美術(shù)·設(shè)計(jì)與電腦

內(nèi)容概要

收編在這里的是從1982年至2()03年我的部分文稿和譯稿, 內(nèi)容包括美術(shù)家與美術(shù)史、版畫的創(chuàng)作與技法、博物館考察、創(chuàng)意與新技術(shù)、 電腦設(shè)計(jì)和電腦美術(shù)、動畫、招貼及其他等,其中大部分已在報(bào)刊雜志上發(fā)表過。這些丈稿記錄了這些年工作的部分足跡,也許對其他從事美術(shù)史、版畫創(chuàng)作、博物館學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、美術(shù)設(shè)計(jì)、動畫教育的同行們有一些參考價(jià)值。 回顧這一段時(shí)期的工作,有兩個(gè)年份是難忘的:一是1985年。在這一年里我在全國青年美展中獲得了一等獎(jiǎng),把在國外學(xué)到的許多新觀念、新技術(shù)在教學(xué)中付諸實(shí)踐,并積極地開展了版畫系師生與國外同行的交流活動, 雖然忙碌但工作確有成效。二是1993年。在這一年里我痛下決心改行從事電腦美術(shù)的教學(xué)工作,在中央美術(shù)學(xué)院成立了電腦美術(shù)工作室,舉辦了’93電腦美術(shù)展示會,并一直把這項(xiàng)工作堅(jiān)持到2001年離開中央美術(shù)學(xué)院為止。這期間我們組織了很多展覽、評獎(jiǎng)、參觀、講座、研討、制作;培養(yǎng)了數(shù)千名學(xué)員,其中不少以后成為CG行業(yè)的骨干;編寫出版了諸如《電腦美術(shù)》、《’97北京國際電腦美 術(shù)展作品集》、《新世紀(jì)的展望》、《lOl2000希望杯全國青少年網(wǎng)上電腦繪畫大賽作品集》等圖書和光盤以及十幾種教材。把計(jì)算機(jī)和藝術(shù)緊密結(jié)合起來的工作意義在當(dāng)時(shí),1993年初,可不是大家都很理解的。

書籍目錄

序我的老師李樺第一章美術(shù)家與美術(shù)史一、瓦洛東和他的版畫二、奇特的荷蘭版畫家埃歇爾三、葡萄與街頭四、有趣的名人肖像五、山到成名畢竟高六、表現(xiàn)主義繪畫始末七、法國舉辦賀友直作品回顧展八、阿萊辛斯基的藝術(shù)九、東方藝術(shù)家在西方十、外國美術(shù)作品介紹十、藝術(shù)深化認(rèn)識附錄：中、外美術(shù)史填空題第二章版畫的創(chuàng)作與技法一、絲網(wǎng)版畫的制版稿二、獻(xiàn)給四五英雄的一束小花三、版畫創(chuàng)作并與之相關(guān)的些問題四、有益的交流五、優(yōu)美的短笛曲六、法國版畫制作一瞥七、在法國教版畫八、有設(shè)計(jì)意味的版畫九、李彥鵬與《石子系列》  第三章博物館考察一、法國是如何發(fā)展博物館事業(yè)的二、巴黎的博物館三、法國部分博物館的陳列設(shè)計(jì)四、巴黎奧塞博物館收藏的部分作品（根據(jù)光盤內(nèi)容）第四章創(chuàng)意與新技術(shù)一、有關(guān)“電藝術(shù)”的對話二、關(guān)于本期畫頁三、法國藝術(shù)見聞四、難忘的過程五、好構(gòu)思與多干活六、法比訪問隨筆七、來自巴黎的問候……

