陳獨(dú)秀江津晚歌

前言

歷史是一座暗隱的大山。歷史人物以不朽的風(fēng)骨，挺立在時(shí)間的長(zhǎng)河里，成為人們探尋這座大山的路標(biāo)。陳獨(dú)秀就是這樣一個(gè)不朽的歷史人物，在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史大事記中，他的英名永載史冊(cè)。他被毛澤東喻為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的旗手。他是中國(guó)共產(chǎn)黨第一至第五屆中共中央負(fù)責(zé)人，l927年被解職，1929年被開除出黨。在他的革命生涯中，先后五次入獄，最后一次是1932年。1937年獲釋后輾轉(zhuǎn)入川，客居江津，直至病逝。寫陳獨(dú)秀的書很多，我在該書中只是寫了陳獨(dú)秀客居江津那段最后的人生歲月，同時(shí)也交叉寫了鄧燮康一家人。歷史碎片像散落在沙漠里的珍珠，只有慧眼識(shí)珠，將其串在一起，才能發(fā)出耀眼的光芒。    寫完《陳獨(dú)秀江津晚歌》之后，在很長(zhǎng)一段時(shí)間，總有一種意猶未盡的感覺(jué)。    還時(shí)常惦記著，有時(shí)甚至感到有點(diǎn)痛苦。有一天，我翻開《倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)》隨意閱讀，其中一首詩(shī)像黑夜中的星火，隱隱約約地閃亮，讓我的眼睛為之一亮，心靈為之一顫。    我無(wú)數(shù)次地反復(fù)吟誦：    一個(gè)人需要隱藏多少秘密    才能巧妙地度過(guò)一生    這佛光閃閃的高原    三步兩步便是天堂    卻仍有那么多人    因心事過(guò)重而走不動(dòng)    倉(cāng)央嘉措的詩(shī)，看似簡(jiǎn)潔明快，實(shí)則蘊(yùn)涵著深厚的哲理和佛教意味，讀過(guò)之后，能讓人從中感悟，把琢磨不透的問(wèn)題想通，讓放不下的事情從心靈深處解脫，這就是佛教對(duì)人精神世界的滋潤(rùn)??！    其實(shí)，在形形色色的人中，有的人因?yàn)閿[在眼前的路多了，一生都在選擇，而一生一事無(wú)成；有的人選定了要走的路，終其一生，用堅(jiān)定的信仰走向那理想的燈塔；有的人性格多變，遇事傍徨，心事重重，眼看到達(dá)終點(diǎn)，卻以為離得很遠(yuǎn)，最終一生也沒(méi)有走到一個(gè)理想的終點(diǎn)。    人生的路有正道、大道，也有歪道、斜道。既有順?biāo)橈L(fēng)的通暢道，也有荊棘和崎嶇的羊腸小道。正如劉少奇之子、總后勤部政委劉源上將在《為什么要改造我們的文化歷史觀》序言中所說(shuō)：“眼前，不是沒(méi)有路。而是路過(guò)多：大街小巷，曲徑天路，阡陌縱橫，眼花繚亂。說(shuō)得再好，走不了，行不通，瞎掰；看著再靚，走太慢，行路難，邊兒靠！路，是要人行走的。選路，歷來(lái)作大難。唯一的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐的結(jié)果?！标惇?dú)秀用他的一生，探尋科學(xué)民主的理想之路。他沒(méi)有贏得鮮花，卻一輩子披荊斬棘。晚年，他孤獨(dú)無(wú)助，沒(méi)有追隨者，可他窮其一生都在尋找中國(guó)的發(fā)展之路。他的理論是否全部正確，我們尚且不談，單他在1940年就旗幟鮮明地反對(duì)蘇聯(lián)集權(quán)統(tǒng)治，預(yù)言蘇聯(lián)集權(quán)統(tǒng)治時(shí)間不會(huì)過(guò)長(zhǎng)，就可以說(shuō)很有先見之明。陳獨(dú)秀在晚年，雖然沒(méi)有能力去實(shí)踐自己提出的理論，但他一如既往地堅(jiān)信自己指出的道路適合中國(guó)。這條路，需要時(shí)間和實(shí)踐來(lái)證實(shí)。其實(shí)，究竟走什么樣的道路適合中國(guó)，新民主主義革命和社會(huì)主義革命的成功探索就是最有力的回答。    陳獨(dú)秀抱定建設(shè)“民主與科學(xué)”的理想和信念，竭盡一生不移其志，但因背負(fù)大革命失敗的種種原因，他被開除出黨。