美國(guó)大學(xué)生看中國(guó)2007報(bào)告

前言

　　過(guò)去，我常對(duì)旅居美國(guó)的華人青年學(xué)者說(shuō)，用英文撰寫(xiě)論文固然重要，但是也不應(yīng)該放棄用中文撰寫(xiě)學(xué)術(shù)著作。我之所以這樣說(shuō)是因?yàn)?，英語(yǔ)固然是目前最通行的國(guó)際學(xué)術(shù)討論的載體，但是作為“文化中國(guó)”的通行語(yǔ)言的漢語(yǔ)仍然是數(shù)以?xún)|計(jì)的讀者的第一語(yǔ)言，并且常常是唯一的可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的語(yǔ)言，因而決不可忽視用中文和中文的內(nèi)在邏輯和語(yǔ)言習(xí)慣來(lái)寫(xiě)作。一個(gè)只能用英文來(lái)闡述自己的看法的華人學(xué)者不免從某種程度上丟棄了自己的傳統(tǒng)根基。現(xiàn)在，看到這些年輕的美國(guó)學(xué)子用中文撰寫(xiě)的文章，不禁令我感到，可以對(duì)我以前提出的期盼加以修改和擴(kuò)充：新一代研究中國(guó)的學(xué)者，不論是華裔學(xué)者還是非華裔學(xué)者，都應(yīng)該嘗試用中文來(lái)撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論著?！睹绹?guó)大學(xué)生看中國(guó)》以及前一年出版的《用中文談中國(guó)》已經(jīng)證明，這完全是可能的?！　『茱@然，如果中文成為英文之外的另外一種通行的國(guó)際學(xué)術(shù)交流的工作語(yǔ)言，對(duì)于不同文明之間的對(duì)話將具有極其深遠(yuǎn)的意義。只有這樣，中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源才會(huì)真正成為全人類(lèi)的資源，中國(guó)和西方的對(duì)話，才真正成為雙向的取長(zhǎng)補(bǔ)短。長(zhǎng)期以來(lái)，西方人常常被一種非常流行的看法所影響：中文是一種非常難學(xué)的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的最高目標(biāo)不過(guò)是用漢語(yǔ)口語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單的交際，因?yàn)闈h字是一種非拼音文字，用中文寫(xiě)文章幾乎是不可企及的，更不要說(shuō)用中文撰寫(xiě)學(xué)術(shù)論文了。某些從事漢語(yǔ)教學(xué)的老師似乎也受到了這種觀念的束縛，總是在教學(xué)生一種既不自然、又不正式的課堂語(yǔ)言。用中文表達(dá)復(fù)雜的思想似乎只是個(gè)別天才的事情。其實(shí)，說(shuō)中文和寫(xiě)中文都是可教可學(xué)的，《美國(guó)大學(xué)生看中國(guó)》的作者們提供了很好的例子?！　膰?guó)際學(xué)術(shù)交流的角度看，掌握漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)或正式語(yǔ)體是非常重要的，也是必需的?？鬃釉?jīng)說(shuō)過(guò)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃舆@里講的當(dāng)然不只是語(yǔ)言的形式和內(nèi)容之間的關(guān)系，但是包含這一關(guān)系。如果只注意內(nèi)容而缺乏精益求精的典雅的表現(xiàn)形式，那文章將流于粗俗。