尚書

內(nèi)容概要

本書是“國學基本叢書”中的《尚書》分冊，該書除收入了《尚書》的全文外，還附有詳盡的注釋及通俗易懂的白話譯文。 該書內(nèi)容豐富，注釋細致全面，較好地反映了原著的思想內(nèi)涵。該書有助于讀者更好地認識理解這部古代國學經(jīng)典，對弘揚傳統(tǒng)文化、充分發(fā)揮經(jīng)典古藉的作用具有較大的幫助作用。

作者簡介

周秉鈞（１９１６－１９９３）字源遠，湖南汨羅人。１９４０年畢業(yè)于武漢大學中文系，曾任教于武漢大學、湖南大學、湖南師范學院中文系，是湖南師范大學著名教授、漢語史碩士生導師。主要從事古漢語教學和文字訓詁研究。所著《古漢語綱要》、《尚書易解》、《白話尚書》及所

書籍目錄

前言1.堯典2.舜典3.大禹謨4.皋陶謨5.益稷6.禹貢7.甘誓8.五子之歌9.胤征10.湯誓11.仲虺之誥12.湯誥13.伊訓14.太甲上15.太甲中……

章節(jié)摘錄

　　禹　　貢①　　[經(jīng)文]　　禹敷土②，隨山刊木，奠高山大川③?！　〖街茛埽患容d壺口⑤，治梁及岐⑥。既修太原⑦，至于岳陽⑧。覃懷底績⑨，至于衡漳⑩。厥土惟白壤(11)，厥賦惟上上(12)，錯(13)，厥田惟中中。恒、衛(wèi)既從(14)，大陸既作(15)。島夷皮服(16)，夾右碣石人于河(17)?！　今注]　?、儆恚址Q大禹，是舜的大臣，夏朝的開國君主。貢，功也。見《周禮·大宰》注和《廣雅·釋言》?！墩f文》說：“貢，獻功也?！庇碡?，就是禹的功績?！妒酚洝の宓郾炯o》說：“唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失其宜。”《史記，匈奴傳》說：“堯雖賢，興事業(yè)不成，得禹而九州寧。”可見堯舜的時候，禹的功勞最大。洪水平定以后，萬民安居樂業(yè)，深深懷念堯舜的德澤和大禹的功績，史官寫了這篇文章，表揚大禹的功勛，名叫《禹貢》?！　”酒俏覈钤缱钣袃r值的地理著作，歷來受到重視。后來的《漢書·地理志》和《水經(jīng)注》等，都受了它的影響。研究它的著作很多，胡渭的《禹貢錐指》最完善，最閎博。②敷：分，馬融說。敷土：分別九州的土地。③隨：行走?？嚎撤?。奠：定。以山川定界域。④冀州：鄭玄說：“兩河間曰冀州?！痹诮裆轿髋c河北西部。堯時的政治中心。⑤載：事，施工。壺口：山名，在今山西省吉縣南。⑥梁：山名，在今陜西韓城縣西。岐：通歧，山的支脈。日本人所寫《史記》殘卷作岐。⑦太原：今山西太原一帶，汾水上游?！、嘣狸枺骸端?jīng)·汾水注》：“《禹貢》所謂岳陽，即霍太山?！被籼郊刺郎?，在今山西霍縣東，汾水所經(jīng)之地。陽，山的南面。⑨覃懷：地名，在今河南武陟、沁陽一帶。底：致，獲得?？儯汗?。⑩衡：通橫?！犊讉鳌氛f：“漳水橫流入河?！彼哉f橫漳。漳水在覃懷之北。(11)厥：其，指冀州。惟：為。壤：柔土。(12)賦：賦稅。上上：《禹貢》將賦稅和土質分為九等，上上是第一等。(13)錯：雜。雜出第二。(14)恒：淀水。衛(wèi)：滹沱河。從：順著河道。(15)大陸：澤名，在今河北巨鹿縣西北。作：治理。(16)島夷：住在海上的東方民族。(17)夾：近，接近。碣石：山名，在今河北撫寧、昌黎二縣?！　∫陨系谝欢蔚谝还?jié)，記敘大禹治理冀州的功績?！　今譯]　　禹分別土地的疆界，行走高山砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域。　　