革命理想化為泡影之后，他并沒(méi)有從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，沒(méi)有像汪精衛(wèi)那樣當(dāng)漢奸，建立偽政權(quán)，落個(gè)身敗名裂；沒(méi)有像張國(guó)燾那樣背棄信仰，叛黨求榮，身死異鄉(xiāng)；沒(méi)有像一些人那樣意志動(dòng)搖，放棄人格追求，出國(guó)當(dāng)寓公。在人生暮年，無(wú)論多么窮困艱難，他始終堅(jiān)守了一個(gè)知識(shí)分子的節(jié)操，堅(jiān)守當(dāng)初革命的誓言，不改變自己的理想追求。只是因?yàn)閷?duì)共產(chǎn)主義，對(duì)革命實(shí)現(xiàn)路徑和追求革命道路實(shí)踐樣式的理解不同，他沒(méi)能自始至終與黨同舟共濟(jì)，在關(guān)鍵時(shí)刻與自己的革命同志分道揚(yáng)鑣，選擇了凄涼孤寂的路。這是他性格的悲哀，是他人生的悲苦。但無(wú)論怎樣，他還是以堅(jiān)韌不拔的意志畫上了人生的句號(hào)。    陳獨(dú)秀的可貴，在于不茍且偷生，無(wú)論生活多么艱難、悲苦，他堅(jiān)決不投靠國(guó)民黨。當(dāng)然，因?yàn)樾愿竦脑颍麤](méi)能走向革命根據(jù)地，沒(méi)能承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，最終落下個(gè)凄苦的晚年?；钪芾溆觯篮笤獠还?，做了幾十年沒(méi)人敢于憑吊的孤魂野鬼。隨著時(shí)間的流逝，最終中國(guó)共產(chǎn)黨以大海般的胸懷包容了他。毛澤東和黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人都給予了他較為中肯的評(píng)價(jià)，他革命者的形象，得以在中國(guó)人民的心中重新矗立。    鄧燮康一家人，從他爺爺輩鄧石泉開始，便有著古道熱腸、急公好義的情懷。這種滲透到家風(fēng)和血液中的道義，在鄧氏精神家園中得以血脈相傳，成為鄧氏家族興旺發(fā)達(dá)的重要因素。在他們的人生中，賺來(lái)的錢從不用來(lái)奢華享受，過(guò)花天酒地的生活，而始終想著貧困的大眾，設(shè)義倉(cāng)，救濟(jì)災(zāi)民，興辦學(xué)堂和實(shí)業(yè)，以悲憫之心，去幫助應(yīng)該幫助的人。抱定教育興邦、實(shí)業(yè)救國(guó)理想的鄧燮康，在新中國(guó)解放之后，以極大熱情投入到共產(chǎn)黨的懷抱，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，把祖輩積攢的萬(wàn)貫家產(chǎn)和自己一手創(chuàng)建的四川商業(yè)銀行捐獻(xiàn)給了國(guó)家。鄧燮康不僅自己向往光明，跟共產(chǎn)黨走，他的子女鄧敬蘇、鄧敬蘭、鄧碩曾等也加入到革命的隊(duì)伍中，為新中國(guó)和社會(huì)主義建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。鄧燮康和他的子女們，在“文化大革命”那場(chǎng)災(zāi)難性的運(yùn)動(dòng)中，因家庭出身和與陳獨(dú)秀的特殊關(guān)系而受到牽連。無(wú)論遭受多大的沖擊，經(jīng)受多大的屈辱，他們無(wú)怨無(wú)悔，充分體現(xiàn)了信仰的力量。    鄧燮康可以稱得上像榮毅仁一樣的紅色資本家。對(duì)于他的進(jìn)步追求和對(duì)新中國(guó)的貢獻(xiàn)，鄧燮康二女兒鄧敬蘭教授建議我摘錄江津中學(xué)第一任校長(zhǎng)羅昌一所寫的《奮乎百世》中的片斷。羅昌一在《奮乎百世》中對(duì)鄧燮康給予了高度評(píng)價(jià)，他寫道：-    1930年聚奎興辦初中，鄧燮康先生為首任校長(zhǎng)，與師生同甘苦．共建校。任期雖不長(zhǎng)，但他主持校政形成的團(tuán)結(jié)一致、開拓進(jìn)取的校風(fēng)傳遞至今，青春猶在。    抗戰(zhàn)時(shí)期，燮康先生處身金融界，仍對(duì)江津教育投入巨大的支持，幫助渝女師等一批學(xué)校遷入白沙。尤其是多方引進(jìn)外來(lái)的人才資源，以提升師資素質(zhì)，促使白沙成為陪都周圍三大文化區(qū)之一。也促使聚奎成為川渝名校。    1946年以后，法幣大貶值，國(guó)民經(jīng)濟(jì)崩潰。在此艱難時(shí)期，燮康先生嘔心瀝血，不遺余力地支撐聚奎辦學(xué)，直至江津解放。