如果過(guò)分注意語(yǔ)言的外在形式，忽略?xún)?nèi)容，文章空洞無(wú)物，就只是在玩弄詞藻?！睹绹?guó)大學(xué)生看中國(guó)》這本書(shū)里的文章大多建立在認(rèn)真的實(shí)地社會(huì)調(diào)查的基礎(chǔ)之上，思想活躍，頗多新意，涵蓋了中國(guó)文化和社會(huì)的多方面的內(nèi)容。從形式上看，許多同學(xué)已經(jīng)對(duì)語(yǔ)言有了良好的駕馭能力，在進(jìn)行深入的學(xué)術(shù)討論的時(shí)候，采用了比較正式的現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)體，雖然有些地方言辭尚顯稚嫩，但是已經(jīng)初具文質(zhì)彬彬的氣象，接近或達(dá)到了正式發(fā)表的應(yīng)有水準(zhǔn)。　　令人振奮的是，這些作者中有些人中文學(xué)習(xí)的時(shí)間不過(guò)兩三年，卻已經(jīng)能夠初步掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，實(shí)在是可喜可賀的。這顯然和哈佛大學(xué)中文部近年來(lái)教授現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的嘗試是分不開(kāi)的。在不同場(chǎng)合依據(jù)不同需要使用不同語(yǔ)體是中國(guó)文化的長(zhǎng)期傳統(tǒng)，根據(jù)《論語(yǔ)》的記載，孔子在正式場(chǎng)合使用當(dāng)時(shí)的正式語(yǔ)言“雅言”，而在和學(xué)生交流的時(shí)候則使用自然的地方口語(yǔ)。儒家的論說(shuō)一直采取了自然口語(yǔ)為主體的“語(yǔ)類(lèi)”和正式語(yǔ)體為主導(dǎo)的撰述以及注疏這兩種并存的形式延續(xù)發(fā)展。趙元任教授在哈佛大學(xué)開(kāi)創(chuàng)中文教學(xué)的時(shí)候，就一直是強(qiáng)調(diào)口語(yǔ)要自然，不要那種脫離實(shí)際生活的“課堂漢語(yǔ)”?，F(xiàn)在，中文部的老師們?cè)诶^承“說(shuō)地道的漢語(yǔ)”的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力發(fā)展另一個(gè)方面，即，“寫(xiě)典雅的文章”。馮勝利教授提出了一套以韻律學(xué)為基礎(chǔ)的教學(xué)模式，輔之以語(yǔ)體轉(zhuǎn)換的練習(xí)，已經(jīng)初見(jiàn)成效。哈佛北京書(shū)院（哈佛暑期中文強(qiáng)化班）為哈佛本校以及耶魯?shù)绕渌盒５膶W(xué)生創(chuàng)造了更理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)生的文章，除了收入上述兩本文集之外，還在不少中文報(bào)刊上發(fā)表，其中包括在學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表的專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文。　　新一代的研究中國(guó)問(wèn)題的學(xué)者不論出身何處，都應(yīng)該是同時(shí)熟悉西方和東方思想、社會(huì)、歷史和語(yǔ)言的學(xué)者，否則就不是真正的文明對(duì)話背景下的國(guó)際型學(xué)者。我們希望培養(yǎng)新一代學(xué)者的努力能繼續(xù)下去，產(chǎn)生更為豐碩的成果。具體說(shuō)來(lái)，我們希望這本文集能夠年復(fù)一年地繼續(xù)出版，為二十一世紀(jì)的文明對(duì)話做出貢獻(xiàn)。

