周代文藝思想概觀

內(nèi)容概要

導(dǎo)言：
中國(guó)古代文藝思想有著不同于西方古典美學(xué)的鮮明特色。從概念的運(yùn)用到體系的建立，都有著巨大的差異.這種差異是歷史上形成的，但它又給現(xiàn)實(shí)的文藝思想以巨大的影響，中、西方文藝思想的區(qū)別，依然是極其明顯的.中、西方文藝思想有著各自的源頭，它們脫胎而出就各具特性，形態(tài)迥異。西方古典美學(xué)莫基于古希臘，中國(guó)古代文藝思想則濫朧于周代。在西方，“亞里斯多德是第一個(gè)以獨(dú)立體系闡明美學(xué)概念的人，他的概念竟雄舫了二千余年。在中國(guó)，作為周代文藝思想的奧大成之作—《樂(lè)記》，一直是封建社會(huì)文藝思想的基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，?duì)周代文藝思想的探討有著特殊的意義。這種探討的目的在于對(duì)中國(guó)古代文藝思想追本溯源，揭示出民族特色形成的深厚根源，它所包含的深層意識(shí)、深層心理結(jié)構(gòu)，以及它對(duì)后代文藝思想產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影晌。這種探討是為了進(jìn)一步提高對(duì)古代文藝思想的辨別能力，正確估計(jì)它的價(jià)值所在，既不要把甲骨片當(dāng)作中藥龍骨處理掉，也不泡殘守缺，把祖宗之法視為萬(wàn)古不變的準(zhǔn)則。這里的研究對(duì)象產(chǎn)生干古代中國(guó)，但著眼點(diǎn)卻是立足于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。這種研究不僅僅是為了避免長(zhǎng)期歷史中形成的梢神生產(chǎn)力的中斷，更重要的是要將這種生產(chǎn)力提高、更新.一方面，要為當(dāng)前文藝思想的建設(shè)提供可資借鑒的材料，同時(shí)，也為中、西方文藝思想的更好融合創(chuàng)造必要的條件。身心俱佳、遠(yuǎn)緣婚配的雙親將會(huì)產(chǎn)生出聰明健壯的優(yōu)秀后代只有中、西方文藝思想梢華的融合，才
能結(jié)出富有生命力的精神之果。中、西方文藝思想各有所長(zhǎng)，也各有所短，如將兩種文藝思想盲目結(jié)合，精神產(chǎn)品中難免出現(xiàn)畸形胎和低能兒.無(wú)論就中國(guó)文藝思想繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)而言，還是從中、西方文藝思想的融合出發(fā)，這種研究都力圖具有遺傳工程中棄劣存優(yōu)、提純復(fù)壯的性質(zhì)。為達(dá)此目的，對(duì)周代文藝思想中的下述問(wèn)題必須做出明確的回答
為什么在美學(xué)概念的運(yùn)用上。周代使用的是文質(zhì)、性情、禮樂(lè)、陰陽(yáng)、形神、剛?cè)?、?dòng)靜、清濁、虛實(shí)等，而不是像古希臘那樣，藝術(shù)劃分為情節(jié)、性洛、思想、形象諸要素?為什么在對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上，周代主要把它看作思想情感的表現(xiàn).面不是像古希臘那徉，主要認(rèn)為它是對(duì)客觀的幕仿?為什么在藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)鑒賞中，周代強(qiáng)調(diào)中與和、隱與顯、婉與辭、形與神、剛與柔、動(dòng)與靜的彼此統(tǒng)一，面不是像古希臘那樣，以合乎可然律，即以帶有普遍性為其理想? 為什么在理論結(jié)構(gòu)上，周代不是像古希臘那徉，在對(duì)藝術(shù)諸要素逐一論述的基礎(chǔ)上建立起體系，而是采用陰陽(yáng)滲透、往復(fù)循環(huán)，以及多層次劃分、多側(cè)面剖析的方式;不是注重對(duì)藝術(shù)要素的具體分析，而是致力于構(gòu)造一個(gè)囊括一切、包攬無(wú)遺的完備體系?要從根本上解答這些問(wèn)題，絕非容易之事，擺在面前是一條遍布荊棘的道路。盡管如此，還是力求通過(guò)盡量精確的描述，給周代文藝思想勾勒出一個(gè)大致的輪廓，畫出一條能和歷史事實(shí)吻合的漸近線.

作者簡(jiǎn)介

李炳海：1946年10月4日生，吉林省龍井市人，漢族。 著名學(xué)者，古典文學(xué)專家。1978-2003，歷任東北師范大學(xué)講師、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。1991年被國(guó)家教委、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)授予“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”稱號(hào)。
主要學(xué)術(shù)專著
道家與道家文學(xué).東北師范大學(xué)出版社1992年
周代文藝思想概觀.東北師范大學(xué)出版社1993年
部族文化與先秦文學(xué).高等教育出版社1995年
民族融合與中國(guó)古代文學(xué).東北師范大學(xué)出版社1997年
漢代文學(xué)的情理世界.東北師范大學(xué)出版社2000年
黃鐘大呂之音--古代詞賦的文本闡釋.吉林人民出版社出版2001年
中國(guó)詩(shī)歌通史 先秦卷——先秦詩(shī)歌史 人民文學(xué)出版社2012年

書籍目錄

目 次
導(dǎo)言
上編  周代的禮與文藝思想
第一章 引論
第二章 文與質(zhì)
第三章 性與情
第四章 禮與樂(lè)
第五章 中與和
第六章 隱與顯(上)
第七章 隱與顯(下)
第八章 忠與信
下 編  周代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與文藝思想
第一章 引論
第二章 形與神
第三章 氣與味
第四章 剛與柔
第五章 動(dòng)與靜
第六章 清與濁
第七盆 虛與實(shí)
結(jié) 語(yǔ)
附 錄  茍子、呂不韋對(duì)《樂(lè)記》的改造
后 記

圖書封面

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