西晉「儒教國(guó)家」と貴族制

內(nèi)容概要

【結(jié)論】より
「儒教國(guó)家」とは、後漢以降の中國(guó)國(guó)家が、儒教の理念に依拠して支配體制を正統(tǒng)化することを表現(xiàn)するための分析概念である。（中略）儒教によりその支配を正統(tǒng)化される皇帝が、儒教の教養(yǎng)を持つ文人官僚と、その出身母體である在地勢(shì)力を利用した支配を行う、という伝統(tǒng)中國(guó)に固有な國(guó)家體制は、道教や仏教の隆盛後も引き継がれていく。西晉を建國(guó)する司馬氏は、曹魏に対する「名士」の反発を束ねて権力を掌握するなかで、「儒教國(guó)家」の再編を行っていく。本書で解明したように、西晉「儒教國(guó)家」では、國(guó)家の統(tǒng)治政策が経典の典拠を持つに至るのである。 一方、三國(guó)時(shí)代の支配階層であった「名士」は、西晉において貴族へと変貌する。中國(guó)の貴族制は、官僚制でも封建制でもなく、身分制として皇帝権力により編成された。國(guó)家的身分制としての貴族制は、五等爵制や士庶區(qū)別により皇帝が作り上げた國(guó)家體制の一部なのである。したがって、西晉「儒教國(guó)家」の國(guó)家體制を正統(tǒng)化する一環(huán)として、儒教は貴族制をも正統(tǒng)化する。そのための理念が「封建」である。始めて貴族制が成立した西晉の五等爵制以降、両晉南北朝の貴族制は、「封建」という儒教の理想的な統(tǒng)治理念に沿うものとして正統(tǒng)化された?！阜饨ā工趣い砟瞍?、社會(huì)の分権化に対して、君主権力を分権化して、國(guó)家権力全體としての分権化を防ぐに足る內(nèi)容を備えていたからである。ところが、西晉「儒教國(guó)家」は、太康元（二八〇）年の三國(guó)統(tǒng)一の後、わずか十?dāng)?shù)年の安定期を持つだけであった。八王の亂が勃発し、続けて起こった永嘉の亂によって西晉は滅亡、かろうじて司馬睿により、建武元（三一七）年に東晉が建國(guó)される。西晉滅亡の原因は、恵帝の不慧に帰せられることが多い。
しかし、滅亡の本質(zhì)的な理由は、西晉「儒教國(guó)家」の限界、さらには國(guó)家の支配理念としての儒教そのものの限界にあるのではないか。
本書は、以上のような研究動(dòng)向と問題意識(shí)のもと、西晉「儒教國(guó)家」と貴族制の形成、および西晉「儒教國(guó)家」の崩壊と儒教の限界を思想史を中心に解明したものである。

作者簡(jiǎn)介

渡邉義浩，東京生まれ。筑波大學(xué)大學(xué)院博士課程 歴史?人類學(xué)研究科修了。文學(xué)博士。専門は魏晉南北朝史。三國(guó)志関連の著作?活動(dòng)多し。

書籍目錄

【內(nèi)容目次】
序　論 「儒教國(guó)家」と貴族制研究
第一節(jié) 儒教の「國(guó)教化」論と「儒教國(guó)家」の成立
董仲舒の宣揚(yáng)／王莽の限界／聖漢の神聖化
第二節(jié) 中國(guó)貴族制と「封建」
六朝貴族と隋唐貴族制／貴族意識(shí)と國(guó)家的身分制／「封建」の時(shí)代
第一章 貴族制の成立
第一節(jié) 司馬氏の擡頭と西晉の建國(guó)
司馬懿の擡頭／正始の政変／五等爵制の施行
第二節(jié) 西晉司馬氏婚姻考
西晉成立以前の司馬氏／武帝司馬炎の後宮制度／身分的內(nèi)婚制と貴族制
第三節(jié) 西晉における五等爵制と貴族制の成立
漢魏の爵制／西晉の五等爵制／五等爵制と貴族制
第四節(jié) 九品中正制度と性三品説
性三品説の展開／唯才主義と才性四本論／九品中正制度と皇侃の性三品説
第五節(jié) 陸機(jī)の「封建」論と貴族制
「封建」論の系譜／「五等諸侯論」の特徴／八王の亂と貴族制の堅(jiān)持
第二章 「儒教國(guó)家」の再編
第一節(jié) 西晉「儒教國(guó)家」の形成
魏晉革命の正統(tǒng)性／泰始律令と『禮記』／經(jīng)の「理」と君主権力
第二節(jié) 「封建」の復(fù)権
後漢「儒教國(guó)家」における諸侯の位置／「封建」論の臺(tái)頭／西晉における諸王封建の正當(dāng)性
第三節(jié) 「井田」の系譜
占田?課田をめぐる諸研究／井田思想の展開／占田?課田制と身分制
第四節(jié) 國(guó)子學(xué)の設(shè)立
漢代の博士／漢魏の太學(xué)／西晉の國(guó)子學(xué)
第五節(jié) 杜預(yù)の左傳癖と西晉の正統(tǒng)性
博學(xué)多通／孔子から周公へ／君無(wú)道
第三章 「儒教國(guó)家」の行き詰まり
第一節(jié) 西晉「儒教國(guó)家」の限界と八王の亂
外戚から宗室へ／皇帝弒殺／寒門と異民族
第二節(jié) 諒闇心喪の制と皇位継承問題
漢の権制と司馬炎の過禮／皇弟司馬攸と羊祜／兄弟相続と討呉問題
第三節(jié) 華夷思想と「徙戎論」
漢魏の華夷思想と異民族政策／阮种の対策と武帝の異民族政策／江統(tǒng)の「徙戎論」にみえる華夷思想
第四節(jié) 陳壽の『三國(guó)志』と蜀學(xué)
贊から評(píng)へ／西晉の正統(tǒng)化を優(yōu)先／未來(lái)を指し示す／二つの讖文／季漢の正統(tǒng)を潛ませる
第五節(jié) 陸機(jī)の君主観と「弔魏武帝文」
孫呉の滅亡と陸機(jī)の上洛／「辯亡論」に見える君主観／「弔魏武帝文」の虛構(gòu)
第四章 貴族の諸相
第一節(jié) 王肅の祭天思想
曹魏明帝の禮制改革と高堂?。鞯郅胃闹皮丐嗡抉R懿の支持／王肅説の「理」と鄭?王両説の行方
第二節(jié) ケイ康の歴史的位置
臥龍と呼ばれ殺されし男／舜の無(wú)為／七不堪と二不可／言志の文學(xué)
第三節(jié) 杜預(yù)の春秋長(zhǎng)暦
左傳學(xué)と暦法／杜預(yù)の春秋長(zhǎng)暦の理念／杜預(yù)の春秋長(zhǎng)暦の実態(tài)
第四節(jié) 司馬彪の修史
史書と正統(tǒng)性／漢家の故事／鑑としての史書
第五節(jié) 『山公啓事』にみえる貴族の自律性
山濤とケイ康／性と才／貴族の自律性
結(jié)　論
文獻(xiàn)表?附表?あとがき?索引

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

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