中國行為藝術(shù) 身體與場域

前言

　　概覽　　1976年，隨著中國文化大革命的結(jié)束，對藝術(shù)的嚴(yán)厲審查和對意識形態(tài)的控制都放鬆了。與國際藝術(shù)界隔絕十年後，蜂擁而至的西方藝術(shù)概念攪動(dòng)著中國藝術(shù)界，行為藝術(shù)是其中之一?！　∽?0世紀(jì)80年代中始，「行為藝術(shù)」、「行動(dòng)」、「行動(dòng)藝術(shù)」、「行動(dòng)展現(xiàn)」、「藝術(shù)行動(dòng)」、「表演藝術(shù)」、「身體藝術(shù)」等術(shù)語一起出現(xiàn)，說明對這種身體展示形式的定義並不穩(wěn)定。然而，這些不穩(wěn)定的術(shù)語，都把重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在行為展示的過程和藝術(shù)家的自身體驗(yàn)上。與此同時(shí)，還引發(fā)出涉及觀眾身體角色的爭議。本書還討論作為表達(dá)和體驗(yàn)媒介的藝術(shù)家身體的感知方式。通過對行為藝術(shù)作品及其背景的研究，嘗試給行為藝術(shù)在中國當(dāng)代藝術(shù)史上定位?！　∵^去二十年間，行為藝術(shù)的背景已經(jīng)發(fā)展，本書大致勾勒出幾個(gè)行為藝術(shù)的發(fā)展階段和藝術(shù)家的圈子，主要有北京的藝術(shù)圈，以及在杭州、上海、成都、廣州、武漢、蘭州等地的藝術(shù)家團(tuán)體。同時(shí)還研究身體在中國當(dāng)代行為藝術(shù)中所起的作用，並著重討論身體在行為藝術(shù)中所扮演的角色和影響。研究身體與展示場域之間的關(guān)係，以及強(qiáng)調(diào)身體在行為藝術(shù)中的重要性?！　≡诶L畫、雕塑、攝影、影視錄像等中國當(dāng)代藝術(shù)中，身體一直是一個(gè)重要論題。一些裝置藝術(shù)和表演藝術(shù)的表達(dá)形式跟行為藝術(shù)中的特定時(shí)空，以及以人物為中心的特點(diǎn)相似。當(dāng)與其他藝術(shù)形式比較時(shí)，究竟身體在行為藝術(shù)中的作用有多重要呢？首先，行為藝術(shù)不像其他藝術(shù)形式有一個(gè)嚴(yán)格的劇本，雖有藝術(shù)家聲稱會事先測試一下道具或設(shè)施的效果，但在實(shí)地創(chuàng)作之前很難做排練。當(dāng)行為展示進(jìn)行時(shí)會發(fā)生一些難以預(yù)料的事，導(dǎo)致即興的臨場發(fā)揮，這與其他藝術(shù)形式有所區(qū)別；其二，行為藝術(shù)中的身體既倚賴於場域又受限於場域，身體和場域共同構(gòu)成傳達(dá)信息的因素，藝術(shù)家的身體吸引並激起觀眾對所傳達(dá)信息的反思，身體語言述說得越清楚，行為展示過程所傳達(dá)的信息就越有效?！　”緯芯拷裹c(diǎn)是身體在中國行為藝術(shù)史上的作用。行為展示時(shí)，身體在真實(shí)的時(shí)空中行動(dòng)，這個(gè)經(jīng)歷就成為一件藝術(shù)作品，藝術(shù)不僅僅是一個(gè)最終成品，而是一連串身體表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，這在80年代的中國仍是一個(gè)新的概念。藝術(shù)家的身體所經(jīng)歷的整個(gè)創(chuàng)作過程，沒有人能分享他或她在創(chuàng)作過程的相同感受，也許正是這種身體的獨(dú)自經(jīng)驗(yàn)吸引中國當(dāng)代藝術(shù)家對行為藝術(shù)創(chuàng)作著迷，讓身體親自去體驗(yàn)是行為藝術(shù)的焦點(diǎn)和目的之一，筆者的關(guān)鍵問題是如何把中國行為藝術(shù)中處理身體的方式理論化。第二個(gè)研究問題是，在不同時(shí)期他們在行為藝術(shù)裡處理身體的方法有何不同。作為一個(gè)20和21世紀(jì)的流行題目，如何將中國行為藝術(shù)裡的身體作用和攝影、錄像、繪畫、雕塑等藝術(shù)形式裡的身體作用加以區(qū)分，這是本書探討的第三個(gè)問題?！　”緯挥酶悼拢‵oucault）以身體為權(quán)力載體的分析理論為框架，反而從相反方向出發(fā)，對每個(gè)藝術(shù)作品裡藝術(shù)家的身體特徵，以及觀眾的身體都做仔細(xì)研究，並將相似的身體語言或者相似的主題進(jìn)行比較，重構(gòu)出一幅新的有關(guān)中國行為藝術(shù)在過去二十年間如何發(fā)展的畫面。並討論有關(guān)身體作用的特別問題，嘗試去確定自20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)身體在中國行為藝術(shù)中所起的作用。探討身體在相關(guān)場域展示行為作品時(shí)所起的作用。在展示過程中，身體受場域限制也在考慮之列，身體被當(dāng)作與當(dāng)局討價(jià)還價(jià)的工具或武器將與其他次文化現(xiàn)象一起討論。（本文為摘錄）　　

