愛因斯坦在柏林

出版時(shí)間：1997 出版社：立緒文化作者：Hubert Goenner,胡貝爾.戈納譯者：李中文
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內(nèi)容概要

愛因斯坦是20世紀(jì)知名的偶像，作者透過時(shí)人的眼光來觀察他，柏林的文化、社會(huì)和政治氛圍，構(gòu)成了這20年傳記的架構(gòu)。他性格矛盾，外在融入社會(huì)，同時(shí)內(nèi)在保持獨(dú)立；意志堅(jiān)強(qiáng)與自信卓絕，卻不太願(yuàn)意對(duì)物理世界外的事情負(fù)責(zé)。愛因斯坦意識(shí)到自己的猶太認(rèn)同感，決定永久離開德國，在美國過完後半輩子，柏林也在極權(quán)體制下沒落，本書勾勒出愛因斯坦在柏林真實(shí)卻不失恭敬的圖像

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　　轉(zhuǎn)引自“【季風(fēng)書訊】NO.289 編后小記”
　　
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　　不過，我們今天真正想說的是另一本新書《愛因斯坦在柏林：1914—1933》，作者胡貝爾?戈納，中央編譯社出版?！?914—1933，對(duì)于德意志民族而言，包含了三個(gè)極為重要的時(shí)期，一戰(zhàn)以及一戰(zhàn)的失??；魏瑪共和，一直到1932年；而1933，則是納粹德國的開始。這個(gè)時(shí)期的柏林，集中了世界上一批最優(yōu)秀的頭腦，而多元的、自由的、寬容的柏林促成了在當(dāng)時(shí)不安的情勢(shì)下極為璀璨的知識(shí)創(chuàng)造。愛因斯坦一直是20世紀(jì)知識(shí)分子的道德良心，但這本書中卻認(rèn)為愛因斯坦對(duì)政治太缺乏洞察力，不解世俗，以至于他從不在政治上站隊(duì)，從而不能為抵制納粹發(fā)揮他的影響。然而我讀到這里卻有完全相反的感受，愛因斯坦的作為，恰是在撲塑迷離的政治迷霧中堅(jiān)守了康德意義上道德和善。愛因斯坦對(duì)公共事務(wù)極為陌生，這帶來一個(gè)很好的副產(chǎn)品，他不信任任何政治領(lǐng)袖以及各種黨派，所以愛因斯坦的政治實(shí)踐就有了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：忠于全民的福祉。愛因斯坦的政治實(shí)踐在我看來是非常值得今天的中國知識(shí)分子借鑒的，當(dāng)你的知識(shí)不夠的時(shí)候，依據(jù)善的標(biāo)準(zhǔn)決定你對(duì)每一事件的立場(chǎng)，是一個(gè)恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度。而同時(shí)，則對(duì)每一種政治主張保持警覺。這要比近兩年來左派右派紛紛選邊站要強(qiáng)得多。
　　
　　十八大明天就結(jié)束了，我們?cè)偈媚恳源?，盡管這樣的話每隔幾年就說一次，但我們不妨再說一次。

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