生態(tài)美學及其在當代中國的建構

內(nèi)容概要

　　該書稿共分三部分，主要闡述在全球范圍內(nèi)伴隨文化及精神危機而來的環(huán)境危機、生態(tài)危機狀況成為生態(tài)美學發(fā)生的直接動因。環(huán)境危機現(xiàn)象引起了來自各個方面的覺悟和反省，生態(tài)美學和其他各門生態(tài)學科的建立，使生態(tài)意識日益深入人心。作者同時也指出人類盡管在張揚生態(tài)觀念、倡導生態(tài)意識、引領生態(tài)思想方面做出了努力與貢獻，但生態(tài)美學在中國的研究和建設只是剛剛起步?！　⊥ㄟ^這三部分基本內(nèi)容，《生態(tài)美學及其在當代中國的建構》大致勾勒出生態(tài)美學在整個文藝理論與美學發(fā)展歷程中的地位、意義和重要作用，并通過自己的分析提出建立生態(tài)存在在論美學體系的設想。　　有關生態(tài)美學的研究在我國學術界屬于一個比較新的研究領域，《生態(tài)美學及其在當代中國的建構》稿的作者搜集了近年來國內(nèi)外學術界有關生態(tài)美學研究的大量資料，并對國內(nèi)外的研究成果作了綜合與評論，因此《生態(tài)美學及其在當代中國的建構》稿既有較高的學術價值，也具有一定的資料性價值。

作者簡介

　　張華，山東菏澤人。先后在山東大學獲得文學學士、碩士學位、中國人民大學和英國伯明翰大學合作培養(yǎng)博士學位。現(xiàn)為北京語言大學比較文學研究所專職研究人員，副教授，碩士研究生導師。目前主要從事文化和跨文化研究、宗教對話、生態(tài)美學和神學美學研究。代表性的學術作品有：《再論文藝美學》、A Historical and Contemporary Ex-ploration on Confucian-Christian Dialogue、Confu-cian Moral Cultivation in the Context of interreli-gious Dialogue、《伯明翰學派的文化傳統(tǒng)》、《后現(xiàn)代進程中的文化學派》等。

書籍目錄

上編　大地之聲一　生態(tài)美學與現(xiàn)代性（一）考察生態(tài)美學發(fā)生的兩個維度（二）現(xiàn)代性希機和美學的回應（三）人類中心主義演進和美學的反思二　生態(tài)美學思想的現(xiàn)實環(huán)境（一）自然的哀鳴和美的失卻（二）生態(tài)意識的確立和當代美學的使命中編　大地之歌一　生態(tài)美學的外部研究（一）從生態(tài)學馬克思主義到馬克思的生態(tài)學（二）生態(tài)學在人文學科的應用及意義（三）生態(tài)神學對美的觀照和啟示二　生態(tài)美學的理念邏輯（一）西方文藝理論與美學的當代演進（二）中國文藝理論與美學融入世界下編　大地之夢一　美學的轉向（一）美學由人學轉向生態(tài)學（二）生態(tài)美學的定位二　生態(tài)美學的建構（一）建構的可行性及問題（二）生態(tài)心理和文化生態(tài)三　生態(tài)美學的視野（一）另一種生態(tài)（二）走向生態(tài)美學研究附錄生態(tài)美學：注重人與自然整體和諧－－訪北京語言大學比較文學研究所張華博士參考文獻后記

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