孩子為何失敗

前言

常生龍一8月初，出版社的編輯通過(guò)博客給我發(fā)了一張“紙條”，希望我能為即將出版的《孩子為何失敗》這本書(shū)寫(xiě)篇推薦序。我很驚訝，怎么會(huì)找到我呢？想來(lái)想去，可能是因?yàn)槲覍?duì)“尊師園書(shū)坊”系列叢書(shū)的喜愛(ài)。已經(jīng)出版的15本書(shū)我全都讀了，而且每一本書(shū)都寫(xiě)了讀后感，其中有6篇先后發(fā)表在《中國(guó)教育報(bào)》、《教育時(shí)報(bào)》等報(bào)刊上。雖然深感惶恐，但還是應(yīng)允了下來(lái)。主要是“尊師園書(shū)坊”這個(gè)有執(zhí)著追求、有教育夢(mèng)想的編輯團(tuán)隊(duì)感動(dòng)了我。盡管國(guó)家堅(jiān)持不懈地推進(jìn)素質(zhì)教育和課程改革，但各級(jí)政府和學(xué)校依然將分?jǐn)?shù)、考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)教育優(yōu)劣的重要指標(biāo)，很多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師為此疲于奔命，很少能夠有時(shí)間靜下心來(lái)讀一些書(shū)，深度思考中國(guó)的教育問(wèn)題。在這樣的大背景下，能夠堅(jiān)持不懈地去選擇閃爍著智慧光芒的教育人文圖書(shū)，和讀者一道去探尋教育的真諦，尋找多樣化的、更完美的教育形態(tài)，著實(shí)難能可貴。約翰?霍特是當(dāng)代美國(guó)教育改革的領(lǐng)導(dǎo)者，更是一個(gè)非常用心的教師。在擔(dān)任小學(xué)教師期間，他記錄了孩子們?cè)谡n堂上的種種表現(xiàn)以及自己對(duì)這些現(xiàn)象的觀察和分析，這些教學(xué)日志就是《孩子為何失敗》這本書(shū)的核心內(nèi)容。我在閱讀本書(shū)的過(guò)程中，有幾點(diǎn)感受：第一，霍特50年前記錄的課堂教學(xué)中存在的種種問(wèn)題，在今天的中國(guó)中小學(xué)中正普遍地存在著，而且還有愈演愈烈的趨勢(shì)。今天的社會(huì)，科技發(fā)展日新月異，新生事物層出不窮。2010年社會(huì)急需的10項(xiàng)工作，在2004年的時(shí)候根本就不存在；四年制大學(xué)中大一學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，到了大三的時(shí)候已經(jīng)有一半過(guò)時(shí)。如果我們的教育仍處在美國(guó)20世紀(jì)五六十年代的水平，怎能適應(yīng)今天經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求？第二，成為一個(gè)好教師并不難?；籼氐慕?jīng)驗(yàn)告訴我們，只要教師愿意做一個(gè)有心人，每天記錄自己的課堂發(fā)生的事情，嘗試運(yùn)用教育學(xué)、兒童心理學(xué)甚至社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)去解釋這些現(xiàn)象，找出問(wèn)題產(chǎn)生的根源，并改進(jìn)自己的教學(xué)，假以時(shí)日，一定會(huì)成為一個(gè)有思想的教師的。凡事堅(jiān)持最難，但大多數(shù)的成功，就是因?yàn)閳?jiān)持不懈的緣故。第三，價(jià)值觀決定思想觀念，思想觀念決定教學(xué)行為。一所學(xué)校、一個(gè)教師，如果關(guān)注的是近期易于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，想的僅僅是如何提升自己的名次和地位，那么在教育教學(xué)過(guò)程中必然將目光聚焦于知識(shí)點(diǎn)的掌握和記憶，聚焦于如何提升學(xué)生的應(yīng)試水平和考試成績(jī)。如果關(guān)注的是孩子長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，那就會(huì)將目光聚焦在孩子的身上，以孩子為起點(diǎn)設(shè)計(jì)課程和教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、渴望知識(shí)、追求新知的心態(tài)，以便使他們能夠?qū)W習(xí)任何自己需要的知識(shí)。