內(nèi)容概要

　　本書研究20世紀(jì)80年代中以來的中國當(dāng)代表演藝術(shù)（performance art）的發(fā)展軌跡，對於藝術(shù)家們用身體語言來表達(dá)思想的做法，最常用的術(shù)語叫「行為藝術(shù)」?！　∧康氖巧钊胙芯克囆g(shù)家們的身體在中國行為藝術(shù)中所起的具體作用。探討身體與場域的關(guān)係，展示中國行為藝術(shù)的發(fā)展過程，比較相類似的行為藝術(shù)作品的內(nèi)容和身體語言，主要涉及肖魯、吳山專、舒陽、潘星磊、宋永平、艾未未、張洹、楊志超、朱發(fā)東、李暐、蒼鑫、高氏兄弟、展望、何雲(yún)昌、李海兵、羅子丹、孔永謙、林一林、王衛(wèi)、宋冬、邱志傑、尹秀珍、王晉、楊曦、鄭連傑、王楚禹、劉瑾、肖雄、琴嘎、劉韡、石青、張慧、烏爾善及聯(lián)合現(xiàn)場的作品?！　”緯裹c(diǎn)是探討中國行為藝術(shù)家的角色與身體之間的衝突，這是個(gè)人的，也是社會文化的，甚或是政治的，可見藝術(shù)家用身體來表達(dá)思想的形式，已與中國同時(shí)期的其他藝術(shù)形式一起發(fā)展提升，展示了中國行為藝術(shù)的發(fā)展歷程。

作者簡介

　　霍少霞　　1998年　香港大學(xué)文學(xué)士　　2002年　香港大學(xué)哲學(xué)碩士　　2008年　香港大學(xué)哲學(xué)博士，研究範(fàn)疇是中國當(dāng)代藝術(shù)?！　?002年～2004年　擔(dān)任香港藝術(shù)資料庫項(xiàng)目統(tǒng)籌和香港藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)史科兼職導(dǎo)師　　2007年　出版《星星藝術(shù)家：中國當(dāng)代藝術(shù)的先鋒（1979─2000）》（臺北：藝術(shù)家出版社）　　2009年　擔(dān)任香港大學(xué)藝術(shù)系和香港中文大學(xué)文化及宗教研究系兼職講師　　2010年　擔(dān)任香港理工大學(xué)通識教育中心藝術(shù)講師

