不創(chuàng)新，毋寧死

內(nèi)容概要

　　鄧偉志早在20世紀(jì)80年代就被海內(nèi)外媒體稱為“思想界的男子漢”。當(dāng)時(shí)這位男子漢正處于四十多歲的壯年時(shí)期，現(xiàn)在已經(jīng)奔七旬了?？墒撬镏裼泄?jié)，仍然在春誦夏弦，朝斯夕斯地思呀想呀！《不創(chuàng)新，毋寧死》分四大部分：第一部分是他為理論創(chuàng)新而吶喊的文字；第二部分是他繼《和諧社會(huì)筆記》之后，對(duì)和諧社會(huì)問(wèn)題的最新思考；第三部分是他近年撰寫的雜文隨筆，被人稱為“思想辣椒”；第四部分是他本著“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的態(tài)度，邊走邊想的成果以及他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、思想脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介

　　鄧偉志，1938年生，安徽省蕭縣人。1960年大學(xué)畢業(yè)后，曾在上海社會(huì)科學(xué)院、中共中央華東局政治研究室、中國(guó)大百科全書上海分社從事理論研究工作?，F(xiàn)為上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博導(dǎo)、全國(guó)政協(xié)常委、上海市社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市科協(xié)委員、上海市作協(xié)散文雜文報(bào)告文學(xué)委員會(huì)主任。著有：《我的社會(huì)觀》、《我的家庭觀》、《家庭社會(huì)學(xué)》、《偽科學(xué)批判記》、《思想之旅》、《人比雀兒累》、《鄧偉志雜文集》、《和諧社會(huì)筆記》等20余部著作。作品曾獲中國(guó)圖書獎(jiǎng)、林放雜文獎(jiǎng)。曾多次赴歐美講學(xué)，曾為北京、上海、武漢多家報(bào)刊以及東方網(wǎng)、新華網(wǎng)專欄作家。