二愛(ài)學(xué)習(xí)，是每個(gè)孩子的天性。還在襁褓里的孩子，就開(kāi)始用自己的一雙眼睛四處張望，張望本身就是學(xué)習(xí)。他要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，了解這個(gè)世界。于是就有了張望，在張望中發(fā)現(xiàn)、驚訝、認(rèn)識(shí)，再發(fā)現(xiàn)、再驚訝、再認(rèn)識(shí)?？吹揭粋€(gè)陌生的面孔或者事物，他會(huì)哭，他會(huì)笑，他會(huì)手舞足蹈，就在這樣的過(guò)程中，他開(kāi)始辨別出各類事物，了解它和自己之間的關(guān)系。會(huì)爬會(huì)走的孩子，每天似乎有使不完的勁兒。爬行、走路本身就是一種學(xué)習(xí)，他們想盡快地控制自己的軀體，以便能夠不斷擴(kuò)展視野，去張望、觸摸、了解更多自己喜歡的事物。爬行和走路，使得孩子能夠自主地拓展生活的范圍，認(rèn)識(shí)更多的事物，傾聽(tīng)各種不同的聲音，同時(shí)也給孩子帶來(lái)了更多的困惑和疑問(wèn)。他們總想嘗試自己來(lái)解答這些問(wèn)題，于是就學(xué)著和他人互動(dòng)、與自然互動(dòng)、與周圍的世界互動(dòng)。有的時(shí)候，家長(zhǎng)和老師會(huì)被孩子那些問(wèn)不完的問(wèn)題所煩惱，但就在這樣的過(guò)程中，孩子的心智獲得了快速的成長(zhǎng)。在這個(gè)科學(xué)技術(shù)日新月異的年代里，很多成人總感到跟不上時(shí)代的步伐，新的電子設(shè)備購(gòu)買了回來(lái)，卻不知道該如何使用。當(dāng)成人有了這些困惑的時(shí)候，只需問(wèn)一下自己的孩子，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子比自己要懂很多，三下五除二就會(huì)將設(shè)備調(diào)節(jié)到你所需要的狀態(tài)，你只管放心地使用就是了。孩子們的這些知識(shí)肯定不是天生的，也不是學(xué)校教育出來(lái)的，而是他們?cè)谌粘Ｉ钪辛粜挠^察和研究，學(xué)習(xí)得來(lái)的。孩子們的天性就是愛(ài)學(xué)習(xí)的。每個(gè)學(xué)期開(kāi)學(xué)的時(shí)候，幾乎所有的學(xué)生都是滿懷著期待走進(jìn)學(xué)校的，他們希望能夠遇到新的教師、新的同學(xué)、有趣的課程，來(lái)滿足自己的好奇心和求知的欲望。剛開(kāi)始的一段時(shí)間，他們會(huì)聚精會(huì)神地聽(tīng)教師的講授，希望能夠從中獲得感悟和啟示。如果我們的老師能夠關(guān)注到每個(gè)孩子這份向?qū)W之心，依據(jù)他們的基礎(chǔ)和興趣愛(ài)好來(lái)設(shè)計(jì)課程，必能讓整個(gè)教學(xué)過(guò)程充滿情趣。三學(xué)校，一個(gè)讓學(xué)生變笨的地方。這是約翰?霍特在《孩子為何失敗》這本書(shū)中所做的一個(gè)判斷。盡管這個(gè)判斷讓我這個(gè)教育工作者感到很難堪，但我不得不承認(rèn)，事實(shí)確實(shí)如此。孩子在沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校之前，是學(xué)習(xí)最為努力、成效也最為顯著的一段時(shí)間。復(fù)雜的語(yǔ)言系統(tǒng)、對(duì)自然界不同事物明晰的判斷、協(xié)調(diào)的身體機(jī)能和健康的體魄等，在這一階段都有很明顯的長(zhǎng)進(jìn)。特別重要的是，孩子們學(xué)得很愉快、很自主，也沒(méi)有心理負(fù)擔(dān)。但進(jìn)入學(xué)校之后，情況發(fā)生了很大的變化。首先，學(xué)校課程，給孩子帶來(lái)了很大的學(xué)習(xí)壓力。孩子在生活中學(xué)習(xí)，采取的是整體感知的學(xué)習(xí)思路，但學(xué)校給孩子設(shè)計(jì)的課程卻是一個(gè)個(gè)分門別類的知識(shí)體系。