燮康先生是我的父執(zhí)，從小即有緣拜見。當(dāng)時(shí)只覺(jué)得這位長(zhǎng)輩和藹，親切，舉止從容，瀟灑。以后經(jīng)聚奎多年的工作，才領(lǐng)會(huì)到他的遺德遺澤。以及他熱心桑梓教育的高尚情操和對(duì)聚奎、對(duì)白沙教育發(fā)展的貢獻(xiàn)。    以三卷本《戰(zhàn)爭(zhēng)和人》而獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的著名作家王火在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾避難江津，認(rèn)識(shí)了鄧燮康，幾十年后寫下了《重逢鄧敬蘇，懷念鄧燮康》一文。作者滿懷深情地對(duì)鄧燮康的才學(xué)、人品、人格給予了較高的贊揚(yáng)：    人生常有奇妙的事，這樣的事每每使人生變得多彩，也每每給人帶來(lái)不盡感慨，無(wú)窮回憶。同鄧敬蘇大妹在分別五十多年后巧相逢，就是這樣的一件事。    1942年秋，我作為一名流亡學(xué)生到了大后方，用“王洪溥”的本名在四川江津上國(guó)立九中。當(dāng)時(shí)家在淪陷區(qū)，我依靠在江津做律師的堂兄王洪江接濟(jì)，假日總住在他家——江津南安街九號(hào)。當(dāng)時(shí)的房主即是江津有名的愛(ài)國(guó)民主人干、銀行家鄧燮康先生。    燮康先生曾任江津農(nóng)工銀行總經(jīng)理、四川商業(yè)銀行總經(jīng)理。他比我大十四歲，當(dāng)時(shí)已是社會(huì)名流，不但愛(ài)國(guó)，而且急公好義，為人樸實(shí)熱誠(chéng)。他與夫人胡道芬同我堂兄洪江及堂嫂凌伯平因住處鄰近，平日常多來(lái)往，見到我也總要笑著招呼，說(shuō)幾句關(guān)心話，給我留下親切和藹的印象。漸漸地，我了解到他的為人和一些事，倍感敬重。    他特別重視教育，繼承鄧氏先輩辦學(xué)傳統(tǒng)，為江津白沙的教育事業(yè)出錢出力，擔(dān)任過(guò)聚奎中學(xué)校長(zhǎng)、董事長(zhǎng)。他既關(guān)心別人子女的教育，也關(guān)心自己子女的教育。認(rèn)為既有子女，就定要把他們教育培養(yǎng)好，使他們將來(lái)成為社會(huì)需要的人。他們夫婦很愛(ài)孩子，子女極多。    他在江津有多處房屋，例如南安街九號(hào)里面就有不少房屋是讓給“下江人”住的；東門外有個(gè)“鼎廬”，里面是許多西式平房及小洋房，也都全部租給下江人居住。當(dāng)時(shí)，逃難來(lái)到江津的人不少，他認(rèn)為這些人為了抗日，不愿做亡國(guó)奴離井背鄉(xiāng)，是“義民”，因此讓出房屋來(lái)接納他們。起先收很少租金，后來(lái)則完全不收租金。他默默這么做，并不沽名釣譽(yù)。    1942年5月，流寓江津鶴山坪的陳獨(dú)秀病故后，因貧窮無(wú)法入殮，鄧燮康及其叔鄧蟾秋老人慷慨為陳獨(dú)秀辦理喪事，捐贈(zèng)衣衾棺木，予以厚葬。江津大西門外鼎山腳下有燮康先生的住所“康莊”．面對(duì)波濤洶涌的長(zhǎng)江，后倚松竹郁郁蔥蔥的青山及桔林，陳獨(dú)秀的墓就建在了康莊旁的宅園地上。當(dāng)時(shí)，辦這件事頗有阻力，但燮康先生具有唯物主義觀點(diǎn)，力排眾議，不畏風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決默默地做了，并不倚名人而張揚(yáng)。    他力主抗戰(zhàn)，愛(ài)國(guó)從不落后。馮玉祥將軍到江津發(fā)動(dòng)獻(xiàn)金，他與家人踴躍帶頭捐獻(xiàn)，得到馮將軍和政府表彰。    1944年，我高中畢業(yè)考取了復(fù)旦大學(xué)新聞系，這才知道燮康先生早年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)市政系，其夫人胡道芬也是復(fù)旦大學(xué)肄業(yè)的。無(wú)怪乎平日談吐常給我淵博溫文的印象。他們是老學(xué)長(zhǎng)，我是后進(jìn)，但同時(shí)是校友，思想感情上自然更加親近。    燮康先生夫婦的孩子很多，幾個(gè)大的，我常能見到。我比他們的大女兒敬蘇大六歲，比他們的二女兒敬蘭大七歲。