冀州：從壺口開始施工以后，就治理梁山和它的支脈。太原治理好了以后，又治理到太岳山的南面。覃懷一帶的治理取得了成效，又到了橫流入河的漳水。那里的土是白壤，那里的賦稅是第一等，也夾雜著第二等，那里的田地是第五等。恒水、衛(wèi)水已經(jīng)順著河道而流，大陸澤也已治理了。島夷用皮服來進貢，先接近右邊的碣石山，再進入黃河?！　經(jīng)文]　　濟、河惟兗州①：九河既道②，雷夏既澤③，灘、沮會同④。桑土既蠶⑤，是降丘宅土⑥。厥土黑墳⑦，厥草惟繇⑧，厥木惟條⑨。厥田惟中下，厥賦貞⑩，作十有三載乃同(11)。厥貢漆絲(12)，闕篚織文。（13）。浮于濟、漯，達于河（14）?！　　　√字孝佟　經(jīng)文]　　惟三禮十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于毫②。作書曰：“民非后，罔克胥匡以生③；后非民，罔以辟四方④?；侍炀煊佑猩挞?，俾嗣王克終厥德⑥，實萬世無疆之休!”　　[今注]　?、俦酒怯洈⒁烈犹谆氐劫穸家院髮μ椎慕虒?，為梅氏偽古文尚書之八。?、诿岱汗糯鹾?、卿大夫的禮帽禮服。冕，王冠、禮帽。③胥匡：胥、相?？铮?、救助。④辟四方：辟，君。用作動詞，治理的意思。⑤眷佑：眷，顧念。佑，幫助。⑥克終：克，能。終，成就。　　以上第一段，伊尹歡迎太甲之辭?！　今譯]　　三年十二月朔日，伊尹戴著禮帽穿著禮服迎接嗣王太甲回到亳都。作書告王說：“人民沒有君主，不能互相匡正而生活；君主沒有人民，無法治理四方。上天顧念幫助商家，使嗣王能成就君德，實在是商家萬代無疆之美啊!”　　[經(jīng)文]　　王拜手稽首”，曰：“予小子不明于德，自底不類②。欲敗，度，縱敗禮，以速戾于厥躬③。天作孽④，猶可違；自作孽，不可逭⑤。既往背師保之訓，弗克于厥初⑥；尚賴匡救之德，圖惟厥終?！薄　今注]　?、侔菔只祝汗糯罹吹墓虬荻Y。拜手，跪拜而頭俯至手?；?，跪：拜而頭俯至地。②底：至，致，導致。類：善。③速戾：速，召。戾，罪。速戾，召來罪咎。④孽：災禍。⑤逭：音huàn，逃跑。⑥克：能?！翱恕毕率÷浴皥D”字，探下文而省?！　∫陨系诙危谆谶^之辭。　　[今譯]　　嗣王拜跪叩頭說：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就敗壞法度，放縱就敗壞禮節(jié)，因此給自身召來了罪過。上天造成的災禍，還可回避；自己造成的災禍，不可逃脫。以前我違背師保的教訓，能謀求于開初；還望依靠您的匡救的恩德，謀求我的好結局。”　　[經(jīng)文]　　伊尹拜手稽首，曰：“修厥身，允德協(xié)于下①，惟明后。先王子惠困窮②，民服厥命，罔有不悅。并其有邦厥鄰③，乃曰④：徯我后⑤，后來無罰。王懋乃德⑥，視乃烈祖⑦，無時豫?、?。奉先思孝，接下思恭。視遠惟明，聽德惟聰。朕承王之休無教⑨?！薄　今注]　　①允德：允，誠信。允德，誠信之德。②子惠：子，通慈。惠，愛。子惠，即慈愛。③并其有邦：并，連?！对~詮》：“并，連也。”有，通友。有邦，即友邦。④乃：如此，這樣?！对~詮》：“乃，如此也?！雹輳校旱却＂揄好懔?。⑦視乃烈祖：視，效法，《廣雅·釋詁三》：“視，效也。”烈祖，有功之祖，指成湯。”烈，原作厥，今從蔡傳本。⑧無時豫?。簾o，不要。時，頃刻。豫，安樂?！恫虃鳌罚骸安豢身暱潭菰サ《枰病！