髒話文化史 - Language Most Foul

出版時(shí)間:2006  出版社:麥田  作者:Ruth Wajnryb  譯者:嚴(yán)韻  
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內(nèi)容概要

  是否不分古今中外,任誰都會(huì)滿口粗話、罵罵咧咧?創(chuàng)造性的詛咒之得以發(fā)展,是否只因?yàn)槲覀儾荒軇?dòng)手痛揍惹我們生氣的人?如果口語(yǔ)攻擊是放諸四海皆準(zhǔn)的行為,那為什麼某些語(yǔ)言(比方日語(yǔ))據(jù)說沒有不堪入耳的字詞?一度僅限於足球場(chǎng)(或產(chǎn)房)的罵人話,如今已登堂入室,令若干優(yōu)雅人士大為驚恐,但其他人則似乎都不甚介意。露絲.韋津利以趣味十足的角度探究此一演變過程,解析我們語(yǔ)言中一些多彩多姿詞句的起源。韋津利不以英語(yǔ)畫地自限,探討“壞”字詞是否也出現(xiàn)在其他語(yǔ)言,以及罵人話有哪些文化差異。為什麼在某些國(guó)家,暗示某人跟他的駱駝?dòng)谐颜x關(guān)係還不至於惹出麻煩,但若對(duì)人家母親的道德水平表示鄙夷,就絕對(duì)會(huì)讓你被踢出國(guó)門?這是一本詼諧風(fēng)趣、獨(dú)樹一格的書,探究以字詞震驚、冒犯、侮辱、逗樂、誇大、發(fā)洩、傳遞深刻情緒的種種力量。任何對(duì)語(yǔ)言有興趣的人──或者曾經(jīng)不小心踢痛腳趾的人──都不可錯(cuò)過《髒話文化史》。

作者簡(jiǎn)介

露絲韋津利(Ruth Wajnryb)
成長(zhǎng)於澳洲新南威爾斯省,之後曾到一些不同的地方過不同的生活,現(xiàn)在對(duì)好幾種語(yǔ)言的流利程度約有陰溝水平。
身為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)家,韋津利博士對(duì)幾乎所有事物都興致勃勃,著作甚豐,也在報(bào)章為文討論語(yǔ)言相關(guān)議題。
她育有一子一女,還有一隻名叫蜜糖的狗。

書籍目錄

致謝
前言
出口成髒
頭頭是髒
『幹』啥?
髒亦有道
咄咄厭人
野性難馴
屎有所聞
以上帝之名
狗娘養(yǎng)的
天生我材必有髒
私酒與星號(hào)
跨文化的髒
楔子
參考書目

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   真的很有意思的書,文筆也很詼諧,值得一看,并且關(guān)于此類題材的書很好,收藏也很好!
  •     第一次看見書名就被吸引了,再加上封面可以說還算有格調(diào),于是一個(gè)包裹載著這本書從國(guó)內(nèi)來到了我手邊,
      迫不及待的翻開之后有些失望,我看了兩遍都覺得怪怪的。于是找來了原版細(xì)讀。
      也可以說是老天眷顧我,正好是加拿大大學(xué)的Reading Week。九天的假期實(shí)在是及時(shí)雨。
      昨天讀完了原版,我果然是深愛著本書的。對(duì)我來說 買書沒走眼就是好事兒~哈哈!
      
      但是不得不說,看了原版之后發(fā)現(xiàn)這么精彩的語(yǔ)言怎么能被翻譯得如此貧瘠呢。。不解...
  •     P49
      只有當(dāng)自此置于特定脈絡(luò)——有兩個(gè)以上的參與者在同一地點(diǎn)時(shí)間互動(dòng),對(duì)彼此之間的關(guān)聯(lián)有共同了解——我們才能討論“意義”及“達(dá)成(achievement)”。外圈由三種廣泛的達(dá)成領(lǐng)域組成:清滌作用(catharsis)、侵略性(aggression)以及社交關(guān)聯(lián)(social connection),大部分臟話的使用都可歸為這三類?!淹馊@三種領(lǐng)域想成人們咒罵的三種原因,或許比較容易。
      
      按:其實(shí)三種用法我們生活中正是這么用的,只是沒人特地這樣提出來而已。小的時(shí)候我總覺得罵人是特別沒修養(yǎng)的一件事,因?yàn)檎f臟話是一種禁忌,老師和家長(zhǎng)都這樣教導(dǎo)我們,雖然偶爾也會(huì)在某種情況下脫口而出,但還是會(huì)覺得這樣很不好,雖然心里覺得罵出來挺爽的??戳诉@本書的好處第一是就是:罵人的理論支持,讓人在脫口而出臟話的之后,以“可能是第一類或第三類呢……”來自我安慰和解釋一下吧。
      
      P108
      沒屎(shitless)是用來加強(qiáng)語(yǔ)氣的副詞,用在負(fù)面形容詞之后——“嚇到?jīng)]屎、無聊到?jīng)]屎”——極具生動(dòng)效果,但無法跟正面形容詞合用——你不能“快樂到?jīng)]屎”或者“有錢到?jīng)]屎”。這點(diǎn)引發(fā)了一個(gè)哲學(xué)問題,那就是無屎狀態(tài)何以被視為跟負(fù)面經(jīng)驗(yàn)有關(guān),除非它暗指弄臟自己的羞恥,這是童年遺留下來永難擺脫的包袱。
      