我高中快畢業(yè)那年，知道敬蘇、敬蘭也就讀國(guó)立九中，我們成為校友。她們姐妹在我的印象中都是文靜秀麗、教養(yǎng)很好的姑娘。抗戰(zhàn)勝利后，1946年我離開四川回到上海，就未再見過(guò)鄧氏一家人。他們的情況也不了解。后來(lái)四川解放，我從報(bào)上知道燮康先生以民主建國(guó)會(huì)委員、愛(ài)國(guó)民主人士身份，被選舉為重慶市人民代表，特邀市政協(xié)委員。以后，又知道他被交通部任命為長(zhǎng)江航運(yùn)管理局的領(lǐng)導(dǎo)，頗多建樹。他受到市政府、市委統(tǒng)戰(zhàn)部門的重視，使我感到欣悅。    此后，我萍蹤漂泊于上海、北京、山東，一晃幾十年，一直遠(yuǎn)離四川，未再同鄧家的人接觸。1983年，我由山東調(diào)到成都，曾向友人打聽燮康先生，友人說(shuō)：“這是個(gè)好人，可惜1978年已病故了……”又告訴我一件軼事：“文革”中，鄧先生從長(zhǎng)航局領(lǐng)導(dǎo)崗位上被拉下馬，下放勞動(dòng)，替船舶刷漆，他干得既認(rèn)真又負(fù)責(zé)。工人們對(duì)他很好．下班后見他仍在刷漆，常好心地說(shuō)：“鄧局長(zhǎng)，該下班了！”“鄧局長(zhǎng)，別再干了！”但他總是仔細(xì)把活干完了才回家……聽到這些，我不禁悵然若有所失。問(wèn)及他子女的情況，友人也弄不清。想不到今年春天，在國(guó)立九中成都校友會(huì)上，競(jìng)見到了鄧敬蘇。故人重逢，喜出望外，談及往事，心情自然欷歔激動(dòng)。    我送了我的作品給敬蘇，扉頁(yè)上我寫道：抗戰(zhàn)時(shí)期1942年秋，在四川江津有幸得識(shí)鄧先生燮康前輩。燮康前輩是江津名人，銀行家，一位有強(qiáng)烈民族意識(shí)的愛(ài)國(guó)民主人士，為當(dāng)時(shí)避難到江津的下江人做了許多急公好義的善事，獲得眾口好評(píng)．令人難忘。1944年我由江津國(guó)立九中畢業(yè)考入北碚復(fù)旦大學(xué)，是年，燮康先生的女公子敬蘇升入九中高二分校。我們成了校友。我在江津南安街九號(hào)見過(guò)她。光陰如同流水，一晃五十余年，誰(shuí)料今年在成都九中同學(xué)會(huì)上競(jìng)能再度相逢。相談往事，不勝感慨之際，遂寫數(shù)行，贈(zèng)此書作為紀(jì)念并借以表達(dá)對(duì)燮康前輩的崇敬追思之情。    我關(guān)切地問(wèn)過(guò)敬蘇有關(guān)她弟弟妹妹的情況，出乎意料地得到了她開列的其弟妹的簡(jiǎn)況表，真是洋洋大觀：二妹鄧敬蘭，西安第四軍醫(yī)大學(xué)核醫(yī)學(xué)教授，博士生導(dǎo)師；大弟鄧碩曾，北京阜外心臟病醫(yī)院麻醉科主任，教授，碩士生導(dǎo)師；三妹鄧敬萱，湖南廣電中心文藝部編輯，歌舞表演藝術(shù)家；二弟鄧介曾，西南交通大學(xué)人文社科系教授，碩士生導(dǎo)師……    我知道鄧氏姐妹兄弟在建國(guó)以來(lái)的幾十年風(fēng)風(fēng)雨雨中雖也各自受過(guò)考驗(yàn)，但祖國(guó)好了，在改革開放的大好形勢(shì)下，他們的情況都很好。我真為鄧燮康先生有這么多這么好的后代感到欣慰。鄧燮康先生本人對(duì)中國(guó)有過(guò)貢獻(xiàn)，子女們貢獻(xiàn)更大。這樣的家庭令人欽羨，簡(jiǎn)直可以寫一本書。    從王火的字里行間中，我品味到了作家對(duì)鄧燮康一家人的崇敬之情。    鑒于陳獨(dú)秀在黨內(nèi)的特殊性，有很多文學(xué)圈內(nèi)的朋友，都勸我不要寫，說(shuō)費(fèi)力不一定討好，還可能引出什么麻煩?！墒俏蚁嘈乓粋€(gè)人，他是我的老政委孫長(zhǎng)新少將，他鼓勵(lì)我寫，還出了很多主意，基于此我下定決心完成了此書。    我曾想請(qǐng)一位領(lǐng)導(dǎo)或者一個(gè)名家為《陳獨(dú)秀江津晚歌》作序，因?yàn)樽髌返奶厥庑?，我?dān)心會(huì)給他增添麻煩，帶去不必要的煩惱。我只好提起拙筆，自寫為序。    鐘法權(quán)    2011年11月1日

內(nèi)容概要

