蠻子、漢人與羌族
出版時(shí)間：2001 出版社：三民 作者：王明珂
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內(nèi)容概要
由於歷史上中國與吐蕃的東西爭(zhēng)鋒，夾在中間的川西岷江上游，在二十世紀(jì)初成為漢、藏的邊緣。在這高山深谷中世代生息的住民都有三種身份：他們自稱「爾瑪」，但被上游的村寨人群稱作「漢人」、被下游的人們稱作「蠻子」。
本書描述近百年來，在中、西學(xué)者的「學(xué)術(shù)研究」之下，在國家的民族政策與民族識(shí)別下，許多蠻子、爾瑪與漢人成為羌族的過程；以及在羌族認(rèn)同下，人們?nèi)绾沃厮鼙咀鍤v史或神話、界定共同母語、建構(gòu)本土文化。
然而，羌族並不是一個(gè)奇風(fēng)異俗的民族；他們只是一面誠實(shí)的鏡子，映照著我們所熟悉、信賴的「族群認(rèn)同」與「歷史」的建構(gòu)過程，以及此一過程中的荒謬與想像。歷史不只是過去發(fā)生的事，我們生活在歷史之中；人類學(xué)者所描述的土著文化，不只存在於千里外的山之巔、海之涯，我們也生活在土著文化之中。
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《蠻子，漢人與羌族》，作者王明珂。
我是去過兩個(gè)羌寨的，讀起來的陌生感卻大于熟悉。
羌族當(dāng)然歷史悠久。不管說是三苗的后裔，炎帝的后代，是建立華夏之國的姜姓還是西戎，不管是藏族的一部分，還是彝族白族納西哈尼的祖先?！具€有西方傳教士覺得羌族是以色列人的后裔呢，羌族很多人也認(rèn)為自己是日本人的舅舅~
數(shù)千年里，羌人一部分成為漢族，一部分成為藏族，一部分成為了許多少數(shù)民族。
哪些是歷史，那些是神話，哪些是真哪些是假？
又或者，歷史與民族，究竟是什么。
想啊，幾十年前，羌族的人是沒有聽說過羌族的，他們也并不知道自己民族那么偉大的歷史。
一個(gè)民族/族群是一個(gè)建立在成員彼此的認(rèn)同及族群情感上的群體，而這來自共同的社會(huì)歷史記憶。
那羌人之間是否存在民族認(rèn)同與情感呢?
幾十年前，本地人口中只有蠻子和漢人，以及他們的自稱：爾瑪。比如，A地的人和B地的人都把自己稱為爾瑪，卻認(rèn)為B地/A地的人不是漢人就是蠻子。漢人是聰明狡猾的，蠻子是愚笨蠻橫臟亂差的，而爾瑪則是老實(shí)而潔凈的?？雌饋砜赡苡悬c(diǎn)點(diǎn)好笑，下游的人管上游的人叫蠻子，而上游的人管再上游的人叫蠻子，把下游的人叫漢人。
這種族群的認(rèn)同實(shí)際上是異族意識(shí)，族群性在相似群體的互動(dòng)過程中產(chǎn)生出來。
而我們說的羌族，實(shí)際上是學(xué)者們創(chuàng)造的。中國進(jìn)行的民族分類與識(shí)別，造就了漢族與55個(gè)少數(shù)民族。
羌族的歷史，是根據(jù)幾千年來中國人留下的資料，在近一百年來被學(xué)者們研究，再化為我們心中的民族歷史知識(shí)。
羌只是中國人的一種異族想象罷。
想啊，所謂的羌族文化在二十世紀(jì)上半頁也并不存在，在北川的話，“少數(shù)民族文化”可能已經(jīng)消失了一百多年了。當(dāng)然，人們還是喜歡買幾套羌族服飾放在家里，去城市里學(xué)一學(xué)“羌族傳統(tǒng)歌舞”。
而真正的文化，是一種共享且經(jīng)過協(xié)商的意義體系。
所以我想不管我看到的吉娜羌寨啊石椅羌寨啊抑或巴拿恰，還有羌繡啊石碉啊羊頭啊，不過是披著文化外衣的……
倒不是壞事兒，只是覺得有些惋惜。
哎，越來越不明白什么是民族。民族里的知識(shí)權(quán)威，不平等的權(quán)力關(guān)系。國家學(xué)者與土著。虛構(gòu)與想象。
“在狹隘的認(rèn)同下，我們常常不愿去了解或接受我們鄰人對(duì)本土的認(rèn)同，以偏狹標(biāo)準(zhǔn)語言與正確歷史將他們排除在我群之外”。羌族是這樣，很多地域與民族歧視也是這樣?！叭祟惾粝霃母鞣N認(rèn)同中解放出來，我們既有的歷史與民族概念必須首先受質(zhì)疑?！?br /> 而所謂的認(rèn)同啊，有時(shí)候?yàn)榈闹皇琴Y源的維護(hù)與爭(zhēng)奪吧。
想不明白。
不過有點(diǎn)兒想去蹲村蹲個(gè)十幾年哎哈哈哈。
無用之用是為大用啊。
一路想起了北川的母爺爺和賀旺學(xué)長(zhǎng)，又很奇怪的想到了丹寨的王主管（><）
表達(dá)和思辨能力真令人拙計(jì)，必須努力提高姿勢(shì)水平。嗯。