第七意識與第八意識？

內(nèi)容概要

「三界唯心，萬法唯識」是佛教中應(yīng)該實(shí)證的聖教，也是《華嚴(yán)經(jīng)》中明載而可以實(shí)證的法界實(shí)相。唯心者，三界一切境界、一切諸法唯是一心所成就，即是每一個有情的第八識如來藏，不是意識心。唯識者，即是人類各各都具足的八識心王----眼識、耳鼻舌身意識、意根、阿賴耶識，第八阿賴耶識又名如來藏，人類五陰相應(yīng)的萬法，莫不由八識心王共同運(yùn)作而成就，故說萬法唯識。依聖教量及現(xiàn)量、比量，都可以證明意識是二法因緣生，是由第八識藉意根與法塵二法為因緣而出生，又是夜夜斷滅不存之生滅心，即無可能反過來出生第七識意根、第八識如來藏，當(dāng)知不可能從生滅性的意識心中，細(xì)分出恆審思量的第七識意根，更無可能細(xì)分出恆而不審的第八識如來藏。本書是將演講內(nèi)容整理成文字，細(xì)說如是內(nèi)容，並已在〈正覺電子報(bào)〉連載完畢，今彙集成書以廣流通，欲幫助佛門有緣人斷除意識我見，跳脫於識陰之外而取證聲聞初果；嗣後修學(xué)禪宗時即得不墮外道神我之中，得以求證第八識金剛心而發(fā)起般若實(shí)智。

作者簡介

平實(shí)導(dǎo)師，於甲申（1944）年出生於臺灣中部小鎮(zhèn)農(nóng)家。世代務(wù)農(nóng)，祖父以耕讀持家，父、祖皆為三寶弟子。13歲喪母，初識無常。少時即好打坐及方外之術(shù)，亦習(xí)金石、拳術(shù)、古文、針灸等。自小厭惡迷信，每斥神造世人之說，不信神能造人。
兵役期滿後辭父離鄉(xiāng)，於臺北市覓職﹔五年後成立事務(wù)所，執(zhí)行業(yè)務(wù)﹔雖游於世務(wù)，而樂於暗助弱小。
歷練世間法18年後，於1985年皈依三寶，鼎力護(hù)法，勤修福德。自修持名念佛，精進(jìn)二年之後自成無相念佛功夫。
1988年， 平實(shí)導(dǎo)師應(yīng)邀在許居士家中佛堂開始講說基本佛法，先講五蘊(yùn)、十八界法之緣起性空、四聖諦、十二因緣等阿含基本佛法，以《阿含經(jīng)》中所說佛法為說法的主要內(nèi)容。
1989年初， 平實(shí)導(dǎo)師轉(zhuǎn)進(jìn)而改修體究念佛──參禪。從此開始常常住於見山不是山的境界中。十月初隨聖嚴(yán)法師前往天竺，作為期15天的朝禮聖地之旅，而中斷說法度眾之事。返國後，鑒於長時處於參禪狀態(tài)之“見山非山”境界中，不便繼續(xù)說法而暫停講課﹔並立即結(jié)束事務(wù)所業(yè)務(wù)，專心參禪。
因參禪始終沒有結(jié)果，後來 觀世音菩薩開示:“開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閒！”（臺語）所以1990年11月， 平實(shí)導(dǎo)師中止了原來在某道場的許多義工事務(wù)，於家中開始閉關(guān)，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發(fā)明智慧﹔因?yàn)闊o人可以印證故，嗣即深入經(jīng)藏，以三乘法義印證無訛﹔不久又經(jīng) 佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。
有鑒於末法時期外道猖獗橫行於佛門中，正法日漸衰微，遂發(fā)悲勇，誓願度眾，隨即應(yīng)允以前追隨 導(dǎo)師修學(xué)者之請求，乃於1991年仲夏復(fù)出弘法度眾。但因 平實(shí)導(dǎo)師以如來藏作為證悟之內(nèi)容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內(nèi)容﹔各大山頭因?yàn)榕c 平實(shí)導(dǎo)師的法義不同故，竟謗為“不如法、邪魔外道、法義有毒”，聯(lián)合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續(xù)弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代，為護(hù)正法， 平實(shí)導(dǎo)師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法 玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在﹔如是弘傳了義正法，獨(dú)自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。平易近人的 平實(shí)導(dǎo)師，卻作了這種大異常人的弘法志業(yè)。

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