　　作品講述陳獨(dú)秀客居江津那段最后的困頓人生歲月，以及鮮為人知的一家人在艱難歲月中幫助這個(gè)不平凡的落魄之人的感人故事陳獨(dú)秀用他的一生探尋民主與科學(xué)的理想之路：暮年，他卻孤獨(dú)無(wú)助，沒(méi)有追隨者，成為一個(gè)病痛和窮困纏身的老人。鄧燮康一家擁有大量實(shí)業(yè)，富有平和，且有古道熱腸、急公好義之情懷，始終心系貧困大眾，以悲憫之心幫助困窘中的人。陳獨(dú)秀的謝幕，別有一番人情滋味。

作者簡(jiǎn)介

鐘法權(quán)，湖北荊門人，在職研究生學(xué)歷，中共黨員，現(xiàn)任第四軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)院政治委員，大校軍銜。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。上世紀(jì)九十年代初開始業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，主要作品有小說(shuō)集《情書撰寫人》、《行走的聲音》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《大師，大師》、《那一年，這一生》、《廢墟上的陽(yáng)光》。曾有多部作品獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

輕裝才能前行（自序） 康莊清晨 在客輪上 上海記憶 避難江津 收獲愛(ài)情 初陷困局 盡展才華 鄧氏摯友 因難見愛(ài) 嗣母仙逝 初任校長(zhǎng) 識(shí)字教本 金融實(shí)業(yè) 寄人籬下 向何處去 退避山舍 最好家教 聚奎講學(xué) 教育為先 秋風(fēng)落葉 金榜題名 重慶治病 初露尖角 回石墻院 情竇初開 民主見解 大德必壽 在所不惜 白發(fā)書生 油漆工人 孤苦相守 身受牽連 希望破滅 雨后殘陽(yáng) 有心不死 最后告別 入土為安 立碑定論 離開人世 世紀(jì)情緣 大悲與大善（后記）

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   五天之后，陳獨(dú)秀在《青年向?qū)А返谌谏习l(fā)表了《論游擊隊(duì)》。由于他對(duì)中國(guó)抗日態(tài)勢(shì)掌握不準(zhǔn)、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)研究不透，致使《論游擊隊(duì)》觀點(diǎn)偏差，語(yǔ)言偏激，違背了中國(guó)抗日的力量現(xiàn)實(shí)。城市固然是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，但農(nóng)村卻是中國(guó)賴以生存的基礎(chǔ)，因?yàn)橹袊?guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的游擊隊(duì)占據(jù)廣大農(nóng)村，等于說(shuō)打破了日軍速戰(zhàn)速?zèng)Q、短時(shí)間內(nèi)占領(lǐng)中國(guó)的夢(mèng)想。游擊隊(duì)在抗日中的地位和作用不可低估，廣大農(nóng)村成為中國(guó)抗擊日寇的大后方的作用不可忽視?！墩撚螕絷?duì)》的失誤，很快讓陳獨(dú)秀得以反省，最終他自己否定了自己。 重慶是一個(gè)“火爐”，再加上日軍的狂轟濫炸，重慶人民真正生活在水深火熱之中。陳獨(dú)秀的文章像一顆顆重型的炸彈，攪得重慶上層難以安寧。 陳獨(dú)秀是一個(gè)不達(dá)到目的不肯罷休的人，他在重慶各大報(bào)刊接二連三發(fā)表文章，評(píng)點(diǎn)時(shí)事。對(duì)此，重慶有關(guān)方面的負(fù)責(zé)人早已心生厭煩，陳獨(dú)秀卻不管這些，照樣對(duì)時(shí)事發(fā)表尖銳的評(píng)論。 陳獨(dú)秀來(lái)到重慶后，暫借住在重慶石板街十五號(hào)川原公司老板黃炯明家中。 那是一個(gè)十分悶熱的下午，陳獨(dú)秀躺在竹涼床上，握在手中的芭蕉扇一刻不停地扇著，汗水仍淌個(gè)不止。血壓隨著溫度升高，他腦袋瓜子昏沉沉的。 就在他心煩意亂的時(shí)候，大門被推開了，一個(gè)戴著遮陽(yáng)帽，穿著一身白色綢緞西裝的人走了進(jìn)來(lái)，操一口浙江話說(shuō)道：“天太熱，先生難以安心吧？” 陳獨(dú)秀聽了話音，便知來(lái)者是誰(shuí)，起身說(shuō)：“沈監(jiān)察，大熱天來(lái)訪，一定不是為了問(wèn)安吧？”