薄、峤蹋阂眩??！　∫陨系谌危烈銊钐仔Хㄏ韧鮿罹珗D治。　　[今譯]　　伊尹跪拜叩頭，說：“修治自身，又用誠信的美德和諧臣下，就是明君。先王成湯慈愛窮困的人民，人民服從他的教導，沒有不喜悅的。連他的友邦和鄰國，也這樣說：等待我們的君主吧，我們的君主來了，就沒有禍患了。大王要勉力增進你的德行，效法你的烈祖，不可有頃刻的安樂懈怠。事奉先人，當思孝順；接待臣下，當思恭敬。觀察遠方要眼明，順從有德要耳聰。能夠這樣，我享受王的幸福就會沒有止境?！薄　　　≌f　命　上①　　[經(jīng)文]　　王宅憂②，亮陰三祀③。既免喪，其惟弗言④。群臣咸諫于王曰：“嗚呼!知之曰明哲，明哲實作則⑤。天子惟君萬邦⑥，百官承式。王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令?！薄　⊥跤棺鲿哉a曰⑦：“以臺正于四方，臺恐德弗類⑨，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼⑩，其代予言?！蹦藢徹氏螅乱孕闻郧笥谔煜?11)。說筑傅巖之野(12)，惟肖(13)。爰立作相(14)，王置諸其左右(15)?！　今注]　?、佟妒酚洝ひ蟊炯o》記載：殷王武丁即位，想復興殷國，沒有得到賢相。他把政事交給冢宰，三年不言，以考察國家的風俗。一天夜間，武丁夢見一位圣人名叫說，于是將夢中所見的形象來對照群臣百官，都不像。又派遣官員到城外去尋找，終于在傅險之中找到了。這個人在傅險中筑土。于是領他進見武丁，武丁說，正是的。武丁同他談論，果然是一位圣人。武丁用他做宰相，殷國大治?！墩f命》共三篇，記錄的全是關于傅說的命辭或講話，所以叫《說命》。本篇記敘武丁得到傅說后命他為相之辭和傅說的答辭。是梅氏偽古文尚書之十一。②王宅‘比：王，指武丁。宅，居。憂，指父喪。武丁居父親小乙之喪。③亮陰：信默，信任冢宰默而不言。馬融說：“亮，信也。陰，默也。為聽于冢宰，信默而不言?！薄犊讉鳌方忉屜嗤｀嵭x為梁暗，解為居喪之廬。今從馬說。祀：年。④其惟不言：《孔傳》：“猶不言政?！薄、輨t：法則。⑥君：用作動詞，統(tǒng)治的意思。⑦庸：用。⑧臺：音怡，我。⑨類：善。⑩賚：與。良弼：賢良的輔臣。(11)旁：普遍。(12)傅巖：地名?！犊讉鳌罚骸案凳现畮r，在虞、　　虢之界?！卑从?，今山西平陸縣一帶。虢，今河南陜縣一帶。(13)肖：相似?！犊讉鳌罚骸靶?，似。似所夢之形?！?14)愛：于是。(15)諸：之于。　　以上第一段，敘述武丁請傅說為相的經(jīng)過?！　今譯]　　高宗居父喪，信任冢宰默默不言，已經(jīng)三年。免喪以后，他還是不論政事。群臣都向王進諫說：“啊!通曉事理的叫做明哲，明哲的人實可制作法則。天子統(tǒng)治萬邦，百官承受法式。王的話就是教命，王不說，臣下就無從接受教命?！薄　⊥跻蜃鲿嬗魅撼颊f：“要我做四方的表率，我惟恐德行不好，所以不發(fā)言。我恭敬沉默思考治國的辦法，夢見上帝賜給我賢良的輔佐，他將代替我發(fā)言?！庇谑窃敿毊嫵隽怂男蜗瘢谷四弥鴪D像到天下普遍尋找。傅說在傅巖之野筑土，同圖像相似。于是立他為相，王把他設置在左右?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　前言　　《尚書》是我國最早的政事史料匯編。基本內(nèi)容是虞、夏、商、周君王的文告和君臣的談話記錄，反映了上古華夏文化的各個不同側面，是學習和研究我國上古史和古代文化的重要文獻?！　　