用通俗的話說(shuō)，每一門課程，就像洋蔥的一瓣，學(xué)生了解的是每一瓣的細(xì)節(jié)，但對(duì)洋蔥整體的形狀常常一無(wú)所知。孩子們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)洋蔥，則是從整體開(kāi)始的，在認(rèn)識(shí)了洋蔥的整體之后，再一層層地剝開(kāi)來(lái)，逐步了解其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。孩子在生活中認(rèn)識(shí)世界的方式，和通過(guò)學(xué)校課程認(rèn)識(shí)世界的方式有很大的不同，這種不同會(huì)給孩子的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難和障礙，但很多教師并沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題的存在。我的中學(xué)階段從1976年到1981年，“文革”結(jié)束之后學(xué)校百?gòu)U待興，開(kāi)設(shè)的課程不多，初中階段上午上課，下午大多數(shù)時(shí)間參加勞動(dòng)，高中階段也開(kāi)了幾門主要課程，歷史、地理等根本就沒(méi)有接觸過(guò)。但這樣的基礎(chǔ)似乎并沒(méi)有影響我今天的工作和生活。蘇霍姆林斯基的帕夫雷什學(xué)校，孩子們有很多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)、機(jī)械、果藝等社會(huì)實(shí)踐，也沒(méi)有影響這所學(xué)校為社會(huì)輸送優(yōu)秀的人才。這就帶來(lái)了一些問(wèn)題：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，究竟多少門課程是適當(dāng)?shù)?？每門課程每周究竟上多少課時(shí)是適當(dāng)?shù)模亢⒆拥臅r(shí)間全部被種類繁多的課程填滿，沒(méi)有閑暇的時(shí)光，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)空，這有助于孩子學(xué)習(xí)嗎？其次，課堂教學(xué)，給孩子制造了很多學(xué)習(xí)上的麻煩。為了用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)學(xué)科的特征和規(guī)律，人類發(fā)明了一套套非常獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)的本身并沒(méi)有意義，除非我們賦予它某種意義。既然別人可以賦予某一符號(hào)特殊的意義，學(xué)生其實(shí)也可以這樣做，但在當(dāng)下的課程教學(xué)中，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參與這種決定，做得最多的事情，就是努力地去記住這些符號(hào)。原本在生活中非常普遍的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)少見(jiàn)了，抽象的、符號(hào)體系的記憶式學(xué)習(xí)鋪天蓋地。學(xué)生的學(xué)習(xí)像鸚鵡學(xué)舌那樣，他們不知道也不了解一個(gè)關(guān)系式和實(shí)際事物之間的關(guān)系，或與其他領(lǐng)域的關(guān)系，只是盲目地背誦。相當(dāng)多的教師認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)與思維技巧有關(guān)，學(xué)習(xí)好的學(xué)生具備好的思維技巧，而那些學(xué)習(xí)不好的學(xué)生則不具備，所以教師的任務(wù)就是教給他們思維的方法。在課堂教學(xué)中，教師會(huì)將自己經(jīng)過(guò)反復(fù)琢磨得到的解題思路講給學(xué)生聽(tīng)，會(huì)把科學(xué)家探究問(wèn)題的過(guò)程和方法講給學(xué)生聽(tīng)，會(huì)教學(xué)生去認(rèn)識(shí)事物之間的聯(lián)系，以為這樣就可以在學(xué)生的大腦中形成某種思維模式。