書籍目錄

第一章　中國行為藝術(shù)概覽觀賞和詮釋行為藝術(shù)的侷限性行為藝術(shù)的特色藝術(shù)家對自己的身體在行為藝術(shù)展示過程中的感知中國對「行為藝術(shù)」的定義自1990年起中國行為藝術(shù)的傳播和反應(yīng)有關(guān)中國行為藝術(shù)的最新文獻(xiàn)資料中國行為藝術(shù)中運(yùn)用裸體的歷史有關(guān)中國行為藝術(shù)的研究問題肖魯?shù)淖髌贰礃寭簟担?989年）研究方法有關(guān)本書章節(jié)的內(nèi)容概要第二章　中國行為藝術(shù)中的身體和場域【例1】宋永平：對展覽制度的批判【例2】張洹和楊志超：提出社會文化問題【例3】朱發(fā)東、李暐、蒼鑫、高氏兄弟：巧用場域和觀眾【例4】王晉和何雲(yún)昌：具有特殊含意的場域【例5】展望：提出社會轉(zhuǎn)變問題【例6】林一林和王衛(wèi)：以移動(dòng)磚塊隱喻社會變遷【例7】羅子丹

章節(jié)摘錄

　　1976年，隨著中國文化大革命的結(jié)束，對藝術(shù)的嚴(yán)厲審查和對意識形態(tài)的控制都放鬆了。與國際藝術(shù)界隔絕十年後，蜂擁而至的西方藝術(shù)概念攪動(dòng)著中國藝術(shù)界，行為藝術(shù)是其中之一?！　∽?0世紀(jì)80年代中始，「行為藝術(shù)」、「行動(dòng)」、「行動(dòng)藝術(shù)」、「行動(dòng)展現(xiàn)」、「藝術(shù)行動(dòng)」、「表演藝術(shù)」、「身體藝術(shù)」等術(shù)語一起出現(xiàn)，說明對這種身體展示形式的定義並不穩(wěn)定。然而，這些不穩(wěn)定的術(shù)語，都把重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)在行為展示的過程和藝術(shù)家的自身體驗(yàn)上。與此同時(shí)，還引發(fā)出涉及觀眾身體角色的爭議。本書還討論作為表達(dá)和體驗(yàn)媒介的藝術(shù)家身體的感知方式。通過對行為藝術(shù)作品及其背景的研究，嘗試給行為藝術(shù)在中國當(dāng)代藝術(shù)史上定位?！　∵^去二十年間，行為藝術(shù)的背景已經(jīng)發(fā)展，本書大致勾勒出幾個(gè)行為藝術(shù)的發(fā)展階段和藝術(shù)家的圈子，主要有北京的藝術(shù)圈，以及在杭州、上海、成都、廣州、武漢、蘭州等地的藝術(shù)家團(tuán)體。同時(shí)還研究身體在中國當(dāng)代行為藝術(shù)中所起的作用，並著重討論身體在行為藝術(shù)中所扮演的角色和影響。研究身體與展示場域之間的關(guān)係，以及強(qiáng)調(diào)身體在行為藝術(shù)中的重要性?！　≡诶L畫、雕塑、攝影、影視錄像等中國當(dāng)代藝術(shù)中，身體一直是一個(gè)重要論題。一些裝置藝術(shù)和表演藝術(shù)的表達(dá)形式跟行為藝術(shù)中的特定時(shí)空，以及以人物為中心的特點(diǎn)相似。當(dāng)與其他藝術(shù)形式比較時(shí)，究竟身體在行為藝術(shù)中的作用有多重要呢？首先，行為藝術(shù)不像其他藝術(shù)形式有一個(gè)嚴(yán)格的劇本，雖有藝術(shù)家聲稱會事先測試一下道具或設(shè)施的效果，但在實(shí)地創(chuàng)作之前很難做排練。當(dāng)行為展示進(jìn)行時(shí)會發(fā)生一些難以預(yù)料的事，導(dǎo)致即興的臨場發(fā)揮，這與其他藝術(shù)形式有所區(qū)別；其二，行為藝術(shù)中的身體

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