渡袝纷钤缰唤凶觥稌罚瑵h代稱《尚書》，意為“上古之書”。后來，儒家把《尚書》尊奉為經(jīng)，所以又稱《書經(jīng)》?！　W習《尚書》，先要了解它的各種版本和傳授情況?！　　渡袝反蠹s在先秦就有定本，《論語·述而篇》說：“子所雅言，《詩》、《書》，執(zhí)禮，皆雅言也?！笨芍缭诖呵飼r代孔子就把《尚書》作為儒家講習的主要課本?！　肚f子·天下篇》也說：“《詩》、《書》、《禮》、《樂》者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之?！弊C明先秦的一些知識分子讀過《尚書》。政事史料的篇目本來很多，漢代的《緯書》說有3240篇，《漢書·藝文志》記載孔子刪為一百篇。這個百篇本就是《書》的最早選本。　　到了漢代，《尚書》的選本主要有兩個，一個是今文本，一個是古文本?！　〗裎谋尽渡袝酚煞鼊賯魇?。伏勝，史籍多稱為“伏生”，“生”是古代對有學問人的尊稱。《史記·儒林傳》說：“秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數(shù)十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。”伏生曾經(jīng)擔任秦的博士，他的《尚書》是秦王朝的官方定本。伏生講授時是采用當時通行的隸書寫的，所以叫今文《尚書》。又因為這個隸書寫定本是伏生傳授的，也稱“伏生本”。　　漢代《尚書》的另一個本子是古文本《尚書》?！稘h書·藝文志》記載，漢武帝末年，分封在孔子家鄉(xiāng)的魯恭王劉余在拆除孔子住宅時，發(fā)現(xiàn)了一部《尚書》，共有四十五篇。因為這部《尚書》是用先秦古文字寫的…所以叫做古文《尚書》，又因為這個本子是在孔子住宅的墻壁中發(fā)現(xiàn)的，也叫做孔壁本，或壁中本：當時，孔子的十一世孫孔安國對這部古文《尚書》進行研究，他發(fā)現(xiàn)四十五篇中有二十九篇和“伏生本”基本相同，另外多出了十六篇。孔安國用隸古字寫定，送到官府。孔安國又作了傳，碰到巫蠱事件，不得奏上，只是私自傳授，在民間流傳。　　西漢傳授伏生今文《尚書》的主要是歐陽高、夏侯勝和夏侯建三家?！稘h書·藝文志》記載漢成帝河平三年(公元前26年)劉向曾用皇室書庫所藏的古文《尚書》對照歐陽，大、小夏侯三家經(jīng)文，僅僅有七百多字不相同，脫了六、七十個字。可見，兩個版本的差異并不算大?！　〗裎摹渡袝吩跐h代始終立于學宮，因而今文《尚書》一直是官方規(guī)定的標準讀本。古文《尚書》只在民間傳習，雖在西漢末年經(jīng)劉歆力爭立于學官，但東漢初年又被取消了。后來，經(jīng)杜林、賈逵、馬融、鄭玄等著名學者的提倡，逐漸在學術界取得了優(yōu)勢，到了魏文帝曹丕時，古文《尚書》又重新得到國家承認成為官學。西晉“永嘉之亂”，今文《尚書》失傳，剩下就只有古文《尚書》了。南北朝時，古文《尚書》仍然盛行，到了隋唐，又竟被偽古文《尚書》取而代之了。　　……






圖書封面



圖書標簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(97)
勉強可看(703)
一般般(119)
內(nèi)容豐富(4973)
強力推薦(407)


 


    尚書 PDF格式下載