但教師沒(méi)有想明白，思考是非常個(gè)性化的事情，是學(xué)生個(gè)體的行為。你可以告訴他事物的名稱以及各種明細(xì)表，但你不可能把自己的思維結(jié)構(gòu)給他，他只能自己構(gòu)造。教師強(qiáng)加給學(xué)生的“思維方法”，有時(shí)還會(huì)引起學(xué)生自身的思維混亂。師生問(wèn)答，是課堂中最為常見(jiàn)的教學(xué)現(xiàn)象。年級(jí)越低的學(xué)生，在課堂上和教師互動(dòng)的熱情越高漲，隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子們?cè)絹?lái)越不愿意主動(dòng)回答老師提出的問(wèn)題，這其中的原因何在？一個(gè)很重要的原因是學(xué)生從中看出了老師的虛假。老師拋出某個(gè)問(wèn)題，常常只是為了顯示自己不是滿堂灌，而是和學(xué)生有互動(dòng)的。一個(gè)問(wèn)題提出之后，他們只要隨便發(fā)出一些聲音作說(shuō)話狀，或胡亂回答，這些老師就會(huì)忍不住糾正他們，并隨口說(shuō)出既優(yōu)美又標(biāo)準(zhǔn)的答案。遇到教學(xué)比較認(rèn)真的老師，學(xué)生也有辦法，回答一句就看一下老師的臉部表情，馬上就可以判斷出自己的回答是否靠譜。第三，作業(yè)測(cè)驗(yàn)，給學(xué)生帶來(lái)了非常沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)。我們現(xiàn)在正進(jìn)行著第八次教育改革的實(shí)踐。縱觀歷次的教育改革，作業(yè)問(wèn)題似乎一直沒(méi)有作為一個(gè)改革的重點(diǎn)而被提出。我們的師范院校里，沒(méi)有在作業(yè)研究方面出名的教授，也沒(méi)有專門研究作業(yè)的課程。從師范大學(xué)畢業(yè)走上教育崗位的教師，對(duì)作業(yè)問(wèn)題也缺乏研究。很多人認(rèn)為，作業(yè)有助于培養(yǎng)學(xué)生的自律和責(zé)任感，有助于改善學(xué)習(xí)技巧，有助于學(xué)生取得良好的學(xué)習(xí)成績(jī)，有助于家校之間相互聯(lián)系。但艾爾菲?科恩在《家庭作業(yè)的迷思》 一書(shū)中指出：對(duì)中學(xué)以下，甚至對(duì)高中以下的學(xué)生而言，家庭作業(yè)和學(xué)業(yè)成績(jī)（不論用哪一種方法來(lái)測(cè)量）之間沒(méi)有整體的正相關(guān)。既然如此，為什么教師還要布置如此大量的家庭作業(yè)呢？一方面，是為了迎合很多家長(zhǎng)的期盼，作業(yè)多了可以讓孩子少分心其他方面的事情；另一方面，也是為了緩釋教師自己內(nèi)心的不安。多做一些題目，考試時(shí)碰到的機(jī)會(huì)就會(huì)大一些，學(xué)生的考試成績(jī)就應(yīng)該會(huì)好一點(diǎn)，這樣自己的面子就有了?？荚嚨母弊饔镁透罅?。對(duì)學(xué)校、教師和學(xué)生而言，分?jǐn)?shù)都是一件相當(dāng)重要的事情。為了獲得好的分?jǐn)?shù)，考試組織機(jī)構(gòu)和學(xué)校的唯一方法就是事先宣布考試，透露考試范圍，并針對(duì)某些考試問(wèn)題的形式不斷地復(fù)習(xí)。畢業(yè)班的學(xué)生，為了迎接中考和高考，會(huì)根據(jù)考試范圍進(jìn)行為期一年的復(fù)習(xí)和操練；非畢業(yè)班的學(xué)生，也會(huì)在期中、期末的大考之前，停上一到兩周的課，讓學(xué)生依據(jù)考試的題型、范圍進(jìn)行反復(fù)的操練。學(xué)生、老師和學(xué)校聯(lián)合起來(lái)，通過(guò)一個(gè)好的分?jǐn)?shù)來(lái)假裝學(xué)生已經(jīng)學(xué)會(huì)該學(xué)會(huì)的一切知識(shí)，但事實(shí)上，考完試之后學(xué)生就將這些強(qiáng)行記憶的東西給忘掉了，學(xué)生只懂其中的一小部分，甚至一無(wú)所知。學(xué)校想要的就是優(yōu)秀的應(yīng)試者，這幾乎是最重要的事情。這種虛假的做法對(duì)學(xué)生造成了很大的傷害。