后記

大悲與大善(后記)    2011年春節(jié)前夕，我乘朋友的汽車，從漢口出發(fā)，沿武黃高速，一路向東，過(guò)鄂州、黃石、梅縣，從界子墩進(jìn)入安徽境內(nèi)。所到之處景色迷人，那起伏的丘陵，風(fēng)光無(wú)限，潛山的天柱山巍峨壯觀，月山的湖泊波瀾壯闊，鋪彩疊翠的龍山讓人心曠神怡。從月山十七公里處下高速，直奔葉家沖，那里是陳獨(dú)秀園。    當(dāng)天氣溫很低，陰冷的西北風(fēng)干刮著，前幾天下過(guò)的雪一片片殘留在田間地頭和山川之中，好在當(dāng)天是個(gè)晴天，有陽(yáng)光的地方還比較暖和。    陳獨(dú)秀園建在獨(dú)秀山一箭之地的淺山之中，四面環(huán)山，路是水泥路和瀝青路，路上車少人少，十分冷清。    朋友將車停好，我們走下車，只見一面很大的墻上，寫著毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)語(yǔ)，我用相機(jī)將那全文照了下來(lái)。也許是要過(guò)春節(jié)了，紀(jì)念館里空無(wú)一人，沒(méi)有解說(shuō)員，我們只好自行參觀。由于紀(jì)念館面積不大，陳放的實(shí)物不多，我們用了不到半小時(shí)就看完了。    從展覽館出來(lái)，進(jìn)入墓園。大門旁，建有幾十米長(zhǎng)的功德碑，上面刻滿了捐資單位和個(gè)人，捐款數(shù)額都不大。    在前方約百米的地方建有一座漢白玉牌坊，正中寫著“獨(dú)秀園”三個(gè)大字，兩邊寫著陳獨(dú)秀一生追求的理想：民主與科學(xué)。牌坊后立著陳獨(dú)秀身穿西服的全身銅像，銅像呈褐黑色，雖然底座很高，人物卻顯得并不高大。那褐黑色的銅像上似乎有一層白色的東西，待走近了，才發(fā)現(xiàn)陳獨(dú)秀的銅像上落滿了厚厚一層白灰，細(xì)心觀察發(fā)現(xiàn)，是雕像后面那火龍山正在開山放炮，山腳下的水泥廠正冒著煙塵。我在心里感嘆，陳獨(dú)秀一生跌宕起伏，坎坎坷坷，死后墓葬由四川遷到此地，在天堂里也難得安寧。    銅像后是陳獨(dú)秀一生最偉大的杰作之一——《新青年》雜志雕塑。那是二十世紀(jì)初的雷電，那是點(diǎn)亮黑暗世界的一盞明燈，在他魂歸故鄉(xiāng)幾十年后，成為他人生最閃耀的歷史見證。    山腳下，就是陳獨(dú)秀的墓，墓冢高四米，直徑七米，半球形的墓頂。兩層平臺(tái)的墓基，四周平臺(tái)有雕石欄桿。黑色的大理石碑有兩米多高，上面刻著“陳獨(dú)秀之墓”幾個(gè)大字。墓葬四周，全是挺拔的杉樹。    應(yīng)該說(shuō)陳獨(dú)秀的墓園是一塊風(fēng)水寶地，后靠山，前有水，藏風(fēng)聚氣。只是墓后的火龍山正日益遭受破壞，高高的山頭被削去了一半，按照那每日開采量，幾十年后，陳獨(dú)秀墓園背靠的大山將消失，好風(fēng)水將不復(fù)存在。    從陳獨(dú)秀園出來(lái)，開車想到安慶尋覓陳獨(dú)秀曾經(jīng)生活戰(zhàn)斗過(guò)的地方，由于幾十年的發(fā)展，一切早已物是人非，只有那聳立在長(zhǎng)江邊的振風(fēng)塔依然雄風(fēng)猶存，塔下的迎江寺照舊香火繚繞。當(dāng)時(shí)已過(guò)正午，我們?cè)谑欣镎伊艘患彝岭u餐館，一罐土雞清香味濃，再泡以當(dāng)?shù)氐某疵祝胺Q一絕。吃在興頭上，與老板聊天，問(wèn)及陳獨(dú)秀老家，他說(shuō)在懷寧七公里處的獨(dú)秀山。吃飽肚子，有了熱量的補(bǔ)充，走出門不再寒冷，便決定去看陳獨(dú)秀的老屋陳家大洋房子。    斗星移轉(zhuǎn)，幾十年過(guò)去后，陳家大洋房子像一張美麗的油畫留在了時(shí)空的記憶里，一切都成為幻化的想象。世道滄桑，人去樓空。一個(gè)下午，在懷寧方圓幾十公里的鄉(xiāng)間公路上轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，每問(wèn)一個(gè)人，要么搖頭不知道，要么知道一個(gè)大概。轉(zhuǎn)到獨(dú)秀山腳下，村人說(shuō)由于陳家無(wú)后入管理，陳家大洋房早已倒塌，遺跡全無(wú)。我只好拿著相機(jī)，對(duì)著獨(dú)秀山拍了幾張照片，算是不枉此行。    