利瑪竇的記憶宮殿

內(nèi)容概要

每個人都可獨力打造專屬自己的記憶之宮。
你走進(jìn)了一棟房子。
房子相當(dāng)寬敞，但又沒有大到顯得空洞。房子裡的光線很充足，但又剛好不致於全無幽暗。所以你可以清楚地看到這棟房子的四角，各有一番光景。
東南角，有兩個人。一個高大壯碩的勇士手裡舉著一把長戈，作勢要攻擊。另一人則握著他的手腕制止他。
東北角，則是一個女人。很像畫裡的西夏回回女子的打扮。
西北角，有一個農(nóng)夫。正在拿著鐮刀在割稻。
西南角，則是一個女人抱著一個孩子在戲耍。
1582 年，耶穌會神父利瑪竇，為了把天主的福音傳到東方，來到澳門，次年進(jìn)入廣東。那個年代洋人要想進(jìn)入中國取得定居、傳教的資格，艱難非常。利瑪竇為了入鄉(xiāng)隨俗，結(jié)交知識份子與官府，融入中國社會，使盡了辦法。早期他為了方便中國人理解與接納，不惜身披袈裟，以「番僧」的面貌出現(xiàn)，後來則改留髮蓄鬚，儒巾儒服，以更為中國人所接受的儒者而活動。
利瑪竇終於歷盡艱險，得以從廣東逐步往內(nèi)陸轉(zhuǎn)進(jìn)，最後定居北京，在中國前後居住27年而去世，完成他的使命與心願。他所憑藉結(jié)交中國社會各界的，除了從西方帶來的一些新奇事物（如西洋鏡、鐘錶）之外，就是各種知識。（尤其天文、數(shù)學(xué)與地圖。利瑪竇引入中國的世界地圖，讓一直以為自己是世界唯一中心的中國人大開眼界。）除此之外，利瑪竇還有一套獨特的方法幫他快速學(xué)習(xí)中國文字，進(jìn)而與中國社會溝通，並了解中國的歷史與文化。中國人看一個洋人竟然可以讀中國書，已經(jīng)夠神奇了，看他表演過目不忘的功夫就更覺不可思議。（利瑪竇可以匆匆看一眼四五百個字，就倒背如流。）於是利瑪竇乾脆寫了一本書來說明自己獨特的方法，送給他的中國朋友。
這本書就是《西國記法》。前面所說的走進(jìn)那棟房子看到的四個角落的光景，則是利瑪竇在書中敘述他如何以空間結(jié)合心像來記憶中國文字的方法。
東南角，舉著長「戈」的勇士有人制「止」他，那是「武」。
東北角，「西」夏回回「女」子，那是「要」。
西北角，農(nóng)夫拿著鐮刀（?）在割稻（禾），那是「利」。
西南角，「女」人抱著孩「子」在戲耍，那是「好」。
因此這樣一個空間裡的影像，讓他記住了「武要利好」四個字。
在《記法》這本書裡，利瑪竇還舉例說明如何以影像記住「學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎」的方法。
在《利瑪竇的記憶之宮》裡，史景遷以利瑪竇《記法》中四個記憶意象：武要利好，以及三幅宗教圖畫：使徒在波濤中掙扎、去以瑪杵斯的途中、所多瑪?shù)娜藗優(yōu)榫V，介紹利瑪竇的生平行蹟，並旁及同一時期東西方的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)與國際情勢。如「武士」下介紹的是國際戰(zhàn)爭，包括西方的宗教戰(zhàn)爭與中日朝鮮之戰(zhàn)對利瑪竇生存環(huán)境的影響，「波濤間的使徒」則介紹當(dāng)時船旅的危險、耶穌會士乘船越洋，在印度、中國、日本等東方地區(qū)佈道時遭遇的恐怖與艱辛。
本書描寫探討的背景，主要以利瑪竇出生(西元1552年)前二、三十年展開的宗教改革與新舊教對立、歐洲各國間不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭為起點，特別是利瑪竇抵達(dá)中國(西元 1583年)後東西方圍繞著宗教所發(fā)生的種種，直至利瑪竇逝世後數(shù)年為止。這段期間，也正是明神宗在位時期，明帝國面對內(nèi)政腐敗、對倭寇的恐懼與中日朝鮮戰(zhàn)爭等紛至沓來的問題而無力收拾。
透過史景遷以無數(shù)條細(xì)微如絲的東西方史料，一棟置放了利瑪竇的傳教生涯，及其大時代的東西方事件交錯所建構(gòu)的華麗宮殿跳躍然紙上。

作者簡介

1936 年出生於英國，現(xiàn)為美國耶魯大學(xué)歷史系講座教授。著作有《追尋現(xiàn)代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改變中國》、《康熙》、《大汗之國：西方眼中的中國》、《婦人王氏之死》等。許倬雲(yún)形容史景遷：給他一本電話簿，他可以從第一頁的人名開始編故事，編到最後一個人名。從許教授的比喻中，不難了解史景遷說故事的功力是如何高超。而這種說故事的能力，乃是成為優(yōu)秀史學(xué)家的必要條件之一，也往往是一種天分，而史景遷就有這種本事，能埋首在故紙堆裡細(xì)心排比資料，但也能跳脫到宏觀的角度，從世界的大格局來觀照中國歷史，兼顧考證、敘述、分析、綜合與理論各個層面。

圖書封面

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