約翰?霍特指出：“不停地測(cè)試和檢查學(xué)生的理解程度不是教師而是學(xué)生的任務(wù)，并且也只有學(xué)生才能完成這個(gè)任務(wù)。教師的任務(wù)在于當(dāng)學(xué)生提問(wèn)時(shí)，回答他們的問(wèn)題，或者在學(xué)生尋求幫助時(shí)，盡力幫助他們更好地理解?！碑?dāng)教師逼著學(xué)生做他們不喜歡做的事情時(shí)，對(duì)學(xué)生而言，只能是負(fù)擔(dān)了。第四，教學(xué)管理，讓學(xué)生時(shí)常感到恐懼和膽怯。柏拉圖說(shuō)：“在社會(huì)生活中，明顯存在著一種秩序、一貫性和恒長(zhǎng)性。如果不存在秩序、一貫性和恒長(zhǎng)性的話，則任何人都不可能從事其事業(yè)，甚或不可能滿足其最為基本的需求。沒(méi)有秩序，就沒(méi)有教育，沒(méi)有教學(xué)?！币凰鶎W(xué)校，應(yīng)該有良好的教學(xué)秩序，我想肯定是可以取得共識(shí)的。但問(wèn)題是，如何建立教學(xué)秩序？是采用和學(xué)生合作的方法，師生共同來(lái)創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧共生的教學(xué)秩序，還是不相信學(xué)生的能力，在恐懼、威脅和懲罰的基礎(chǔ)上建立起學(xué)校的教學(xué)秩序？太多的學(xué)校，教學(xué)秩序正是建立在恐嚇、懲罰的基礎(chǔ)上的?？謶?、威脅和懲罰足以摧毀學(xué)生的智能，影響他們觀察事物的層面、思考的方式以及面對(duì)生活的態(tài)度。在這樣的環(huán)境里學(xué)習(xí)和生活，就是聰明的孩子也無(wú)法發(fā)揮自己的聰明才智，有太多的條條框框束縛著他，他很擔(dān)心自己一不小心就會(huì)出洋相?；籼卦跁?shū)中講了這樣一個(gè)案例：一位曾陷于德國(guó)集中營(yíng)之中的人，為了能夠生存下來(lái)，在營(yíng)中采取了這樣的方式——愚鈍、傻笑、無(wú)意識(shí)地配合和同意。戰(zhàn)后他從集中營(yíng)里出來(lái)，在各地工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)非洲殖民地的“黑人乖小孩”、美國(guó)南方的“溫順的黑鬼”和他在集中營(yíng)里表現(xiàn)出來(lái)的人格一樣！受支配者假裝這種人格，一方面可以取悅控制者；另一方面也能滿足部分人類尊嚴(yán)的欲望，通過(guò)表現(xiàn)得更笨或者更無(wú)能，拒絕控制者利用他們的才智和能力。這與學(xué)校里發(fā)生的情形不是很類似嗎？面對(duì)學(xué)校管理者、教師的詢問(wèn)和質(zhì)疑，很多學(xué)生就是用“我錯(cuò)了，對(duì)不起！”“我不會(huì)”或者沉默來(lái)應(yīng)對(duì)，當(dāng)學(xué)校面對(duì)一群始終保持沉默的學(xué)生時(shí)，應(yīng)該認(rèn)真反思自己的管理行為。四教育，要找尋真正的起點(diǎn)。首先，學(xué)校和教師要謹(jǐn)慎判斷自己工作的性質(zhì)和價(jià)值。有人認(rèn)為，教育使得孩子越來(lái)越聰慧。事實(shí)上，人類生來(lái)就是智慧的，人天生就是會(huì)提問(wèn)題、會(huì)回答、會(huì)解決問(wèn)題的動(dòng)物。我們不用把孩子“變得”聰明，他們生下來(lái)就很聰明，我們要做的是不要把他們變笨。有人認(rèn)為，學(xué)習(xí)本身就是一段受苦的旅程?！皶?shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！焙芏嘟處煶Ｒ赃@句話來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生“吃得苦中苦，才能做人上人”。其實(shí)，這樣的說(shuō)法也是有問(wèn)題的。如果是一件自己喜歡的事情，可能投入進(jìn)去之后廢寢忘食，滿腦子都是興奮和激越，在這個(gè)過(guò)程中是不會(huì)感到痛苦的。痛苦的事情總來(lái)自意愿之外，是自己不愿意但不得不去承受的。如果學(xué)習(xí)是這樣，那還有什么意義呢？