在車上，我和朋友交流說(shuō)，陳獨(dú)秀一生坎坷多難，到了天國(guó)也幾經(jīng)折騰不得安寧，難道去走訪他的故鄉(xiāng)也是曲曲折折嗎？我又在心里琢磨，為什么在陳獨(dú)秀展覽館里見不到達(dá)官貴人和巨富商賈去拜謁的留影。    在《陳獨(dú)秀江津晚歌——一個(gè)人和一家人》這本書里，我主要寫了陳獨(dú)秀與鄧燮康一家人，那是二十世紀(jì)三四十年代，地點(diǎn)以四川江津?yàn)橹行南蛲廨椛洌适聦戧惇?dú)秀落難江津后人生最后的苦難歲月，鄧燮康等人的憐憫之心、善意之舉。    剛開始，我不知道怎樣寫這本書，是完全寫陳獨(dú)秀在江津呢，還是寫鄧燮康如何資助陳獨(dú)秀？是寫陳獨(dú)秀在江津的艱難和人格的堅(jiān)守，還是寫鄧燮康兒女們的成長(zhǎng)歷程？陳獨(dú)秀是名人，關(guān)于他的傳記和文學(xué)作品已經(jīng)很多了，我再寫他，如果路數(shù)不對(duì)，角度不對(duì)，就有可能步后塵、落俗套。一次我與老首長(zhǎng)孫長(zhǎng)新政委談及此事，他讓我融合去寫，重點(diǎn)寫陳獨(dú)秀晚年在江津如何保持本色和堅(jiān)守知識(shí)分子做人的底線以及鄧燮康等人的憐憫善良之心，通過(guò)反映人落難之時(shí)的大悲，張揚(yáng)中國(guó)人崇高的善良。聽了老政委的話，我頓時(shí)豁然開朗，于是采取了交替式寫法，寫一章陳獨(dú)秀在江津的窘迫生活，然后轉(zhuǎn)筆再寫鄧燮康等人對(duì)陳獨(dú)秀的幫襯，讓人閱讀起來(lái)有新意，線條也清晰明了。    陳獨(dú)秀一生都在探索救國(guó)救民的道路，他在江津雖然過(guò)得窮困潦倒，但他沒(méi)有放棄做人的基本原則，沒(méi)有為改變生活艱難而投靠到國(guó)民黨的懷抱。沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)錢治病，同意托派的安排，到美國(guó)求醫(yī)，以獲得生命的延續(xù)。他始終堅(jiān)持自己民主與科學(xué)的追求。毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀的人格和他對(duì)中華民族的影響，早在一九一九年就給予了很高的贊許。毛澤東在《湘江評(píng)論》中說(shuō)：“陳獨(dú)秀是提倡近代思想最力者，其威武不屈、富貴不淫、貧賤不移崇高品質(zhì)贏得人們普遍贊譽(yù)。”可見，毛澤東對(duì)陳獨(dú)秀的評(píng)價(jià)是非常準(zhǔn)確的，陳獨(dú)秀的一生真正做到了威武不屈、貧賤不移，他在悲慘與凄涼中演繹了人生的完美和崇高。    陳獨(dú)秀一生功過(guò)，不是本書所要表現(xiàn)和敘述的。我只是寫他在江津最后一段人生經(jīng)歷和苦難，寫他晚年孤苦貧困，如何堅(jiān)守一生的理想和追求。這是人性與意志的考驗(yàn)，從某種程度上講，就是堅(jiān)毅人格的鍛造過(guò)程。在我們革命的隊(duì)伍中，有很多人，革命之初信心滿懷，幾經(jīng)挫折，灰心喪氣，革命前后判若兩人。有的人革命一生，一旦經(jīng)受革命重大挫折，人生重大變故，便消極沉淪。陳獨(dú)秀在他人生最低谷、人生理想渺茫無(wú)望、物質(zhì)生活極度貧乏的艱難的歲月，他依然故我，意志堅(jiān)強(qiáng)，信仰永固，真正做到了不以物喜，不以己悲。    人說(shuō)，一個(gè)人的善，來(lái)源于他的憐憫之心，悲憫之情。一個(gè)人沒(méi)了憐憫，他也就有可能失去了善的基因和元素。鄧燮康等不忍心一個(gè)早期革命領(lǐng)導(dǎo)人饑不果腹，千方百計(jì)幫助他，給他先生之禮。陳獨(dú)秀無(wú)處安身，鄧燮康竭盡全力，幫他解難化困。陳獨(dú)秀客死他鄉(xiāng)，鄧燮康出錢舍地，給他以厚葬?！拔母铩睍r(shí)期，鄧燮康因陳獨(dú)秀身受牽連，他無(wú)怨無(wú)悔。    人生因大悲而付出生命代價(jià)，人生因向善而奉獻(xiàn)仁愛(ài)之心。陳獨(dú)秀在大悲中完成了不朽的人生，鄧燮康在大善中實(shí)現(xiàn)了人性向善的追求和完美。    感謝第四軍醫(yī)大學(xué)首長(zhǎng)對(duì)此書的支持和對(duì)我本人的厚愛(ài)，感謝江津黨史辦提供《陳獨(dú)秀在江津》等資料，感謝鄧敬蘭教授配合采訪并提供《康樂(lè)芬芳》一書供參考。    鐘法權(quán)    2012年元旦

