瑪格南

內(nèi)容概要

《瑪格南》系中國國內(nèi)第一次集中展現(xiàn)瑪格南圖片社攝影師作品的大型圖文攝影集，相當數(shù)量的圖片在中國尚未公開刊載。全書按照時間倒敘，分為四個主要部分：1990-2005、1970-1989、1960-1969、1930-1959，并為每個部分配有世界形勢導(dǎo)讀，讓讀者宛若走進時間倒流的機器，從2005年印度尼西亞的海嘯，一直追溯到上個世紀30年代那戰(zhàn)火紛飛的動蕩歲月。同時，數(shù)篇海峽兩岸攝影專家為本書專門撰寫的內(nèi)容翔實、觀點深刻的評論文章，全面展現(xiàn)了華人攝影人心目中的“瑪格南”。     什么是“瑪格南”？“瑪格南”，在槍文化發(fā)達的美國，很多人都知道它是一種威力強大的左輪手槍子彈，0.50英寸的“瑪格南”被認為是威力最強的手槍子彈。另外，“瑪格南”在法語里還有“至高無上”“不可思議” 的意思，也是一種香檳酒的名字。1947年成立的瑪格南圖片社是著名的新聞攝影圖片社，過去50年多里，瑪格南攝影師總能在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)在重大事件的發(fā)生地。甘地遇刺與肯尼迪遇刺，惟一記錄下全過程的都是瑪格南的攝影師?，敻衲蠑z影師讓照片超越了單純的新聞性，成為一種文化符號。關(guān)于瑪格南圖片社的名字，據(jù)說是創(chuàng)始人之一卡帕從香檳酒的名字得來的靈感。但近60年來，瑪格南圖片社對世界紀實新聞攝影事業(yè)的影響，以及記錄歷史、針砭時弊的作用，完全可以擔(dān)當一種威力巨大、至高無上“子彈”的稱號。

書籍目錄

序永遠的傳奇標準的悖論瑪格南高度報道與藝術(shù)之間——瑪格南的攝影觀念爭論與影像表現(xiàn)1990-20051970-19891960-19691930-1959