有人認(rèn)為，學(xué)校和教師所做的所有事情都是在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。從上面的分析不難看出，有的時(shí)候，學(xué)校和教師不做比做好，做了反而妨礙學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)學(xué)校的依戀度。有人認(rèn)為，學(xué)校課程傳遞給學(xué)生的是最重要的知識(shí)，學(xué)生一定要學(xué)好，才能迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。但事實(shí)上，知識(shí)本身是可變的，幾年前在學(xué)校里學(xué)習(xí)的一些知識(shí)，現(xiàn)在可能已經(jīng)變得不切實(shí)際或者沒(méi)有用了。我們基本上預(yù)測(cè)不出未來(lái)10年世界發(fā)展的趨勢(shì)，當(dāng)然也就不知道10年之后社會(huì)上最需要的知識(shí)是什么了。既然無(wú)法預(yù)知哪些知識(shí)是未來(lái)最需要的，當(dāng)然也就不能事先教導(dǎo)。教育所能做的，就是呵護(hù)學(xué)生那份向?qū)W的心，那份求知的欲望。其次，要在允許的范圍內(nèi)最大限度地給學(xué)生思想、言語(yǔ)和行動(dòng)上的自由。昆提連說(shuō)：“知識(shí)的獲得全憑學(xué)生的意愿，不可強(qiáng)求?！睆?qiáng)迫孩子去學(xué)習(xí)，是對(duì)孩子們最嚴(yán)重的傷害。學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情，歸根到底要發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性，才能夠達(dá)到好的學(xué)習(xí)效果。這就要求在教學(xué)管理上，學(xué)生要成為規(guī)則的制定者；在學(xué)科學(xué)習(xí)中，學(xué)生要成為知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)者；在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，學(xué)生要成為項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者；在待人處事上，學(xué)生要成為德行的表率者……而要實(shí)現(xiàn)這樣的愿景，關(guān)鍵是要在允許的范圍內(nèi)最大限度地給學(xué)生思想、言語(yǔ)和行動(dòng)上的自由。就拿作業(yè)來(lái)說(shuō)。教師在布置作業(yè)時(shí)，通常就是指定一套試題或者若干訓(xùn)練題，讓全班的同學(xué)完成相同的任務(wù)。霍特認(rèn)為，“訓(xùn)練”和“練習(xí)”是有區(qū)別的。練習(xí)是為了在某些方面有所進(jìn)步，是自己想做的。訓(xùn)練是別人要求自己做的，是檢查你是否掌握了他們要求你應(yīng)該掌握的東西，或者只是為了讓你忙個(gè)不停。只有學(xué)生們可以自己決定什么時(shí)候?qū)懽鳂I(yè)以及作業(yè)的數(shù)量時(shí)，他們才有可能從中獲得一些安全感。多讓學(xué)生有一些練習(xí)的機(jī)會(huì)，少給他們布置訓(xùn)練的任務(wù)，就是給學(xué)生自由的一種體現(xiàn)。亞里士多德在他的《形而上學(xué)》這本書(shū)中指出，科學(xué)的產(chǎn)生需要具備三個(gè)條件：好奇、閑暇和自由。學(xué)校教育要想獲得成功，也需要呵護(hù)學(xué)生的好奇心，給他們提供閑暇的時(shí)間和思想、行動(dòng)上的自由。第三，教師的主要作用是進(jìn)一步點(diǎn)燃學(xué)生求知的欲望。如前所述，每個(gè)孩子都有向?qū)W之心，這正是教師施教的前提。教師需要明白的是，自己學(xué)科的那些概念和規(guī)律本身并不重要，學(xué)生少學(xué)習(xí)兩個(gè)規(guī)律無(wú)關(guān)大局，重要的是書(shū)本上的這些知識(shí)是如何被人類所認(rèn)識(shí)、所提煉的。