編輯推薦

《陳獨(dú)秀江津晚歌》編輯推薦：偉人謝幕凄涼晚景，鄧氏一家鼎力相助，戰(zhàn)火紛飛的年代，五四運(yùn)動(dòng)的旗手與名貫川渝實(shí)業(yè)家庭鮮為人知的情誼。還原陳獨(dú)秀最后的時(shí)光，《陳獨(dú)秀江津晚歌——一個(gè)人和一家人》出版，歷經(jīng)四年，由第四軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)院鐘法權(quán)創(chuàng)作的，又一部長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)新作《陳獨(dú)秀江津晚歌—一個(gè)人和一家人》，2012年6月由人民文學(xué)出版社出版?！蛾惇?dú)秀江津晚歌——一個(gè)人和一家人》講述陳獨(dú)秀客居江津那段最后的困頓人生歲月，以及鮮為人知的鄧氏一家人在艱難歲月中，幫助這個(gè)不平凡的落魄之人的感人故事。陳獨(dú)秀用他的一生探尋民主與科學(xué)的理想之路，暮年，他卻孤獨(dú)無(wú)助，沒(méi)有追隨者，成為一個(gè)病痛和窮困纏身的老人。鄧燮康一家擁有大量實(shí)業(yè)，富有平和，皆有古道熱腸、急公好義之情懷，始終心系貧困大眾，以悲憫之心幫助困窘中的人。偉人的謝幕，別有一番人情滋味。陳獨(dú)秀1938年避居四川江津。作為政治上的落魄之人，身處抗日的后方，過(guò)著仰人鼻息的日子，在復(fù)雜的政治環(huán)境中，陳獨(dú)秀面臨的不僅是立場(chǎng)、世界觀，改造中國(guó)、民主與科學(xué)這些他所尋求的路如何走的問(wèn)題，還面臨自身生存的尷尬與艱難，尊嚴(yán)和困苦同樣給予偉人人生的命題。索解這道命題因歷史的豐富而深含意味。有別于反映陳獨(dú)秀在江津多從政治人生去把握的書籍，這部作品把陳獨(dú)秀放在一個(gè)普通的貧病交加的老人，他所面對(duì)的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，他所遭遇的人和事，因而這部作品的資料豐富，史料價(jià)值強(qiáng)，披露出許多鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)。冷與熱是這部作品的特質(zhì)，它更多從細(xì)微之處講述偉人暮年的冷寂，更多從人情冷暖上觸及讀者內(nèi)心柔軟的部分。讓人感受到人性的溫度。作品以雙線索結(jié)構(gòu)，還完整地講述了名冠川渝的實(shí)業(yè)家鄧燮康及其一家人的故事。歷史的豐富在這一家人的經(jīng)歷中得以延伸。一對(duì)復(fù)旦大學(xué)的高材生有著令人羨慕的事業(yè)、愛(ài)情和家庭，更有著樂(lè)于助人的情懷。他們一家在建國(guó)前依靠實(shí)業(yè)名響西南，建國(guó)后把自己的大量積蓄獻(xiàn)給國(guó)家，還培養(yǎng)了十幾個(gè)積極投身社會(huì)主義建設(shè)的好兒女。兩條線索交相呼應(yīng)，重大歷史人物也在日常生活中得到還原。作者鐘法權(quán)以實(shí)地考察、采訪與文獻(xiàn)資料相結(jié)合的方式，以娓娓道來(lái)的口吻，平實(shí)地講述了那個(gè)戰(zhàn)火紛飛年代中偏居一隅的偉人在歷史光鮮的舞臺(tái)背后默默忍受的艱辛，而那富有而樸實(shí)的鄧氏一家則給這幕后老人灰暗的晚年生活增添了溫暖的一筆。此書的出版受到人民文學(xué)出版社的高度重視，中央黨史辦專家在審定后，對(duì)此書的價(jià)值和意義給予了很好的評(píng)價(jià)。專家認(rèn)為，將陳獨(dú)秀與江津鄧燮康一家人放在一部書中來(lái)寫的，這是第一部。作品將陳獨(dú)秀與鄧家的關(guān)系寫透了。還原了陳獨(dú)秀在江津的真實(shí)處境。政治觀點(diǎn)正確。有很高的史料價(jià)值。《陳獨(dú)秀江津晚歌》的作者鐘法權(quán)為軍旅作家，現(xiàn)任第四軍醫(yī)大學(xué)軍事預(yù)防醫(yī)學(xué)院政治委員。上世紀(jì)九十年代初開始業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作，多次榮獲全軍文學(xué)獎(jiǎng)。

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