章節(jié)摘錄

書摘    七、來自巴黎的問候    ——記一次生動的現(xiàn)代媒體藝術(shù)講座    正值北京的金秋時(shí)節(jié)，北京廣播學(xué)院新近成立的動畫學(xué)院迎來了三位來訪嘉賓，他們是巴黎第八大學(xué)造型藝術(shù)系的讓·路易·布瓦西埃教授、他的夫人莉莉安娜·德莉埃教授和葉欣教授。布瓦西埃教授同時(shí)是巴黎第八大學(xué)數(shù)字美學(xué)跨學(xué)科研究中心的宅任。他們帶來了巴黎第八大學(xué)的問候，更帶來了一次精彩的關(guān)于現(xiàn)代媒體藝術(shù)的講座。筆者有幸參與其中，希望把點(diǎn)滴的感受與大家分享。    講座干2001年10月22號的下午在廣播學(xué)院的動畫學(xué)院開始，動畫學(xué)院的副院長、曾經(jīng)是布瓦西埃夫婦的學(xué)生的張駿教授作為這次活動的組織者和現(xiàn)場翻譯向在座師生介紹來賓以及本次講座的形式。講座以既定題目的問答和現(xiàn)場提問兩部分組成。首先，張駿教授請布瓦西埃教授介紹一下由布瓦西埃夫婦參與或組織的中法兩國現(xiàn)代藝術(shù)交流的情況。布瓦西埃教授首先回顧了1975年在巴黎市立現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦的《中國的圖畫》展覽，組織者展出了當(dāng)時(shí)所有能搜集到的攝影作品、宣傳畫、印刷品，民間工藝品等，還在展廳內(nèi)搭建了一個(gè)延安地區(qū)的窯洞。由于當(dāng)時(shí)西方世界渴望對中國的了解，在該展覽的售票處常常排起了長龍。不久又有很多其他種類的藝術(shù)作品通過展覽或演出的形式被介紹到法國，如中國木刻藝術(shù)展、中國連環(huán)畫展、中國攝影展、中國民間藝術(shù)演示、中國成都茶館清音演唱團(tuán)等，布瓦西埃夫婦為這些展覽和演出在巴黎的成功舉辦付出了巨大的勞動。他們還在巴黎接待了像江豐、古元、王琦、吳印咸、靳之林、賀友直等一大批中國的老藝術(shù)家。同時(shí)布瓦西埃夫婦又參與了法國藝術(shù)家在中國的展覽計(jì)劃，其中1981年法國畫家埃里翁在中國美術(shù)館舉行的個(gè)展是文革后在中國舉辦的第一個(gè)當(dāng)代法國藝術(shù)家展覽，而1983年法國攝影家杜瓦諾在中國美術(shù)館舉行的個(gè)展，則是為了配合密特朗總統(tǒng)訪華。由于對中國圖形藝術(shù)的熱愛，研究傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)的影響，布瓦西埃夫婦還把各自的博士淪文選題方向定為研究20世紀(jì)的中國藝術(shù)。1985年他們再次來到中國并分別在日壇、月壇、地壇、天壇之間進(jìn)行個(gè)人行走游歷時(shí)的攝影(每分鐘自動拍攝一張)，通過編輯最終轉(zhuǎn)成激光視盤，他們將其命名為《北京，為了記憶》。(見圖4—57)此件作品參加了當(dāng)年的威尼斯雙年展，使更多國家的觀眾通過最新媒體的形式了解到當(dāng)代的中國。    接下來，布瓦西埃教授在談及法國現(xiàn)代媒體藝術(shù)的發(fā)展歷程的時(shí)候，首先提及他的老師，也就是現(xiàn)代動力藝術(shù)和光效應(yīng)藝術(shù)的理淪奠基人弗朗克·波佩爾教授，他協(xié)助老師1968年在格列諾布爾組織了《動力藝術(shù)、表演和環(huán)境》展覽，1983年在巴黎舉辦了由藝術(shù)家和工程師參加的世界性展覽《電藝術(shù)》——電和電子在20世紀(jì)中的運(yùn)用。