Introducción a la lingüística cognitiva

內(nèi)容概要

語(yǔ)言是人類認(rèn)知能力的一種體現(xiàn)。這一點(diǎn)已經(jīng)成為不同學(xué)科研究者的共識(shí)。許多現(xiàn)代的語(yǔ)言學(xué)理論，也在自己的理論中認(rèn)可了人類認(rèn)知和語(yǔ)言之間的關(guān)系。見(jiàn)得最多的是根據(jù)計(jì)算機(jī)的工作原理，將人類的認(rèn)知機(jī)理模塊化。在語(yǔ)言學(xué)中，人們也根據(jù)模塊化的原則劃分出一些分支，如語(yǔ)音、詞法、句法、語(yǔ)義等。這樣的劃分，在一方面簡(jiǎn)化了人類認(rèn)知機(jī)制，從而使得原本復(fù)雜的東西，變的可以琢磨，可以通過(guò)計(jì)算機(jī)等智能機(jī)器來(lái)仿真人類的認(rèn)知過(guò)程；另一方面過(guò)于簡(jiǎn)化的方法，對(duì)于人類認(rèn)知研究的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并不是有利的。對(duì)于任何基礎(chǔ)性的研究而言，避重就輕并非一種好的方法。值得欣慰的是，往往在一些所謂的“主流”方法之外，存在一些“另類”方法和理論。人類的歷史已證明，這些“另類”的理論往往具有較高的價(jià)值?！罢J(rèn)知語(yǔ)言學(xué)”就是這樣一種屬于另類的語(yǔ)言學(xué)理論。一般來(lái)說(shuō)，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)分為兩大領(lǐng)域，其一為“認(rèn)知語(yǔ)法”，其二為“認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)”。認(rèn)知語(yǔ)法的奠基人和代表人物為 Ronald Langacker(San Diego)，認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的奠基人為 George Lakoff(Berkeley)。二者均為加州大學(xué)的學(xué)者，為此有人說(shuō)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與生成語(yǔ)言學(xué)的爭(zhēng)論，是美國(guó)東西海岸之爭(zhēng)(生成語(yǔ)法理論的核心人物喬姆斯基在麻省理工學(xué)院)。1987 年是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)正式的誕生年，雖然此前已有一些零星的文章預(yù)示著一種新的語(yǔ)言學(xué)理論即將誕生。但是一般認(rèn)為，這一年出版的 Lakoff "Women, Fire, and Dangerous Things"和 Langacker "Foundations of Cognitive Grammar"(Vol.1)，標(biāo)志著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)作為一種獨(dú)立語(yǔ)言學(xué)理論的誕生。關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的這兩本奠基性著作，我國(guó)的不少刊物都有過(guò)介紹，這里不再贅述。有趣的是，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中兩大領(lǐng)域“語(yǔ)法”和“語(yǔ)義”的研究似乎是涇渭分明的，這一點(diǎn)從 Langacker 教授寄給筆者的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究書目(事實(shí)上，是兩份，一為認(rèn)知語(yǔ)法，二為認(rèn)知語(yǔ)義)看，也是一目了然的。這種劃分本身可能與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的雙源有關(guān)，但是對(duì)于想從事認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，卻有些問(wèn)題。我們需要一本將這兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)的、系統(tǒng)闡述認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論的著作。本書就是這樣一本著作，它可以滿足任何想了解認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本原理和方法的要求。
全書252頁(yè)，共分為7章。另有2個(gè)參考書目和2個(gè)索引。
第一章“一種新理論的出現(xiàn)”中，有以下幾節(jié)“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的誕生與發(fā)展”、“語(yǔ)言的認(rèn)知本質(zhì)”、“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的立論基礎(chǔ)”、“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)和生成主義”、“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域”、“女人, 火與危險(xiǎn)物”、“認(rèn)知主義在當(dāng)前的語(yǔ)言學(xué)理論中”。通過(guò)本章，讀者可以了解到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的背景、它的發(fā)展及現(xiàn)狀。對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域和立論的基本原則，也做了交代。這對(duì)于后續(xù)章節(jié)的理解是有幫助的。
“范疇化”是第二章的主題，主要的內(nèi)容有“范疇化的認(rèn)知概念”、“原型理論”、“基級(jí)理論”、“原型和基級(jí)作為動(dòng)態(tài)概念”、“語(yǔ)言原型”、“認(rèn)知范疇化作為傳統(tǒng)概念化的替代”等。本章內(nèi)容為認(rèn)知語(yǔ)法中的主要內(nèi)容之一。