書籍目錄

理論創(chuàng)新篇不創(chuàng)新，毋寧死論“敢”書為民所寫為真理而探索，為學(xué)術(shù)而爭(zhēng)鳴敏感點(diǎn)往往是生長(zhǎng)點(diǎn)理論的源泉問(wèn)題也說(shuō)脫離實(shí)際實(shí)踐是理論的源泉，討論是創(chuàng)新的前提——慶賀《廣東社會(huì)科學(xué)》出版100期改進(jìn)學(xué)風(fēng)，凈化學(xué)風(fēng)黨史研究“十忌”學(xué)會(huì)識(shí)才豈有“半夜雞叫”？ 社會(huì)和諧篇繼承與超越：中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的和諧社會(huì)解讀“28個(gè)字”關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的要用兩條腿走路“和諧”古今談如何建構(gòu)一個(gè)和諧社會(huì)——在浙江省委黨校的講演“最大的不足”及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的關(guān)系——在廣州南方理論前沿論壇的講演和諧社會(huì)十五題——在上海老新聞工作者協(xié)會(huì)的講演村長(zhǎng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用——2005年5月29日在第五屆全國(guó)村長(zhǎng)論壇執(zhí)委會(huì)上的講話政協(xié)運(yùn)用社會(huì)協(xié)商為和諧社會(huì)服務(wù)——2005年7月10日在成都論壇上的發(fā)言和諧社會(huì)是多元社會(huì)和諧社會(huì)是知識(shí)社會(huì)和諧社會(huì)是公平社會(huì)提高信度破除迷信：推進(jìn)政治文明發(fā)展政黨文化，提高執(zhí)政能力建設(shè)“電子政府”之我見(jiàn)統(tǒng)戰(zhàn)工作方法三十條社會(huì)組織是政府的伙伴人當(dāng)以愛(ài)為本考評(píng)有據(jù)指導(dǎo)有方我這書是哭出來(lái)的窮與富縮小貧富差距難不難？要像控制物價(jià)那樣控制犯罪率北京世婦會(huì)的意義在世婦會(huì)以外要有“第四道德”何謂現(xiàn)代家庭？宗教是社會(huì)資源，教規(guī)是社會(huì)規(guī)范再談“淡化當(dāng)官心理”試論兩岸十緣讓世界分享上海文化“德治”的重心在哪里？說(shuō)長(zhǎng)道短篇國(guó)家興則雜文興對(duì)三個(gè)習(xí)慣語(yǔ)的質(zhì)疑調(diào)查研究：打假的鐵拳頭說(shuō)“直”公仆，還是“私仆”？ 科學(xué)家為什么也有搞偽科學(xué)的？有老新聞為證說(shuō)弄潮精神如何爭(zhēng)取人心理性地對(duì)待老外撒野事件培養(yǎng)蔡祖泉的啟示留心一個(gè)“威脅詞”回憶錄的楷模小平說(shuō)“老”“我們?nèi)f眾一心昆劇《班昭》的震撼力誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好腿是第二心臟論鼓掌文懷沙的“用進(jìn)廢退說(shuō)”營(yíng)養(yǎng)講平衡越不怕死越不死抬杠絮語(yǔ)謁陳獨(dú)秀墓足跡不滅，走向未來(lái)記者要有“三不怕”為“雜”字叫好！走近“走近” 為楊白勞一辯思前想后篇與世有爭(zhēng)，與人無(wú)爭(zhēng)家住小山村閱讀“無(wú)字書”關(guān)于抗戰(zhàn)的瑣憶白茆紀(jì)事三十年前的婚禮社聯(lián)是我的大學(xué)委員眼中的記者簡(jiǎn)單是福愿母校青山不老坐墩成了發(fā)電機(jī)家住里里楊永直給我一支“沖鋒槍”先睹為快——回憶在迎接毛選四卷的日子里重讀夏征農(nóng)同志兩篇論民主的文章生產(chǎn)上賽農(nóng)民，學(xué)術(shù)上勝教授——紀(jì)念劉瑞龍同志誕辰95周年在當(dāng)評(píng)委的日子里嘉興的二比一西施故里再聞虎嘯蘇州不能忘記的兩個(gè)人瑞金花園與張錫瑗蕭山人的手和腳蕭縣：鄉(xiāng)間自有大書家書院正在復(fù)興和諧在金山松江：志愿者的熱土曾希圣的人才觀后記