而后，在蓬皮杜藝術(shù)中心舉行了《非物質(zhì)展覽》，在這些展覽上漸漸出現(xiàn)了電腦二維三維繪畫以及多媒體交互激光視盤等現(xiàn)代媒體的藝術(shù)作品。之后布瓦西埃教授又是巴黎拉維萊特科技城《計(jì)算形的繪畫》展覽的策展人和《巧匠》雙年展的創(chuàng)辦者，后者展出的作品都是與計(jì)算機(jī)有關(guān)或由計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)完成的藝術(shù)作品。《巧匠》雙年展共舉辦了四屆，吸引了很多國家的現(xiàn)代媒體藝術(shù)家，布瓦西埃教授本人也和杰夫雷·沙瓦、白南準(zhǔn)、古碩、托尼·布朗等保持良好的私交。布瓦西埃教授也于其間成為《攝影研究》雜志的創(chuàng)辦者、蓬皮杜中心《虛擬雜志》的顧問，里昂造型藝術(shù)雙年展的光盤(見圖4-58)制作人和安西世界動畫博物館籌委會的顧問等等。    布瓦西埃教授不僅致力于現(xiàn)代媒體藝術(shù)的理論研究和策展交流活動，這次他還帶來了它的多媒體作品和他在法國參與舉辦的一些現(xiàn)代媒體藝術(shù)展覽中的作品，令我們感受到新觀念和新技術(shù)在創(chuàng)作中藝術(shù)性的融合。其中重點(diǎn)介紹的是他的多媒體光盤《盧梭的時(shí)間》(見圖4—59)。盧梭(1712—1778)，是法國著名的思想家和文學(xué)家。他的主要思想被寫進(jìn)《人權(quán)宣言》，但遭迫害，甚至本人只好長期輾轉(zhuǎn)各地避難，他的完整自傳《懺悔錄》和自傳續(xù)篇《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的遐想》是這張光盤的主要內(nèi)容，作者以更多主觀的對盧梭本人及其作品的解讀為線索，結(jié)合了大量的音頻和80段視頻錄像，其中包含50個(gè)人物60個(gè)地點(diǎn)，并以獨(dú)特的交互方式帶給人們讀書時(shí)意外的感受。為了這張多媒體光盤的制作，布瓦西埃教授和他的六個(gè)合作伙伴走訪了大部分盧梭生前居住和工作過的地方，用數(shù)碼錄像機(jī)真實(shí)地記錄了這些地方的風(fēng)景和聲音，有時(shí)還要選擇盧梭的生日或死日來進(jìn)行拍攝。在盧梭的作品被禁后，盧梭在一個(gè)小島上重新思考寫作的意義，這時(shí)的他收集了島上的各種花草，把它們曬干，作為干花書簽夾在一頁頁的書里。但他的頭腦中從沒停止過對寫作的構(gòu)思，這一朵朵的干花成為他寫作的線索和思路，它的《懺悔錄》也正是在這種思維狀態(tài)下完成的。因此，布瓦西埃教授在他的多媒體作品中運(yùn)用逐層深入的鏡頭語言展現(xiàn)了從花叢到其中的某一束花再到這朵花被曬干夾進(jìn)書的過程，而這些景象的錄制就是在當(dāng)時(shí)盧梭曾經(jīng)居住的那個(gè)小島上完成的。流水的潺潺聲與鳥鳴聲和諧地結(jié)合在一起，屏幕上的干花仿佛發(fā)出淡淡的芳香，這一切都把我們帶回到盧梭靜思的時(shí)代，似乎也就更能體會他的《懺悔錄》所要表達(dá)的心境了。光盤有如下一些特點(diǎn)：1．在讀者應(yīng)用鼠標(biāo)的移動但不點(diǎn)擊鼠標(biāo)時(shí)，畫面仍在左右運(yùn)動；2．