“語(yǔ)義和語(yǔ)法”不單單是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的核心，也是其他現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論所關(guān)心的課題。正是處理這些基本問(wèn)題方法之不同，展示了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與其他語(yǔ)言學(xué)理論的本質(zhì)差異。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為語(yǔ)言分析的基本符號(hào)單位中只有語(yǔ)音和語(yǔ)義，在這里我們看不到常規(guī)的句法層次。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)也認(rèn)為語(yǔ)義本身是不可分解的(Noncompositionality)，這一點(diǎn)也是與其他主流語(yǔ)言學(xué)理論背道而馳的。除了這些內(nèi)容之外，作者在第三章也論述了以下問(wèn)題：“概指與涵義(認(rèn)知域和理想化的認(rèn)知模型)”、“輪廓與基模”、“圖像與語(yǔ)法”、“從語(yǔ)義到語(yǔ)法”、“百科性知識(shí)”等。本章為認(rèn)知語(yǔ)法的核心內(nèi)容，由此不難看出認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種獨(dú)特的語(yǔ)言學(xué)理論。
“隱喻和轉(zhuǎn)喻”是我們常?？梢栽趪?guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)刊物上見(jiàn)到的論題，在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中，它們屬于認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的研究范疇。本書第四章以此為題，介紹了有關(guān)這一方面的基本知識(shí)和方法。這對(duì)于讀者理解認(rèn)知語(yǔ)義理論是非常有用的和必要的。
在題為“多義詞和基本范疇”的第五章里，作者討論了“單義、多義和同形異義”等語(yǔ)言現(xiàn)象。對(duì)于意義鏈和家族相似形問(wèn)題也用一定的篇幅做了介紹。另外一個(gè)較重要的概念“延伸”，也本章得到了較充分的解釋。
“語(yǔ)法化”是接下來(lái)一章的主題，這一章的主要內(nèi)容為：“一形多義”、“語(yǔ)法化的概念與理論”、“語(yǔ)法化的過(guò)程”、“語(yǔ)法化的動(dòng)機(jī)”、“隱喻、轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)法化過(guò)程”、“連接現(xiàn)象中的語(yǔ)法化”、“多義、歧義及語(yǔ)言變化”。
最后，作者通過(guò)題為“認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)-現(xiàn)在與未來(lái)”的章節(jié)結(jié)束了本書。這一章可以看作是關(guān)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀的小結(jié)與未來(lái)的展望。作者從“認(rèn)知的天性和語(yǔ)言的符號(hào)”、“語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)”、“語(yǔ)法組成成分之間的關(guān)系”、“語(yǔ)言的擴(kuò)散特征”的幾方面，勾畫出了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本原則以及它在這些問(wèn)題的處理方面與其他理論的不同之處。作者也分析了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)法模型以及其他語(yǔ)言學(xué)基本概念的貢獻(xiàn)。最后綜述了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)在西班牙語(yǔ)方面的應(yīng)用。
通過(guò)本書讀者可以了解到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的產(chǎn)生背景以及主要的發(fā)展歷程。本書較好的將“認(rèn)知語(yǔ)法”和“認(rèn)知語(yǔ)義”有機(jī)地結(jié)合起來(lái)講述、分析，這非常利于讀者對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的整體掌握。對(duì)于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的所有領(lǐng)域多少均有涉及。總之，這是一本難得的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)入門書。遺憾的是，本書是用西班牙語(yǔ)寫成的，書中的例子也大多為西語(yǔ)。這顯然限制了本書的使用范圍，我們希望作者能夠?qū)⒋藭?、翻譯為英語(yǔ)等語(yǔ)言，以滿足廣大讀者的要求。
作為初版書，本書在編排方面總的來(lái)說(shuō)非常不錯(cuò)，但是也有一些疏忽之處，如：第三章在目錄中的標(biāo)題為“語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”，而世紀(jì)為“語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)法”。
眾所周知，入門性的書一般沒(méi)有太多的新東西。故本文只是簡(jiǎn)單介紹了一下本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，而沒(méi)有更多地涉及書中的內(nèi)容。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這只是一篇書介，而非書評(píng)。
劉海濤

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