臺(tái)灣佛教美術(shù)

內(nèi)容概要

「臺(tái)灣佛教美術(shù)」叢書(shū)，全套書(shū)共分三冊(cè)，包括：（1）供像篇、（2）繪畫(huà)篇、（3）建築篇。本書(shū)著者陳清香教授，為身兼「學(xué)術(shù)」、「田野」多元面向佛教藝術(shù)的研究學(xué)者，從事佛教美術(shù)研究近四十年，不但考察全世界的佛教史蹟，足跡更踏遍全臺(tái)灣佛教名所，是國(guó)內(nèi)專(zhuān)研臺(tái)灣佛教美術(shù)著名的專(zhuān)家。 〈臺(tái)灣佛教美術(shù)－－繪畫(huà)篇〉主要敘述：臺(tái)灣自清代經(jīng)日治時(shí)代至當(dāng)代的佛教繪畫(huà)發(fā)展，內(nèi)容分析歷代的畫(huà)人、畫(huà)題、畫(huà)蹟與畫(huà)風(fēng)。畫(huà)人包括僧侶及非僧侶畫(huà)家；畫(huà)題可分具體的佛菩薩形像，以及非佛像的景物畫(huà)二大類(lèi)。 就表現(xiàn)材質(zhì)而言，演變至當(dāng)代，已有佛寺壁畫(huà)、樑枋畫(huà)、門(mén)扉畫(huà)、法會(huì)掛軸畫(huà)、水墨畫(huà)、膠彩畫(huà)、油畫(huà)、水彩畫(huà)、木刻版畫(huà)、陶版畫(huà)、數(shù)位佛畫(huà)等，十分豐富多樣，反映著不同時(shí)期佛教流布的興盛景光，以及傳統(tǒng)與創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng)流變。而從不同的畫(huà)題，更可捕捉到畫(huà)人對(duì)佛法的體認(rèn)與悟境。 本書(shū)蒐集了歷來(lái)為人忽略的佛教畫(huà)蹟，十分珍貴，允宜多加瀏覽欣賞。 自17世紀(jì)中葉以來(lái)，臺(tái)灣先受荷蘭、西班牙人的殖民統(tǒng)治，而後是鄭成功趕走荷蘭人，建立明鄭時(shí)代，隨著島上漢人政權(quán)的建立，帶來(lái)了漢人文化，最早的明末遺臣如沈光文，曾官至太僕寺卿，先鄭成功到臺(tái)灣，成功登陸後，禮遇沈光文，光文曾變服為僧，教習(xí)漢文，組詩(shī)社，是臺(tái)灣漢文化的濫觴。其他不少明末遺臣，不願(yuàn)仕清，流寓在臺(tái)，隱於園宥，日課佛經(jīng)，或被名之曰「名士佛教」，卻使臺(tái)島民間初聞梵音。 到了康熙二十二年滅明鄭王朝時(shí)，臺(tái)灣的漢文化已稍見(jiàn)萌芽，清初再設(shè)一府三縣，內(nèi)地文人接踵入臺(tái)，或是是朝廷命官，或其官吏幕賓，或是應(yīng)豪紳請(qǐng)來(lái)的畫(huà)師巨匠等等，他們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的將明清文人畫(huà)風(fēng)帶到了臺(tái)灣來(lái)。 自晚明以來(lái)，京城有董其昌一派，倡擬模北宋及元四大家的筆法，開(kāi)清初四王六大家的宮廷畫(huà)風(fēng)，江南一帶則有陳洪綬等變革畫(huà)風(fēng)的出現(xiàn)，清初八大、石濤等明遺民畫(huà)家繼之，乾隆、嘉慶以下，又有金陵八家、揚(yáng)州八怪，以及清末的海上畫(huà)派等，其中明中葉倡寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的青藤、白陽(yáng)畫(huà)風(fēng)，和揚(yáng)州畫(huà)派畫(huà)風(fēng)等，都對(duì)臺(tái)灣畫(huà)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

圖書(shū)封面

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