畫面內(nèi)的人物做周而復(fù)始的運(yùn)動，但故事并未往下深入，這是交互電影和傳統(tǒng)電影的區(qū)別；3．畫面停止時(shí)，你需要等待，等待的結(jié)果也許什么也沒有，也許會有意外的出現(xiàn)，創(chuàng)作的思路是遵循了一條諺語：當(dāng)人們等待的時(shí)候，人們也許會等一東西，當(dāng)人們不愿等待的時(shí)候，人們什么也沒等到；4．文字、單詞和錄像的有機(jī)互動。布瓦西埃教授希望通過它的多媒體作品讓人們了解一種奇妙的心理體驗(yàn)。當(dāng)談及制作乒法時(shí)他介紹視頻部分是應(yīng)用數(shù)碼攝像機(jī)以圖片幀序列輸出的方式輸入電腦并在Micromcdia公司的Director軟件中進(jìn)行交互合成的。圖片以幀序列編輯的好處在于方便交互語言的設(shè)置和使圖像有更好的清晰度再現(xiàn)。他說，當(dāng)然現(xiàn)在有的多媒體光盤應(yīng)用Quicktime技術(shù)能夠更好地對視頻進(jìn)行交互控制，技術(shù)的研發(fā)會為多媒體創(chuàng)作帶來更加便利的條件，但不可否認(rèn)觀念上的創(chuàng)新更加可貴。    《盧梭》多媒體光盤演示結(jié)束后布瓦西埃教授還給我們展示了他的裝置《公共汽車》，裝置模擬了一個(gè)公共汽車的局部，有座位、玻璃窗和下車提示的按鈕，玻璃窗前面的大屏幕上展示的是窗外的錄像畫面。觀眾可以隨機(jī)選擇某一個(gè)地點(diǎn)下車，并按動下車提示的按鈕，前面的大屏幕相應(yīng)會鎖定某個(gè)觀眾的形象，觀眾可以繼續(xù)跟蹤這個(gè)人的行蹤，可能有的人回到家中做飯操持家務(wù)，也有的人去咖啡館中閑坐聊天，總之每個(gè)人各有各的生活軌道。這個(gè)作品是由照相機(jī)跟蹤拍攝再轉(zhuǎn)成激光視盤在裝置中應(yīng)用的，作者和他的學(xué)生們一共拍攝了100多個(gè)人的活動，這樣交互的重復(fù)機(jī)率非常小，增加了作品的趣味性。(見圖4—61)布瓦西埃夫婦還與畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院現(xiàn)任教于巴黎第八大學(xué)的葉欣教授合作創(chuàng)作了關(guān)于中國書法和關(guān)于中國傳統(tǒng)竹子畫法的數(shù)字化作品。(見圖4-63，圖4-60為布瓦西埃夫婦新媒體藝術(shù)展布置圖)    布瓦西埃夫婦其他一些作品也非常精彩，例如在一臺電腦前放一本書，觀眾翻動書中一頁，電腦屏幕也更新一屏，原來有一個(gè)攝像頭在密切監(jiān)視書中的頁碼(見圖4-62)。又例如一個(gè)關(guān)于鉛筆的裝置。大桌子上擺了1024支從全世界搜集來的各種顏色、各種類型的鉛筆。當(dāng)你選擇了其中的一支，桌子后面的電腦屏幕上就會講述這支鉛筆的經(jīng)歷，它是如何被作者收集到，也許中間還曾經(jīng)失蹤了，最后又是被怎樣找到的等等?？傊?，每一支鉛筆就像是茫茫人海中的一個(gè)個(gè)體，也有自己的喜怒哀樂，有自己獨(dú)特的經(jīng)歷(見圖4—64)。作者把對某種物質(zhì)形態(tài)的客觀紀(jì)錄進(jìn)行交互式處理從而把觀眾帶到某種精神領(lǐng)域中進(jìn)行思考。這種引導(dǎo)不是強(qiáng)制性的，它更多地取決于每個(gè)觀眾的偶然行為，這也許正是現(xiàn)代媒體藝術(shù)的魅務(wù)所在吧。……