章節(jié)摘錄

　　論 “敢”　　敢，是知識(shí)分子必備的重要素質(zhì)。知識(shí)分子是先進(jìn)生產(chǎn)力的開(kāi)拓者，是先進(jìn)文化的傳播者。開(kāi)拓，首先要敢于開(kāi)拓；傳播，首先要敢于傳播。不敢開(kāi)拓，便談不上開(kāi)拓者；不敢傳播，就不能成其為傳播者。　　敢，是理論勇氣的表現(xiàn)。一位偉人說(shuō)：“抓住真理，所向披靡?！薄八蚺摇?，源于理論的力量。理論一旦為群眾所掌握就會(huì)轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)力量。理論的力量與物質(zhì)的力量的合力是“敢”的力量源泉?！　「遥瑏?lái)自于對(duì)科學(xué)事業(yè)的責(zé)任心，來(lái)自于對(duì)人民的愛(ài)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。責(zé)任心越強(qiáng)，越勇敢。愛(ài)得越深，膽量越大?！　「?，是知識(shí)分子的一種人格魅力。畏難茍安、畏葸不前的精神狀態(tài)是沒(méi)有人瞧得起的，是不會(huì)有出息的。膽小如鼠的人很容易被人視為鼠，哪里談得上人的魅力？“敢為天下先”的人，精神煥發(fā)，斗志昂揚(yáng)，魅力無(wú)窮?！　「?，是探索真理的前提。通向真理之路不是上海南京東路的人行道，真理之路布滿了荊棘，只有勇于披荊斬棘的人才能取到真經(jīng)。　　誰(shuí)都知道，人體解剖學(xué)是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)課，可是，人體解剖學(xué)的奠基人維薩里在1538年出版《解剖圖譜六種》后，卻遭到一批只講動(dòng)物解剖的加倫主義者的強(qiáng)烈攻擊。思想家布魯諾因反對(duì)羅馬教會(huì)的腐朽制度，被視為“異端”，于1600年燒死在繁花廣場(chǎng)。還有，為伽利略所證實(shí)的“地動(dòng)說(shuō)”，這在今天已是常識(shí)，可是1633年羅馬宗教裁判所卻判處他終身監(jiān)禁。直到三百多年以后，1979年10月羅馬教皇才宣布過(guò)去對(duì)他的審判是不公正的——這是歷史?，F(xiàn)在呢？宗教裁判所沒(méi)有了，可是，“帽子”公司還有人經(jīng)營(yíng)。曾記否？在真理標(biāo)準(zhǔn)討論時(shí)，有人斥之為“砍旗”；在生產(chǎn)目的討論時(shí)，有人下令“停止”討論；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)討論時(shí)，“姓‘資’還是姓‘社’”。這些都說(shuō)明在學(xué)術(shù)上還有艱險(xiǎn)，還會(huì)有犧牲，還需要勇氣。因此，必須繼續(xù)大聲疾呼一個(gè)“敢”字。　　敢的對(duì)立面是“怕”。怕三怕四的人，真理到了手邊不敢去抓；即使真理抓到手以后，人家一吼，就會(huì)嚇得松開(kāi)手把真理放掉。人身上都長(zhǎng)有膽，為什么要怕呢？怕什么呢？對(duì)有些啃書本的知識(shí)分子來(lái)講，最大的一怕是：怕書。書上講的，在他們眼里都是經(jīng)典，都是綱領(lǐng)，生怕觸犯了書本上的天條，不敢越雷池一步。傳統(tǒng)的知識(shí)分子本來(lái)是不怕“上”的，不知怎么后來(lái)有些知識(shí)分子也怕起“上”來(lái)。其實(shí)，對(duì)書、對(duì)上，都應(yīng)該一分為二，都不能迷信。“秦皇漢武，略輸文采?！睂?duì)偉大的秦皇、英明的漢武都敢批評(píng)了，還有哪個(gè)“上”值得五體投地呢？迷信是枷鎖，迷信使人恐懼。因此，陳云同志有針對(duì)性地講：“不唯上，不唯書?！薄　「?，敢想、敢說(shuō)、敢寫、敢做，決不是說(shuō)可以胡想、胡說(shuō)、胡寫、胡做 。蠻干是有破壞性的。上了年紀(jì)的人在1958年都吃過(guò)名日“敢想、敢說(shuō)、敢做”，實(shí)為“胡想、胡說(shuō)、胡做”的苦頭。盡管胡想、胡說(shuō)、胡寫、胡做的事比比皆是，但在輿論上很少有人公開(kāi)鼓吹胡來(lái)的。在我的記憶中只有一次。1958年秋，康生來(lái)上海參觀上海教育大革命展覽會(huì)，遇到一位大學(xué)校長(zhǎng)?！　∵@位大學(xué)校長(zhǎng)是康生幾十年前的熟人。多年不見(jiàn)了，彼此說(shuō)說(shuō)笑笑?？瞪潛P(yáng)校長(zhǎng)工作搞得好。校長(zhǎng)自謙說(shuō)：“我在胡搞。”康生便說(shuō)：“可以胡搞！可以胡搞！”哪知有家報(bào)紙第二天就在第一版中間位置上發(fā)了篇小言論，題曰：《可以胡搞》?！犊梢院恪穼?shí)在是胡搞，簡(jiǎn)直是胡鬧！不論是在理論上還是在實(shí)踐上這都是十分有害的。　　