章節(jié)摘錄

　　當”數(shù)碼影像”這個名詞出現(xiàn)后，攝影就變得越來越?jīng)]重量，攝影家的　　地位也跟著滑落了。滿街的老老少少，誰不會拍照7誰又介意照片拍得好或　　不好？　　我拍照已超過30年，既創(chuàng)辦出版社和攝影雜志，又在教攝影。攝影不但　　是我的興趣、工作，更是我的理想，與我的生命牢牢纏在一塊兒。對我來說　　，攝影的價值自始以來就是不可動搖的信念，它為時代作見證，將剎那間綻　　放出的人性光輝化為永恒?！　〉牵纯磿r下無所不在、把我們徹底包圍起來的影像庸俗不堪的八卦　　雜志照片、充滿感官刺激的廣告、令人眼花繚亂的電視畫面……這些在實質(zhì)　　上只能稱為影像拼貼的東西，能讓我們體會到多少攝影的真正價值呢？　　當我在大學(xué)美術(shù)系的課堂之中，拿出亨利-卡蒂埃一布列松送給我的簽　　名攝影集時，竟然有半數(shù)以上的學(xué)生不知道他是有史以來影響最大的攝影家　　、傳奇的瑪格南圖片社創(chuàng)辦人之一。時代真的是完完全全地改變了！　　現(xiàn)在年輕人為什么會來學(xué)攝影？原因絕對和我當初喜歡攝影的理由不一　　樣。21世紀的新人類，和上一代最主要的不同，就是他們只在意自己，而且　　只對立即就能利用的事物感興趣。所謂生命的感動、人類的悲劇與苦難，仿　　佛是屬于另外一個世界的。然而，僅是這些差異，就足以構(gòu)成攝影精神的消　　失?！　≡跀z影還沒產(chǎn)生以前，人類主要的溝通方式是靠語言、文字及圖畫，聽　　到、讀到和看到的訊息，都是由目擊經(jīng)驗所轉(zhuǎn)化成的符號。有了攝影之后，　　人們才開始能夠直接看到攝影者的臨場所見。這是一種劃時代的溝通方式，　　也是攝影和其他藝術(shù)截然不同的所在?！　∮捎跀z影和目擊經(jīng)驗太過于接近，一般人會把照片上的影像視為事件的　　“證據(jù)”。但事實上，攝影不只是“有人看到”而已，也同時是”此人發(fā)現(xiàn)　　了該事件的特殊意義”，并選擇特別的角度把他的感受表達出來。因此，要　　欣賞攝影，從影像中讀到更多的訊息，就要進一步地去了解一位攝影家為什　　么這樣看、為什么這樣表現(xiàn)？因為每張照片都包含著攝影家的品味、生活態(tài)　　度、價值判斷以及人生觀?！　∥以诙畮讱q開始碰相機時，正是報道攝影的黃金時期，也是瑪格南圖　　片社的巔峰。全世界都視瑪格南為攝影界的神話，從事報道攝影工作的人，　　無不以瑪格南攝影家為師法的對象、以加入瑪格南為畢生的夢想。我學(xué)習(xí)拍　　照，事實上就是追隨瑪格南攝影家的腳步，一步步地走著?！　槭裁船敻衲蠒绱酥匾?、有這么大的吸引力？因為在那個年代瑪格南　　就是良心的代名詞、關(guān)懷的同義字。每位瑪格南攝影家雖然具備不同的創(chuàng)作　　特質(zhì)，卻有相同的人生信念。藝術(shù)的可貴之處，在于藝術(shù)家個人的成長經(jīng)驗　　，與時代變遷、社會狀態(tài)以及人類共同情感互相結(jié)合。換句話說，攝影者一　　定要在自己與拍攝主題之間找到最好的定位，因為攝影是靠對象才能呈現(xiàn)的　　媒材，攝影的倫理應(yīng)該是尊敬對象、替對象服務(wù)，而不是自私自利地把對象　　當成創(chuàng)作的材料。就這一點而言，瑪格南的創(chuàng)立者與其早期的攝影家，都毫　　無疑問是后人的典范。這并不意味著近期的瑪格南攝影家已失去了這種珍貴　　特質(zhì)，而是大時代的轉(zhuǎn)變使報道攝影的生存空間越來越窄。自從電視新聞泛　　濫，影響力極大的平面媒體，如美國《生活》、瑞士《相機》等雜志相繼?！　】瑘蟮罃z影家的工作機會以及藝術(shù)地位的被肯定，漸漸地就一年不如一年　　了?！　≡趧?chuàng)辦了《攝影家》雜志后，我跟瑪格南有了許多接觸的機會，經(jīng)常在　　世界各地拜訪我心儀已久的攝影家們。記得在紐約國際攝影中心采訪科奈爾　　·卡帕?xí)r，電腦合成影像正方興未艾。老先生憂心忡忡地表示，攝影的證據(jù)　　性面臨嚴重的挑戰(zhàn)，真與假的界限已經(jīng)越來越模糊了。那時的他已快要退休　　，臉上卻仍流露著為報道攝影效命的斗志?！　?992年在阿爾攝影節(jié)初遇勒內(nèi)·布里時，他的那番話讓我至今依舊難忘　　“我們這些人扮演的角色，就像是彈藥不足的游擊隊員，到處跑來跑去　　，在這里放一把火，那里放一把火，提醒世人報道攝影的存在。盡管辛苦，　　我們卻一直要堅持，而且要更團結(jié)，否則大家都會消失的?！薄　　稊z影家》雜志也算是一把小小的火炬吧，而且和瑪格南特別有緣，刊　　登過的攝影作品包括她的老、中、青三代，有時還以整本專輯向他們的成就　　致敬。在為那些撼動人心的照片做編輯時，我深深地慶幸有機會為滋養(yǎng)我攝　　影生命的源頭盡綿薄之力。P14

圖書封面

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