教師要將人類孜孜以求的探索歷程講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生了解前人走過(guò)的足跡，知道我們今天取得的成就和面臨的困難，思考自己該如何站在前人的肩膀上，再向前邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。教師在教學(xué)的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：第一，要讓學(xué)生明白，在課堂中學(xué)到的所有原則和法則，都是可以用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)驗(yàn)證的，只要我們?cè)敢狻W(xué)生既然天然地會(huì)在現(xiàn)實(shí)生活這個(gè)大課堂中學(xué)習(xí)，為什么我們?cè)诮虒W(xué)中不充分利用這一點(diǎn)呢？第二，盡量讓學(xué)生來(lái)選擇學(xué)習(xí)的任務(wù)，而不是教師越俎代庖。教師選擇的學(xué)習(xí)任務(wù)，如果完成得不夠好的話，學(xué)生會(huì)認(rèn)為這是教師自己的事情，和自己無(wú)關(guān)。如果學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)生自己選擇的，他就會(huì)去承擔(dān)相關(guān)的責(zé)任。第三，相信對(duì)每一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，都有一扇成長(zhǎng)的門在虛掩著，教師的任務(wù)就是要想方設(shè)法地找到這扇門，然后溫柔地將它推開(kāi)?；谶@樣的信念，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)效果不佳、學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣不高的時(shí)候，就要反思自己的教學(xué)行為，改進(jìn)或者放棄原有的教學(xué)方法，而不是責(zé)怪甚至放棄學(xué)生?？荚嚦煽?jī)名列前茅的學(xué)生，并不一定是聰明的學(xué)生。我非常贊同霍特的觀點(diǎn)：聰明是一種生活的態(tài)度。聰明的人在碰到新環(huán)境新問(wèn)題時(shí)，都會(huì)以開(kāi)放的心態(tài)去接受它，也會(huì)將問(wèn)題牢記在心，并廣泛收集相關(guān)數(shù)據(jù)，以便思考問(wèn)題本身，而不會(huì)考慮到該問(wèn)題會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生什么影響。聰明的孩子對(duì)生命和現(xiàn)實(shí)充滿好奇心；喜歡親身體驗(yàn)；具有充分的耐心；對(duì)于自己不熟悉的地方，通常愿意去冒險(xiǎn)；覺(jué)得宇宙是一個(gè)相當(dāng)感性、合理而值得信任的地方。讓學(xué)生始終保持求知的欲望，是使他們養(yǎng)成良好生活態(tài)度的前提。在這件事情上，身教比言傳更有力量，教師要充分發(fā)揮自己“學(xué)高為師，身正示范”的作用。（常生龍，上海市虹口區(qū)教育局副局長(zhǎng)，特級(jí)教師）

內(nèi)容概要

這本書(shū)是約翰·霍特在美國(guó)一所小學(xué)的教學(xué)日志。讀完之后，你會(huì)非常驚訝地發(fā)現(xiàn)：作者幾十年前在書(shū)中所指出的美國(guó)教育問(wèn)題正在中國(guó)中小學(xué)校里蔓延。作者在書(shū)中直言“學(xué)校，一個(gè)讓學(xué)生變笨的地方”，認(rèn)為大多數(shù)在學(xué)的孩子都是失敗的。本書(shū)分為四部分，第一部分討論孩子在學(xué)校試圖取悅或逃避成人要求的各種方法；第二部分談孩子的恐懼、失敗之互動(dòng)，以及對(duì)學(xué)習(xí)的影響；第三部分談孩子真懂、假懂之別；最后一部分討論學(xué)校未能滿足學(xué)生需求之誤。這本書(shū)還是一部探討老師為何失敗或教育為何失敗的作品。我們不應(yīng)該認(rèn)為學(xué)校是強(qiáng)迫學(xué)生聽(tīng)話做事的地方，如果學(xué)校只是教導(dǎo)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的知識(shí)，那我們實(shí)在沒(méi)有真正的教育可言。