敢，不僅是不要胡搞，而且是要“嚴(yán)”字當(dāng)頭。做學(xué)問(wèn)一定要有嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的方法。上面提到過(guò)“敢寫”，這里就不能不相應(yīng)地再加一條：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)?，F(xiàn)在有些學(xué)風(fēng)很不嚴(yán)謹(jǐn)。文章充斥老話、套話?！　“牙系粞赖挠^點(diǎn)說(shuō)成“創(chuàng)新”。不看人家的全文就批人家。上頭說(shuō)這書“不很好”，他就跟著加碼說(shuō)人家“很不好”。如今論壇上也有浮躁風(fēng)、炒作風(fēng)和官本位。嚴(yán)是敢的支柱，有嚴(yán)則有敢。敢于發(fā)表和敢于堅(jiān)持的理論，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)實(shí)踐嚴(yán)格檢驗(yàn)過(guò)的理論，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格證實(shí)過(guò)的顛撲不破的理論。敢字當(dāng)頭，嚴(yán)在其中；嚴(yán)字當(dāng)頭，必然勇敢。　　有些學(xué)人膽量不足，也不能全怪他們自身。在客觀上還有一個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。你左一個(gè)“不許”，右一個(gè)“不可”，人家能不感到左右為難嗎？你對(duì)創(chuàng)作橫加干涉，豎加干預(yù)，人家能不覺(jué)得橫寫不是，豎寫也不是嗎？　　宋人蘇軾說(shuō)：“喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧?！敝灰軐W(xué)術(shù)的“喜為異說(shuō)”，千百萬(wàn)學(xué)者就“敢為高論”，并且是敢為高論而不顧你的眼色，不顧你的口徑。20世紀(jì)50年代，我在上海社會(huì)科學(xué)院讀過(guò)書。我清楚地記得上海社會(huì)科學(xué)院曾有一段光榮歷史：人人都是神槍手，在全民皆兵時(shí)被獎(jiǎng)過(guò)2萬(wàn)發(fā)子彈，并且獲高教部表?yè)P(yáng)。為了爭(zhēng)到“人人”，我這個(gè)近視眼要比別人多打幾百發(fā)小口徑步槍子彈才能過(guò)關(guān)。因此，我深知口徑太小，射程不遠(yuǎn)?！　⊥瑯拥模瑢W(xué)術(shù)上的口徑太小，其作品也是射程不遠(yuǎn)，讀者不多，壽命不長(zhǎng)?！　【褪且恍┠么螵?jiǎng)的作品，也只不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已。把作品發(fā)給人家，人家也只是“看書看皮，看報(bào)看題”。你對(duì)他放心，他就會(huì)放膽。你在政策上放寬，他寫起來(lái)就會(huì)放手?！跋鹿P如有神”，出新思想；“下筆如有‘繩”’，拼湊套話?？梢韵嘈牛褐灰軐W(xué)術(shù)的干部學(xué)習(xí)鄧小平甘當(dāng)“后勤部長(zhǎng)”的精神，真正貫徹“百家爭(zhēng)鳴”方針，上下左右都不抓辮子、不扣帽子、不打棍子，建設(shè)一個(gè)寬厚、寬容、寬松的學(xué)術(shù)氛圍，提高學(xué)術(shù)自由度，學(xué)者就會(huì)勇敢地投身于學(xué)術(shù)事業(yè)，全社會(huì)的學(xué)術(shù)氣氛就會(huì)馬上活躍起來(lái)?！　　叭藷o(wú)弘量，但有小謹(jǐn)，不能大立也?！保ā豆茏印罚┮徊恐型鈱W(xué)術(shù)史告訴我們：要想寫大著、做大業(yè)、成大器，就一定少不了大膽。　　學(xué)術(shù)成就永遠(yuǎn)屬于勇敢的人。　　……

編輯推薦

　　《不創(chuàng)新，毋寧死》“上海大學(xué)人思想文苑”叢書中的一本，全書分為四大部分：第一部分是作者為理論創(chuàng)新而吶喊的文字；第二部分是繼《和諧社會(huì)筆記》之后，對(duì)和諧社會(huì)問(wèn)題的最新思考；第三部分是近年撰寫的雜文隨筆，被人稱為“思想辣椒”；第四部分是作者本著“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的態(tài)度，邊走邊想的成果以及他的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、思想脈絡(luò)。文章輕松、休閑、貼近百姓生活，是一本不錯(cuò)的社會(huì)科學(xué)讀物。

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