媒體關(guān)注與評論

序我們的老師李樺    我有幸在大三上學(xué)期選擇了在李樺工作室學(xué)習(xí)，與葉欣、周志禹、史濟(jì)鴻、馬剛同學(xué)成為李樺先生的最后一批學(xué)生。當(dāng)時(shí)梁棟與周建夫老師都是李樺工作室的指導(dǎo)老師。    李樺先生反對學(xué)院式的用很長時(shí)間來畫‘張素描作業(yè)的訓(xùn)練方法，他提倡在教學(xué)中將速寫與默寫結(jié)合起來，培養(yǎng)一種想到什么就能畫出什么的造型能力。他讓模特兒裸體做一個(gè)姿勢，同學(xué)畫完以后，在讓模特兒著衣擺出同樣一個(gè)姿勢再讓同學(xué)們畫，畫完還必須默寫剛才那兩個(gè)動態(tài)。通過這樣的訓(xùn)練，讓大家了解了裸體和著農(nóng)之間的關(guān)系以及衣折變化的規(guī)律。他出的命題默寫的題目有《相逢》、《賽球》、《互助》、《出游》、《談心》、《風(fēng)雨之夜》等，這一課布置作業(yè)講清要求，下一課便將同學(xué)們的默寫作業(yè)拿來講評。他還提出讓同學(xué)們將一張畫用黑白的形式來進(jìn)行變體練習(xí)，我就曾將一個(gè)人體速寫變成20種不同樣式的黑白畫。    李樺先生一直強(qiáng)調(diào)畫畫實(shí)際上是在畫修養(yǎng)，一再要我們“讀萬卷書、行萬里路?！彼约壕湍鼙痴b許多唐詩宋詞。有一次他看了我的一幅草圖，馬上就題上劉禹錫《烏衣巷》中的名句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他的著作《西屋閑話》、《美術(shù)創(chuàng)作規(guī)律二十講》、《藝苑漫談》、《中國版畫史》、“西方美術(shù)史講義》、《木刻教程》、《木刻的理論與實(shí)際》、《木刻版畫技法研究》、《銅版畫技法研究》等就是他創(chuàng)作和教學(xué)工作的總結(jié)。雖然其中的文字很多程度還留下了那個(gè)年代的歷史痕跡，但是關(guān)于生活、基本功與創(chuàng)作、立志做大畫家與為人民服務(wù)的關(guān)系、版畫以黑白為正宗等論述至今都不會過時(shí)。1981年舂夏，三年級同學(xué)期末下鄉(xiāng)的南行路線就是李樺先生親自選定的。我們由周建夫老師帶隊(duì)，從北京——武漢——宜昌——三峽——萬縣——重慶——大涼山——大足——樂山峨嵋——成都——西安——洛陽——鄭州——北京‘路采風(fēng)，“方面畫了大量速寫，為以后的創(chuàng)作如《集市》、《路遇》等作品搜集了素材，另一方面拜見了四川地區(qū)多位老版畫家，學(xué)到了許多東西，更重要的是對祖國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，特別是長江、黃河流域的漢族文化作了系統(tǒng)的考察學(xué)習(xí)。    李樺先生做人釘是釘、卯是卯，特別守時(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)，沒有藝術(shù)家所謂的“不修邊幅”或“羅曼蒂克”。他上課一般早到lO分鐘，每講一課都有完整的教案。他會結(jié)合創(chuàng)作講一些藝術(shù)規(guī)律，“大前提”、“小前提”、“結(jié)論”這幾個(gè)詞是他經(jīng)常用到的。青年學(xué)子向李樺先生求教，先生都會熱情接待，也會親自復(fù)信給前來求教的每一位業(yè)余作者。    李樺先生參與了從30年代開始建國以后直至他逝世之前幾乎所有全國版畫展覽會的組織工作。在革命戰(zhàn)爭年代搞木刻創(chuàng)作是要冒生命危險(xiǎn)的。在魯迅精神的指引下，版畫成為了團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。晚年他一直鼓勵(lì)版畫創(chuàng)作的“百花齊放”，除了最常見使用的木刻之外，石版、銅版和絲網(wǎng)版畫統(tǒng)稱“三版”亦是先生竭力倡導(dǎo)的。版畫系的絲網(wǎng)版畫工作室的建立，全國三版展覽的舉辦，藏書票和兒童版畫在全面的推廣都與李樺先生的支持和關(guān)懷分不開。    李樺先生(1907——1994)是魯迅先生培養(yǎng)起來的我國新興木刻運(yùn)動的先驅(qū)之一，生前擔(dān)任中國文聯(lián)全國委員會、中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國版畫家協(xié)會主席，中央美術(shù)學(xué)院版畫系的創(chuàng)建人并任首屆主任，北京市第八屆人大代表等職，他的代表作品《怒吼吧，中國》《糧丁去后》、《掙扎》、《起來》、《快把他扶起來》、《團(tuán)結(jié)就是力量》、《魯迅先生在木刻講習(xí)班》、《山區(qū)生產(chǎn)》、《征服黃河》等，在中國畫壇有著很大的影響。

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