民間文學(xué)教程

內(nèi)容概要

本書為普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材。在20世紀(jì)民間文學(xué)教材的基礎(chǔ)上，盡可能地吸收了許多新的前沿研究成果。全書各章均突出民間文學(xué)作為活的“立體文學(xué)”的特點(diǎn)，深入淺出地闡述民間文學(xué)的基本特征及功能價(jià)值等理論問題；通過對作品的具體分析，介紹民間故事、歌謠、諺語、對聯(lián)、謎語、燈謎、酒令、民間長詩、曲藝、戲曲等各種體裁的藝術(shù)特點(diǎn)和流傳情況；最后介紹民間文學(xué)調(diào)查采錄的歷史和方法，以利于學(xué)生實(shí)際操作，進(jìn)行民間文學(xué)的調(diào)查研究，鞏固理論學(xué)習(xí)成果，并努力參加全國正熱烈展開的“口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的搶救與保護(hù)工作?！　”緯m合高校漢語言文學(xué)等專業(yè)作為基礎(chǔ)課或選修課教材使用，亦可作為各種民間文學(xué)普查培訓(xùn)班教材。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)論　第一節(jié) 民間文學(xué)的定義與特征　第二節(jié) 民間文學(xué)的功能與價(jià)值　第三節(jié) 民間文學(xué)與民俗學(xué)、人類學(xué)的關(guān)系第二章 民間文學(xué)的當(dāng)代應(yīng)用形態(tài)　第一節(jié) 民歌的舞臺應(yīng)用形態(tài)　第二節(jié) 民間文學(xué)的電視劇應(yīng)用形態(tài)　第三節(jié) 民間文學(xué)的動畫片形態(tài)　第四節(jié) 民間文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用形態(tài)第三章 民間故事　第一節(jié) 民間故事的定義與分類　第二節(jié) 民間故事的歷史發(fā)展　第三節(jié) 民間幻想故事　第四節(jié) 民間寫實(shí)故事　第五節(jié) 民間笑話和寓言　第六節(jié) 民間故事的藝術(shù)特點(diǎn)第四章 神話　第一節(jié) 神話的概念和性質(zhì)　第二節(jié) 神話的分類和基本內(nèi)容　第三節(jié) 神話的思想和藝術(shù)價(jià)值　第四節(jié) 主要神話理論簡介第五章 傳說　第一節(jié) 民間傳說的概念和分類　第二節(jié) 民間傳說的形成與特征　第三節(jié) 民間傳說的價(jià)值與功能第六章 歌謠　第一節(jié) 歌謠的淵源與傳承　第二節(jié) 歌謠的分類　第三節(jié) 民間詩律　第四節(jié) 民歌的賦比興藝術(shù)　第五節(jié) 歌謠對詩人創(chuàng)作的影響第七章 諺語、歇后語　第一節(jié) 諺語　第二節(jié) 歇后語第八章 民間語言游戲　第一節(jié) 謎語　第二節(jié) 燈謎　第三節(jié) 繞口令　第四節(jié) 酒令第九章 對聯(lián)　第一節(jié) 對聯(lián)的特點(diǎn)　第二節(jié) 對聯(lián)與民俗文化　第三節(jié) 對聯(lián)的成熟　第四節(jié) 對聯(lián)的分類第十章 民間長詩　第一節(jié) 民間抒情長詩　第二節(jié) 史詩　第三節(jié) 民間故事詩第十一章 民間曲藝　第一節(jié) 民間曲藝的源流　第二節(jié) 民間曲藝的分類第十二章 民間戲曲　第一節(jié) 民間戲曲概說　第二節(jié) 民間戲曲習(xí)俗　第三節(jié) 民間戲曲的內(nèi)容和藝術(shù)特色第十三章 民間文學(xué)的田野采錄　第一節(jié) 中國民間文學(xué)采錄簡史　第二節(jié) 民間文學(xué)的田野采錄與整理方法第十四章 外國民間文學(xué)述要　第一節(jié) 外國神話　第二節(jié) 外國史詩　第三節(jié) 外國民間故事參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一章 導(dǎo)論第一節(jié) 民間文學(xué)的定義與特征民間文學(xué)是文學(xué)的一部分，它同文人作家的書面文學(xué)不同，有自己的特點(diǎn)。如果不認(rèn)清這一點(diǎn)，就不可能劃清民間文學(xué)與書面文學(xué)的范圍、界線，也弄不清民間文學(xué)與俗文學(xué)、通俗文學(xué)、平民文學(xué)、庶民文學(xué)等各種文學(xué)之間的關(guān)系，這樣要對文學(xué)作品、文學(xué)史、文學(xué)理論進(jìn)行科學(xué)的研究，就是不可能的。因此，民間文學(xué)的特征問題，是民間文學(xué)學(xué)習(xí)與研究中首要的理論問題，必須首先弄清楚。對民間文學(xué)進(jìn)行科學(xué)研究，在國際上已經(jīng)有100多年的歷史，格林兄弟在19世紀(jì)早期已經(jīng)系統(tǒng)地搜集民間故事、神話等民間文學(xué)作品，并發(fā)表了《德意志神話學(xué)》（1835）等專著，但是西方學(xué)者往往局限于對某些民間文學(xué)體裁類別作品的研究，而對民間文學(xué)總體的特征則缺少理論概括。臺灣地區(qū)出版的《云五社會科學(xué)大辭典》中對“民俗或民俗學(xué)”（Folkore）一條的解釋是：“人類學(xué)上使用民俗一詞，是指口傳的文學(xué)，或是傳統(tǒng)的故事，像表現(xiàn)在民間故事、咒語、諺語、謎語、歌謠、禱詞等。此一術(shù)語也用來指人類學(xué)中的一門學(xué)科，亦即是研究上述資料，及任何民族志中有關(guān)的資料的學(xué)科?！边@是杜而未的解釋，后面還有芮逸夫和管東貴的解釋，也羅列了西方學(xué)者的各種定義，如說Folklore是“民間的精神傳統(tǒng)，尤其是指口述的傳統(tǒng)”，或說它是古代原始文化在“文明社會內(nèi)受教育較少民眾”中的的“殘留物”，“是不愿死的一種活化石”，即是說它是一種“傳統(tǒng)的現(xiàn)象”，“民俗是一種主要由口頭流傳的大眾文學(xué)”，是“非書寫文學(xué)”、“口頭藝術(shù)”、“口傳的文學(xué)”等等。