內(nèi)容概要

哈佛大學(xué)以一種“魔鬼集中營(yíng)”式的高強(qiáng)度訓(xùn)練，使一批美國(guó)著名大學(xué)的本科生迅速掌握了據(jù)說(shuō)是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言，然后分為農(nóng)村、內(nèi)蒙古、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、少林寺、北京藝術(shù)建筑和獨(dú)立研究組等共6個(gè)項(xiàng)目組來(lái)中國(guó)實(shí)地觀察，深度近觀中國(guó)社會(huì)之現(xiàn)狀。2007年度報(bào)告選自98人的調(diào)查報(bào)告，用中文直接撰寫(xiě)。

書(shū)籍目錄

第一編  洋學(xué)生插隊(duì)司馬臺(tái)
  中國(guó)的農(nóng)村·中國(guó)的發(fā)展
  社會(huì)調(diào)查農(nóng)村環(huán)境報(bào)告
  我給您介紹中國(guó)農(nóng)村和美國(guó)農(nóng)村不同的地方
  農(nóng)村的醫(yī)療和經(jīng)濟(jì)情況
  農(nóng)村和城市的發(fā)展比較
  農(nóng)村問(wèn)題
  農(nóng)村的老齡問(wèn)題
第二編  美國(guó)大學(xué)生眼中的中國(guó)經(jīng)濟(jì)和金融
  跨國(guó)公司和中國(guó)政府的公關(guān)工作
  中國(guó)政府和美國(guó)公司之間的關(guān)系
  外國(guó)的廣告公司在中國(guó)的發(fā)展
  經(jīng)濟(jì)調(diào)查的所見(jiàn)所感
  中國(guó)經(jīng)濟(jì)：歷史和外國(guó)公司的看法
  國(guó)企典范——蒙牛乳業(yè)
  全球化的中國(guó)：機(jī)遇和挑戰(zhàn)
  我所見(jiàn)到的中國(guó)科技公司
  我對(duì)中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)展之淺見(jiàn)
  中國(guó)西部的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的矛盾
  英文和中國(guó)的生意——調(diào)查美國(guó)跨國(guó)公司的語(yǔ)言情況
  中國(guó)經(jīng)濟(jì)的流動(dòng)性危機(jī)
  公司缺乏人才的問(wèn)題
  在中國(guó)外國(guó)公司的十大特點(diǎn)
  中國(guó)走向全球化的必由之路
  淺談中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)
  中國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系
第三編  從藝術(shù)建筑看中國(guó)
  北京建筑的發(fā)展——從元代到清代
  北京新的宏偉建筑——保存和列入中國(guó)特色
  北京的建筑與文化
  五臺(tái)山的信佛女人
  保持傳統(tǒng)，創(chuàng)造未來(lái)：北京的現(xiàn)代建筑
  孤兒檔案
  2008北京奧運(yùn)會(huì)
  宗教的建筑
  中國(guó)建筑：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的過(guò)渡
  中國(guó)舊石器時(shí)代的考古學(xué)
第四編  訪內(nèi)蒙，美國(guó)年輕學(xué)生的感觸多
  內(nèi)蒙古教育水平提高與文化保存之間的關(guān)系
  現(xiàn)代的內(nèi)蒙古文化
  從內(nèi)蒙古的歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看全球化問(wèn)題
  在內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)蒙文的地位
  在保持古老的傳統(tǒng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化
  令我驚訝的內(nèi)蒙古
  內(nèi)蒙古最近的經(jīng)濟(jì)變化
  農(nóng)村和城市：貧富差距帶來(lái)的越來(lái)越大的代溝
  內(nèi)蒙古的能源情況
  敵人還是工具?
  從車(chē)上看的內(nèi)蒙古
  傳統(tǒng)和現(xiàn)代的沖突對(duì)內(nèi)蒙古的影響
  內(nèi)蒙古女性的情況
  內(nèi)蒙古的家庭
  民族與國(guó)家：多元主義在內(nèi)蒙古自治區(qū)
  內(nèi)蒙古的體力勞動(dòng)者
  游客在內(nèi)蒙古看到的表演
  傳統(tǒng)與變化：蒙語(yǔ)在內(nèi)蒙古的現(xiàn)狀
  內(nèi)蒙古教育之我見(jiàn)
  內(nèi)蒙古人談戀愛(ài)
  營(yíng)養(yǎng)平衡：傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古醫(yī)藥文化
  內(nèi)蒙古婦女的社會(huì)地位
  變化中的內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古人民的想法和態(tài)度
  內(nèi)蒙古的變化
  內(nèi)蒙古的教育及年輕人的機(jī)會(huì)
第五編  少林寺洋學(xué)生習(xí)武中華魂
  少林夢(mèng)
  少林學(xué)校
  武術(shù)?為什么?
  少林社區(qū)的“商業(yè)化”
  平衡等于和平
  塔溝武術(shù)學(xué)校一瞥
  少林武術(shù)的變化
  少林寺之行
  我參觀河南的感想
第六編  初來(lái)乍到，感慨良多
  談北京出租汽車(chē)
  從古代到現(xiàn)代：中國(guó)醫(yī)學(xué)和疾病
  北京的地下音樂(lè)社會(huì)
  中國(guó)的高等教育
  中國(guó)是一個(gè)大海綿——全球化和本土化
  高考與命運(yùn)

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