，更不敢彈壓民意的，甚至可以說，通過媒體給民眾留下好的印象是他們最重要的工作之一。專制政體之下的當權(quán)者則正好相反，在幾乎不存在任何可以挑戰(zhàn)他們的力量的情況下，踐踏民意，對他們來說沒有任何危險，因為他們可以用槍桿子對付筆桿子，用種種禁令和新聞檢查來壓制和管理輿論。中國的數(shù)千年歷史，絕大多數(shù)時間，就是處于這樣的制度之下，無論知識分子，還是普通民眾，都習慣于高壓政策?！魡拘侣勛杂桑瑢Ψ磩诱畬π侣勛杂傻膲褐?，他堅決反抗。他甚至說：“尤有當警告該秘書長者，報紙登載失實，更正亦至平?！M并世界新聞慣例而絲毫不知，竟動輒以警廳‘嚴切根究依法辦理，腐敗官話來相恫嚇……茍下次再有此種可憐之事，請恕忙碌，相應(yīng)不理。，，這是當時知識分子追求民主與自由的時代精神的反映。他始終以“探究事實不欺讀者”為新聞報道的第一信條，在《京報》上自詡“本報刊載新聞向極慎重”，申明“本報不肯隨便亂來之態(tài)度”可以大白于天下；他強調(diào)報紙的指導性，反對所謂的“有聞必錄”和“趣味至上”；他的文章以議論見長，但注重用事實說話……但是，就是這樣一位有著熱烈的報國熱情和高遠志向的新聞記者，卻不能把自己的理想堅持到底，并要用自己的生命來祭奠理想。中國報人的理想主義情懷，并非邵飄萍獨有，準確地說，邵飄萍是具有理想主義情懷的中國報人的代表。在邵飄萍生活的時代，除了謀生之外，相當多數(shù)的報人，對自己所從事的職業(yè)還是有著理想化要求的。1926年9月，吳鼎昌、張季鸞、胡政之三人接管了1902年創(chuàng)刊的《大公報》，提出“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”主義，這是倡導“獨立、客觀、公正”的西方新聞專業(yè)主義理念的中國版。上世紀30年代初，胡政之曾說：“辦報要有原則，政治是靈魂，對國家社會提不出主張，起不了作用，光是想賺錢，又有什么意義？”在這樣的理念指導下，《大公報》既堅持了理念，也賺到了足夠的錢來維持報紙的運營。和《大公報》相比，倒是那些試圖依附于某種勢力茍活，或是一味靠迎合受眾來獲取利潤的報紙，在歷史上沒有留下任何印記就銷聲匿跡了。在1941年接受密蘇里新聞學院的榮譽獎?wù)聲r，《大公報》總編輯張季鸞說：“中國報有一點與各國不同，就是各國的報是作為一種大的實業(yè)經(jīng)營，而中國報原則是文人論政的機關(guān)，而不是實業(yè)機關(guān)。這一點可以說中國落后，但也可以說是特長。民國以來中國報也有商業(yè)化的趨向，但程度還很淺。以本報為例，假若本報尚有渺小的價值，就在于按照商業(yè)經(jīng)營，而仍能保持文人論政的本來面目?！睆倪@段話可以看出，中國早期職業(yè)報人雖由傳統(tǒng)文人過渡而來，卻有著政治家的理想；他們試圖通過辦報促進社會的進步，而不是僅僅獲得經(jīng)濟上的回報；他們肩負著“先天下之憂而憂”的歷史使命，又履行著西方新聞專業(yè)主義的職業(yè)操守……但是，這些具有高度道德和理性精神的人們，卻注定要比常人忍受更多的煎熬，經(jīng)歷更多的苦難，付出更大的代價，有時甚至是生命的代價。做一位仗義執(zhí)言的“無冕之王”，做一位良知灼然的“社會公人”，以新聞警世，以新聞救國，以新聞記者終其身……這些豪情滿懷的理想宣言早已成為歷史的回聲，然而那些為理想而殉難的中國新聞人卻擁有了生如夏花般的絢爛，那段歷史也因為他們的存在而不斷地引人追尋……

