東漢生死觀

內(nèi)容概要

余英時先生在中國傳統(tǒng)的文史領(lǐng)域中涉獵之廣，是罕見其匹的。以前，我們對他在漢代歷史文化方面的研究了解很少，因?yàn)樗缒甑南嚓P(guān)論著都是用英文撰寫的?，F(xiàn)在，隨著《漢代貿(mào)易與擴(kuò)張》和《東漢生死觀》中譯本的面世，我們終于有機(jī)會看到余英時先生這方面的成就了。與《漢代貿(mào)易與擴(kuò)張》比起來，《東漢生死觀》的寫作更灑脫熟練，而且不難看出作者在此題目上保持了一貫的關(guān)注，20多年間，興趣不減。在書中，余英時主要考察了東漢民間的生死信仰，尤其是以“魂升天，魄入地”為代表的靈魂觀念，并強(qiáng)調(diào)中國人并不是等到佛教傳入才產(chǎn)生地獄觀念的。    生死問題屬于困擾所有人的，不論貴賤、賢愚、士俗、貧富的具有最普遍意義的問題。人們直接或間接、清楚或隱晦、自覺或不自覺，都會對此問題給出自己的答案。通過周密、細(xì)致地分析這些回答，人們能夠看到該時代被稱為“時代精神”的東西。

作者簡介

余英時，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至1955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學(xué)，師從楊聯(lián)陞先生，獲博士學(xué)位。曾任密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶律大學(xué)教授、香港新亞書院院長兼中文大學(xué)副校長。現(xiàn)任普林斯頓大學(xué)講座教授，

書籍目錄

Ⅰ.東漢生死觀（1962年）  導(dǎo)言    一、思想史及其若干問題    二、方法與目的    三、材料  第一章 生與不朽    一、生的重要性    二、長壽和不朽    三、求仙的世間轉(zhuǎn)化    四、民間思想中的“神仙”觀念    五、小結(jié)    附錄 漢代專有名詞中的長壽類用語  第二章 養(yǎng)生長壽    一、士人中的養(yǎng)生風(fēng)氣    二、養(yǎng)生術(shù)與求仙    三、人的“命”與“壽”  第三章 死與神滅的爭論    一、死亡的自然主義態(tài)度    二、關(guān)于死后生活的流行信仰    三、神滅的爭論  參考書目Ⅱ 早期中國來世觀念的新證據(jù)——評魯惟一的《通往仙境之路：中國人對長生的追求》（1981年）Ⅲ“魂兮歸來！”——論佛教傳入中國以前靈魂與來世觀念的轉(zhuǎn)變（1987年）  復(fù)禮  魂和魄  來世信仰  陰間：魂和魄的各自住所  仙的出現(xiàn)和來世的重建

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