      按:哲學(xué)問題啊哲學(xué)問題……真深刻。這個(gè)問題作者并沒有展開深入論述,不過“童年問題”一直是個(gè)好問題,弗洛伊德不就這么認(rèn)為的么。
      
      屎的三分法P110
      
      P139
      要提出使人信服的論點(diǎn)支持咒罵,并不難。隨便一想就有三樣好處。首先,它鼓勵(lì)你表達(dá)并具現(xiàn)你的情緒,為情緒畫出界限,把焦點(diǎn)集中在情緒上,用相當(dāng)特定的管道加以發(fā)泄。這堆人一定有好處。其次,把另一個(gè)人當(dāng)做目標(biāo)的同時(shí),你就是把自己的不滿——不管內(nèi)容為何——?dú)w咎于外在的起因。這樣一來,推卸責(zé)任就容易多了。其三,界定出爭(zhēng)執(zhí)的起因,它對(duì)你造成的沖擊就有限,讓你不至于收到太大負(fù)面影響。
      心理學(xué)家告訴我們,就心里層面而言,將責(zé)任歸于外界是一種健康得多的做法;事實(shí)上,歸咎于己身?yè)?jù)說是悲觀態(tài)度的要素與精髓。此外,詛咒是建立在堅(jiān)定的信仰上,而任何研究快樂的人都會(huì)告訴你,有信仰的人絕對(duì)比沒信仰的人快樂得多。
      
      按:當(dāng)我們因?yàn)榕K話的三種分類的另外兩種不再以說臟話為恥之后,作者又指出了他的進(jìn)一步的好處是可以紓解情緒——聽上去有點(diǎn)不像是為臟話開脫,反而像是鼓勵(lì)了哈哈哈……
      
      P154
      支撐“娼妓”與“天使”這兩大原型的,是根深蒂固、充滿宗教意味的兩個(gè)角色榜樣:夏娃和瑪利亞。這兩個(gè)女人提供了“女性性格的對(duì)立榜樣”。一面是夏娃——不聽話,腳踏大地,肉感而具誘惑力,讓人聯(lián)想到罪惡、受苦、罪咎與羞恥——另一面則是瑪利亞——順從,虛無縹緲,純潔無暇,是救世的媒介與象征。
      夏娃是不純潔的情婦形象,與人類墮落的神話緊密地相連,對(duì)她而言,懷胎是種悲傷的詛咒?,斃麃喪羌兇獾哪赣H形象,是潛能無限的恩典工具,對(duì)她而言,懷胎是神恩的來源。修斯提出,這兩個(gè)原型在耶穌釘十字架的場(chǎng)景合而為一,由墮落的抹大拉的瑪利亞代表,她是“傷感的”妓女,而“傷感的(maudlin)”一詞正是“抹大拉(Magdalene)”的變體,其意義則與淚汪汪的悔罪相關(guān)。此種兩分法在許多其他場(chǎng)景也一直出現(xiàn)。
      
      按:這種說法非常引人矚目,還有其他證據(jù)可以證明作者的說法么?這是她的一家之辭還是好多人都已經(jīng)這么認(rèn)為了……宗教史一向不好啊,存疑。
      
      P163
      “惱怒”咒罵發(fā)生在低壓力至中等壓力的情況,無論有無聽眾都照常發(fā)揮功能。當(dāng)壓力和惱怒咒罵增加,社交周末便減少。當(dāng)壓力繼續(xù)升高,社交咒罵完全停止,惱怒咒罵則持續(xù)增加到某一個(gè)程度,然后開始下降。在高度壓力的情況下,咒罵完全停止,眾人根本很少開口說話。由此可推論:在中等壓力的情境,惱怒咒罵其實(shí)顯示了“情況令人不快,但尚可忍受”。
      底線在于:如果你擔(dān)心不知哪個(gè)被裁員的員工會(huì)拿著半自動(dòng)步槍回來掃射辦公室,那么該小心的對(duì)象是那些安安靜靜不咒罵的人。
      
      按:說的正是。人心隔肚皮啊,比起心里暗暗算計(jì)著的,直爽的雖然聽上去不招人喜歡,但還是比前者強(qiáng)吧。
      
  •     一個(gè)人如果不知道什么是臟話 那他的生活就少了很多趣味 沒有臟話的生活你可以想想是他嗎的什么意思啊 整天就是倫理道德的束縛 整天就是正人君子 正大光明的人物 我草他嗎的 那還是個(gè)完整的人嘛 人都是有評(píng)價(jià)體系的 比如說你干的什么事情很愚蠢 很傻很天真 我他媽的就可以說你他媽的就是一個(gè)傻逼 你就是一個(gè)2比 可以說我在用自己的價(jià)值體系來評(píng)價(jià)你 去鞭策你 讓你做的更好 要是我真的不管你 你和我沒有任何關(guān)系 我根本不會(huì)說你什么的 就是因?yàn)槲覀冞€是夠熟悉 夠親切 我才能這么說你
 

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