后記

民間文學(xué)與作家文學(xué)是文學(xué)總體中的兩大組成部分。民間文學(xué)是作家文學(xué)的遠(yuǎn)祖和根基，也是作家創(chuàng)作的導(dǎo)師與奶娘。民間文學(xué)的歷史非常悠久，自從有了人類，就有了口頭創(chuàng)作，其歷史甚至比“杭育杭育派”更要長遠(yuǎn)，因勞動號子杭育杭育已是有節(jié)奏的集體勞動的產(chǎn)物，而在原始的采集經(jīng)濟(jì)時(shí)代，尚未產(chǎn)生那種有節(jié)奏的集體勞動。文人創(chuàng)作的歷史至今只有兩三千年，是在文字產(chǎn)生之后才可能發(fā)生的。最早的文人作家是民間口頭文學(xué)的后代子孫，他們都是在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，例如屈原的創(chuàng)作運(yùn)用的就是楚國民歌的體式，并且離不開民間神話和傳說的素材。古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯以及喜劇作家阿里斯托芬都是在古希臘酒神節(jié)的民間歌舞和希臘神話、傳說的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的，古羅馬最早的作家維吉爾、奧維德等人更離不開希臘史詩與希臘羅馬神話。這是中外文學(xué)史家早已公認(rèn)的事實(shí)。如果全面而深入地（而不是膚淺的）研究過文學(xué)史，就會發(fā)現(xiàn)，文學(xué)史上最主要的文學(xué)體裁，幾乎都是首先由民間文學(xué)中創(chuàng)造出來的，例如中國的二言詩、三言詩、四言詩、五言詩、七言詩、詞（長短句）、散曲、小說話本、戲曲劇本甚至白話詩等等，都是首先在民間文學(xué)中產(chǎn)生的，然后文人再學(xué)習(xí)、利用并提高它而創(chuàng)作出自己的作品，這個(gè)事實(shí)也是文體學(xué)家、文學(xué)史家一致公認(rèn)的。如果真正全面而深入地研究過文藝創(chuàng)作的歷史，一定會發(fā)現(xiàn)，文藝史上的創(chuàng)作高潮，往往都同民間文學(xué)有密切的淵源關(guān)系。周代的《詩經(jīng)》是一個(gè)文學(xué)高潮，《詩經(jīng)》中最好的詩是風(fēng)詩——民歌；《楚辭》源于楚國民歌、神話；漢魏六朝樂府本身即是民歌；唐詩高潮源于六朝樂府；宋詞元曲也源于民間歌曲，“五四”文學(xué)也與學(xué)習(xí)民間文學(xué)有一定關(guān)系而且其自覺性有很大提高。在國外，也是如此。

編輯推薦

段寶林編著的《民間文學(xué)教程(普通高等教育十五國家級規(guī)劃教材)》深入淺出地闡述民間文學(xué)的基本特征及功能價(jià)值等理論問題，本書適合高校漢語言文學(xué)等專業(yè)作為基礎(chǔ)課或選修課教材使用，亦可作為各種民間文學(xué)普查培訓(xùn)班教材。

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