內(nèi)容概要

　　《獨立宣言》的起草人之一、美國第二任總統(tǒng)托馬斯•杰斐遜甚至認為自由的報刊應(yīng)該成為對行政、立法、司法三權(quán)起到某種制衡作用的“第四種權(quán)力”。這種“第四種權(quán)力”的出現(xiàn)對西方整個社會系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)產(chǎn)生了巨大的影響，中立的立場、客觀的報道為新聞業(yè)提供了一個可以操作的判斷標準，成為通行的基本新聞價值觀，在某種程度上，確立了報人的政治地位，也使中國新聞人萌生了做“無冕之王”的職業(yè)理想。邵飄萍曾說過，“夫新聞社為社會機關(guān)，在社會上有獨立之地位，且此種獨立地位，與任何國家機關(guān)，皆屬平等”，這句話說明邵飄萍對新聞傳播者的角色權(quán)利是有深刻認知的。然而，與其說他是一位在“西風漸進”的時代風云中的職業(yè)記者，莫不如說他是集報人、學者和政治家三種角色于一體，有著中國文化背景又被西方新聞專業(yè)主義理念影響的新聞人?！　∩埏h萍曾呼吁，“吾人既為中國之從事新聞業(yè)者，決不能謂聞學之進步須坐待夫新聞業(yè)之進步。尤不能謂新聞業(yè)之進步，須坐待社會之進步而始進步也”，“新聞業(yè)之發(fā)達與社會之發(fā)達與否，兩者處于互為因果的關(guān)系”……這些都說明在邵飄萍的新聞觀中，除了“鐵肩擔道義，辣手著文章”外，他更認為新聞媒介的功效就在于對政府的監(jiān)督和對社會環(huán)境的監(jiān)測。因此，他主張新聞知識應(yīng)列為國民普通知識之一，中學以上的學校都應(yīng)開設(shè)新聞?wù)n程，大學應(yīng)設(shè)立新聞系?！　∷魡拘侣勛杂?，對反動政府對新聞自由的壓制，他堅決反抗。他甚至說：“尤有當警告該秘書長者，報紙登載失實，更正亦至平?！M并世界新聞慣例而絲毫不知，竟動輒以警廳‘嚴切根究依法辦理’腐敗官話來相恫嚇……茍下次再有此種可憐之事，請恕忙碌，相應(yīng)不理?！边@是當時知識分子追求民主與自由的時代精神的反映。　　他始終以“探究事實不欺讀者”為新聞報道的第一信條，在《京報》上自詡“本報刊載新聞向極慎重”，申明“本報不肯隨便亂來之態(tài)度”可以大白于天下；他強調(diào)報紙的指導性，反對所謂的“有聞必錄”和“趣味至上”；他的文章以議論見長，但注重用事實說話……但是，就是這樣一位有著熱烈的報國熱情和高遠志向的新聞記者，卻不能把自己的理想堅持到底，并要用自己的生命來祭奠理想?！　≈袊鴪笕说睦硐胫髁x情懷，并非邵飄萍獨有，準確地說，邵飄萍是具有理想主義情懷的中國報人的代表。在邵飄萍生活的時代，除了謀生之外，相當多數(shù)的報人，對自己所從事的職業(yè)還是有著理想化要求的。1926年9月，吳鼎昌、張季鸞、胡政之三人接管了1902年創(chuàng)刊的《大公報》，提出“不黨、不賣、不私、不盲”的“四不”主義，這是倡導“獨立、客觀、公正”的西方新聞專業(yè)主義理念的中國版。上世紀30年代初，胡政之曾說：“辦報要有原則，政治是靈魂，對國家社會提不出主張，起不了作用，光是想賺錢，又有什么意義？”在這樣的理念指導下，《大公報》既堅持了理念，也賺到了足夠的錢來維持報紙的運營。和《大公報》相比，倒是那些試圖依附于某種勢力茍活，或是一味靠迎合受眾來獲取利潤的報紙，在歷史上沒有留下任何印記就銷聲匿跡了。

作者簡介

林溪聲，1977年生，籍貫遼寧，講師，新聞學博士。參與著述的有《名記者論》、《新聞傳播精品導讀——特寫與報告文學卷》、《名記者叢書·范長江卷》、《遼寧老期刊圖錄》等。