作者簡(jiǎn)介

約翰·霍特
(1923~1985)，生于紐約，美國(guó)教育改革領(lǐng)導(dǎo)者、作家，對(duì)很多社會(huì)問(wèn)題也提出了獨(dú)特的意見(jiàn)，被《生活雜志》稱為“理性的溫和聲音”。1964年推出首部作品《孩子為何失敗》，促成60年代美國(guó)教育改革運(yùn)動(dòng)。于1967年推出第二本著作《孩子是如何學(xué)習(xí)的》?；籼氐奈墓P清新易懂，設(shè)身處地為孩子著想，因此很多教師、家長(zhǎng)和在家自學(xué)的學(xué)生都將其列為最受歡迎的書(shū)。一生著述頗豐，另著有《星期一我要做什么？》、《超越童年》、《自由與超越》、《教育的不足》、《永不嫌晚》等教育理論書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

找尋教育的起點(diǎn)
修訂版序
初版序
第一篇 孩子的策略
第二篇 恐懼與失敗
第三篇 真實(shí)的學(xué)習(xí)
第四篇 學(xué)校的失敗
結(jié)語(yǔ) 教育的使命

章節(jié)摘錄

孩子在生活中學(xué)習(xí)，采取的是整體感知的學(xué)習(xí)思路，但學(xué)校給孩子設(shè)計(jì)的課程卻是一個(gè)個(gè)分門別類的知識(shí)體系。用通俗的話說(shuō)，每一門課程，就像洋蔥的一瓣，學(xué)生了解的是每一瓣的細(xì)節(jié)，但對(duì)洋蔥整體的形狀常常一無(wú)所知。孩子們?cè)谏钪姓J(rèn)識(shí)洋蔥，則是從整體開(kāi)始的，在認(rèn)識(shí)了洋蔥整體之后，再一層層地剝開(kāi)來(lái)，逐步了解其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。孩子在生活中認(rèn)識(shí)世界的方式，和通過(guò)學(xué)校課程認(rèn)識(shí)世界的方式有很大的不同，這種不同會(huì)給孩子的學(xué)習(xí)帶來(lái)困難和障礙，但很多教師并沒(méi)有意識(shí)到這一問(wèn)題的存在。我的中學(xué)階段從1976年到1981年，文革結(jié)束之后學(xué)校百?gòu)U待興，開(kāi)設(shè)的課程不多，初中階段上午上課，下午大多數(shù)時(shí)間參加勞動(dòng)，高中階段也開(kāi)了幾門主要課程，歷史、地理等根本就沒(méi)有接觸過(guò)。但這樣的基礎(chǔ)似乎并沒(méi)有影響我今天的工作和生活。蘇霍姆林斯基的帕夫雷什學(xué)校，孩子們有很多的時(shí)間從事農(nóng)業(yè)、機(jī)械、果藝等社會(huì)實(shí)踐，也沒(méi)有影響這所學(xué)校為社會(huì)輸送優(yōu)秀的人才。這就帶來(lái)了一些問(wèn)題：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，究竟多少門課程是適當(dāng)?shù)模棵块T課程每周究竟上多少課時(shí)是適當(dāng)?shù)?？孩子的時(shí)間全部被種類繁多的課程填滿，沒(méi)有閑暇的時(shí)光，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)空，這有助于孩子學(xué)習(xí)嗎？其次，課堂教學(xué)，給孩子制造了很多學(xué)習(xí)上的麻煩。

編輯推薦

《孩子為何失敗》編輯推薦：為關(guān)注和從事教育的人們提供深度思考中國(guó)教育問(wèn)題的優(yōu)秀書(shū)籍是尊師園書(shū)坊創(chuàng)辦的使命。尊師園策劃團(tuán)隊(duì)希望以圖書(shū)出版為橋梁，用本土原創(chuàng)、外版引進(jìn)等不同的方式向讀者展示閃爍著智慧光芒的教育人文圖書(shū)，和讀者一起尋找更多、更完美的教育形態(tài)：原來(lái)教育還可以這樣來(lái)做。

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