中外經(jīng)典名著解讀

內(nèi)容概要

　　《中外經(jīng)典名著解讀》選編了古今中外在文學(xué)史上有一定影響的文學(xué)名篇二百余篇，并匯集前人有關(guān)各名篇的歷史背景、創(chuàng)作典故以及對(duì)當(dāng)時(shí)有影響的記載與評(píng)論。

書籍目錄

前言氓　選自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》鄭伯克段于鄢選自《左傳·隱公元年》召公諫厲王弭謗選自《國語·周語上》蘇秦受相印選自《戰(zhàn)國策·秦策一》老子六章　選自《老子》論語十三章　選自《論語》兼愛中　節(jié)選　選自《墨子》寡人之于國也選自《孟子·梁惠王上>秋水節(jié)選　選自《莊子>非十二子節(jié)選　荀況顯學(xué)節(jié)選　韓非湘夫人　屈原諫逐客書　李斯精衛(wèi)填海選自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》夸父逐日選自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)>女媧補(bǔ)天選自《淮南子·覽冥訓(xùn)》共工怒觸不周山選自《淮南子·天文訓(xùn)》李將軍列傳節(jié)選　司馬遷蘇武傳節(jié)選班固步出夏門行·龜雖壽曹操陳情表　李密蘭亭集序　王羲之干將莫邪　干寶韓憑夫婦　干寶王藍(lán)田性急　劉義慶石崇斬美人　劉義慶讀《山海經(jīng)》十三首其陶淵明野望　王績長安古意　盧照鄰從軍行　駱賓王秋日登洪府滕王閣餞別序王勃紫騮馬　楊炯正月十五夜　蘇味道龍門應(yīng)制　宋之問代悲白頭翁　劉希夷登幽州臺(tái)歌　陳昂春江花月夜　張若虛望洞庭湖贈(zèng)　張丞相孟浩然山居秋暝　王維燕歌行　高適走馬川行奉送出師西征岑參蜀道難　李白將進(jìn)酒李　白憶秦娥簫聲咽　李白麗人行　杜甫哀江頭　杜甫舂陵行　元結(jié)穆棱關(guān)北逢人歸漁陽劉長卿楓橋夜泊　張繼寒食　韓翎滁州西澗　韋應(yīng)物秋懷　孟郊答李翊書　韓愈種樹郭橐駝傳　柳宗元元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子　劉禹錫節(jié)婦吟　張籍水夫謠　王建長恨歌　白居易題李凝幽居　賈島夢天　李賀無題相見時(shí)難別亦難　李商隱赤壁　杜牧李娃傳節(jié)選　白行簡菩薩蠻小山重疊金明滅溫庭筠菩薩蠻人人盡說江南好韋莊鵲踏枝誰道閑情拋擲久馮延已浣溪紗菡萏香銷翠葉殘李璟烏夜啼林花謝了春紅　李煜村行王禹偁?wèi)浻嗪奸L憶觀潮　潘閬天仙子（水調(diào)）數(shù)聲持酒昕張先……

章節(jié)摘錄

　　評(píng)析　　以“四杰”等人的詩歌創(chuàng)作為代表的觀念更新，可以說是隋唐五代詩歌發(fā)展史上的一次革命。昔日關(guān)隴豪強(qiáng)那令人稱道的豪雄之風(fēng)，在一度迷失之后，首次在“初唐四杰”這一代人的詩歌創(chuàng)作中復(fù)現(xiàn)。這批“知音”、“知己”們鄙棄雕章琢句的繁綜淺術(shù)、紛繪小才，倡言要“以茲偉鑒，取其雄伯”、“反諸宏博”，自然只有關(guān)隴健兒素稔的邊塞風(fēng)光和征戰(zhàn)生活才更符合他們那其大如椽的詩筆縱情揮灑、隨意施展的需要。從這個(gè)意義上來說，“四杰”等人又是當(dāng)時(shí)時(shí)代詩歌主潮的代表，他們創(chuàng)造的，乃是具有共同的時(shí)代群體風(fēng)格的一代人為之心馳神往、熱血騰涌的美學(xué)意象。這里包孕著新的一代詩人發(fā)現(xiàn)自我審美價(jià)值時(shí)的歡欣與喜悅：想不到昔日長年生活其中置若罔聞的荒城大漠，竟有如許壯麗的風(fēng)光；想不到久已司空見慣渾然不覺的軍旅生活，竟這般富于刺激！這些詩人的視點(diǎn)，在流盼飛轉(zhuǎn)地關(guān)照著社會(huì)萬象，躍動(dòng)著自我實(shí)現(xiàn)的心靈喜悅。從唐代美學(xué)思潮發(fā)展史的角度來說，“初唐四杰”的出現(xiàn)，標(biāo)志著唐人審美觀念走向成熟的第一步，是關(guān)隴健兒由懵懂暗昧到恍然大悟的突變?！八慕堋睍r(shí)代唐人之成長，根源在于其先原即北朝人。一俟自己剛健的詩風(fēng)形成，南朝柔弱的詩風(fēng)自然要相對(duì)失去吸引力。你看，“俠客重周游，金鞭控紫騮?！薄靶倥裎礈?，畫地取封侯。”意氣何其激蕩，言辭又何其慷慨！在這般高亢洪亮的時(shí)代強(qiáng)音震蕩下，宮廷詩人仿效南朝詩人的婉轉(zhuǎn)低吟，又算得了什么呢？此即聞一多先生所謂“五律到王、楊的時(shí)代是從臺(tái)閣移至江山與塞漠”（《唐詩雜論·四杰》）。其實(shí)豈止五律，其他體裁何嘗不是如此；王、楊等人亦原來就是馳騁于江山與塞漠之間的風(fēng)流才子，其審美興趣重心的轉(zhuǎn)移，只是由臺(tái)閣回歸到江山與塞漠而已。這個(gè)回歸，乃是唐人審美意識(shí)的覺醒。他們經(jīng)歷了較長時(shí)間的徜徉與徘徊，甚至曾一度亦步亦趨地照搬過江南六朝的審美觀念，終于在眾多美丑雜陳的美學(xué)風(fēng)范背后，轉(zhuǎn)而發(fā)現(xiàn)了自己的存在，肯定了自我的審美價(jià)值，修正了時(shí)代的審美判斷。此刻的唐人，是何等的驚異與欣喜呵！他們仰天長嘯，引吭高歌，興奮得幾乎不能自制。這首慷慨激昂、一氣貫注的詩篇，即淋漓盡致地體現(xiàn)了這一歡欣雀躍、久而不已的美學(xué)風(fēng)神?！　　?/pre>








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