書籍目錄

引言：理想主義者的哀傷與宿命第一部分 邵飄萍：報界巨子新聞導師　一、革命時代的翩翩少年　　東陽邵氏　　早慧的少年　　報界巨子的啟蒙者　　漸習新風的浙高時代　　與“鑒湖女俠”的忘年交　二、以新聞為志業(yè)　　初執(zhí)教鞭　　25歲的《漢民日報》主筆　　袁氏當國　　憲政！共和！　　還是做記者　三、東渡扶桑，嶄露頭角　　歌罷掉頭東　　離鄉(xiāng)未敢忘憂國　　“稱帝門”中的報業(yè)丑聞　　思想裂縫處的輿論主持者　四、揮筆討袁，再造共和　　阿平者，平不平也　　揭破“總統(tǒng)的新裝”　　“喚醒袁君之迷夢”　五、“特別通訊”風靡滬上　　山雨欲來　　第一“特派員”　　北京新聞編譯社　　南社·老虎總長　　采訪藝術(shù)與通訊時評　　鐵屋中的吶喊　六、執(zhí)業(yè)治學，中流砥柱　　報業(yè)的大時代　　自立門戶，《京報》誕生　　《國民》顧問　　立新聞為學術(shù)　七、“五四”大轉(zhuǎn)折　　幻滅的希望　　“五三”之夜　　烽火燃神州　　流亡的日子　八、新時代與新思想　　書生議政　　著書論馬列　　尋求自強：解讀馬列的基點　九、特殊的共產(chǎn)黨員　　重振《京報》　　“康慕尼齋”的?？汀　‰y求定論的黨員身份　　孤證羅章龍……第二部分 《京報》：茫茫暗夜里的曙光第三部分 亂世悲歌：書生報國一枝筆附：邵飄萍與《京報》大事年表

章節(jié)摘錄

第一部分 邵飄萍：報界巨子新聞導師一、革命時代的翩翩少年東陽邵氏作為中國近代新聞界的風云人物，邵飄萍是如何一步步走上報業(yè)之路的？這是每個關(guān)注中國近代報業(yè)發(fā)展、中國近代文化的人都想問的一個問題。同樣，為何在那個時代，會涌現(xiàn)一批以天下為己任、以新聞為理想的報人？且先從邵飄萍的家世說起。按照近代心理學的說法，早年的成長環(huán)境，會對一個人的理想塑造與前途抉擇起到很大的影響。那么，邵飄萍又是在怎樣的環(huán)境中成長的？邵飄萍出生在浙江東陽大聯(lián)鄉(xiāng)紫溪村。這個地名可能讓人覺得陌生，確實，在遼闊的中國版圖中，這片土地并不顯眼，既非軍事要地，也非商業(yè)重鎮(zhèn)。不過，東陽雖不能和紹興、寧波等浙江文化重鎮(zhèn)相比，但也自有其文化底蘊與特色。東陽地處浙江腹地，公元195年（東漢獻帝興平二年）建縣制，迄今已有一千八百多年歷史，有“婺之望縣”、“歌山畫水”的美稱。這里文化樸茂，教育鼎盛，素有“勤耕苦讀”之風。歷史上英才輩出，古代有名宦舒之輿、喬行簡、張國維等，近代有北伐名將金佛莊、物理學家嚴濟慈、植物學家蔡希陶、報業(yè)巨子王惕吾等。具體說到邵飄萍的出生地紫溪，是人名，也是村名、溪名。相傳，該村的古名為黃毛塔，湯、朱、張三姓是這里的原住民。北宋末年，邵平的世裔孫邵雍與邵亢（官至吏部侍郎、樞密副使）兄弟由河南遷居浙江東陽，自此江南有了邵姓。邵雍在中國哲學史上是舉足輕重的人物，他死后還獲得了朝廷賜予的謚號“康節(jié)”，并且在《宋史》中有傳，可見其地位之高。由此說來，邵飄萍也可稱為“名門之后”了。南宋末年，邵亢的第七世裔孫邵養(yǎng)元到黃毛塔定居，成了當?shù)厣坌盏谝皇?，并繁衍成一個大族，其他三姓后裔逐漸減少，在村里也逐漸式微。到了明朝，邵氏家族出了一位監(jiān)察御史，名為邵豳（1481-1539），號紫溪。這是一件光宗耀祖的喜事，經(jīng)族人商議，就此將村名更為紫溪村，那條自北向南終年流水潺潺的蜿蜒小溪，也就有了“紫溪”的名字。紫溪是個人杰地靈的好地方。東西有“伏虎”、“飛鳳”二山，北有“巨人”石佛守護，南接“珉?！鄙筋^，山腳有半月形的門口塘，被人賦予“臥牛向月”的美稱。村口那兩棵古老的香樟樹，記錄了歲月的年輪，也見證了邵氏家族的風風雨雨。

編輯推薦

《邵飄萍與京報》由中華書局出版。革命時代的翩翩少年，“特別通信”風靡滬士，生死冤家張作霖，萍水相逢百日間。

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