讀史方輿紀(jì)要 (精裝)

內(nèi)容概要

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書(shū)，集百代之成言，考諸家之緒
論。窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，
問(wèn)關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異同。子于是?shū)，
可謂好之勤，思之篤矣！后有起者，考求險(xiǎn)要，辨別攻寺，遠(yuǎn)而周知天下之
故，近面都邑之間，非子之書(shū)，何所適從焉？”
余曰：“否，否，不然！古人有言：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)。’明于匠石之
任者，或昧于雕鏤之細(xì)。予也未嘗溯江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀。
間有涉歷，或拘于往返之程，或困于羈旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。
間嘗按之圖畫(huà)，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，
反若聵聵焉。所謂‘所見(jiàn)異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o’者，不可勝數(shù)也。
余之書(shū)，其足據(jù)乎？且孫子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍。
不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！蛘摫睿鐚O子；而論地利之妙，亦莫
如孫子。使信余之書(shū)而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見(jiàn)，所誤
必多矣！
“且夫地利亦何常之有哉？函關(guān)、劍閣，天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān)卻六
國(guó)而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔；
劉禪有劍閣而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培*（土
婁）之邱、泛濫之水。得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之坂、
羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山；無(wú)景之豁、千尋之壑，不在岷江之峽、
洞庭之津。及肩之墻，有時(shí)百仞之城不能過(guò)也。漸車之澮，有時(shí)天塹之險(xiǎn)不
能及也。知求地利于祟山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足
與言地利哉！善乎，孫子之言曰：“我不欲戰(zhàn)，雖畫(huà)地而守之，敵不能與我
戰(zhàn)。我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)?！比粍t變化無(wú)窮者，地利也。
地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測(cè)之心；所謂可以意會(huì)，
不可以言傳者乎？故曰：方圓奇偶，千秋不易也，伏羲以之畫(huà)八卦，大禹以
之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城
郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并東南，而起于東南者又未嘗不可以
并西北。故曰：不變之體，而為至變之用；一定之形，而為無(wú)定之準(zhǔn)。陰陽(yáng)
無(wú)常位，寒暑無(wú)常時(shí)，險(xiǎn)易無(wú)常處。知此義者，而后可與論方輿。使銖銖而
度之，寸寸而比之，所尖必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之
道，皆師心獨(dú)往，所向無(wú)前。故其武略比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之
圖、里道之志哉？然則求地利于吾書(shū)，無(wú)乃猶是刻舟之見(jiàn)乎？吾慮舉足動(dòng)步
或?qū)⒂械K焉者也?？推湟鎻V所聞，無(wú)過(guò)恃吾之書(shū)也已?！?br />或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利重矣。然則子之書(shū)其可廢乎？”
曰：“何可廢也？孫子言不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利。然不得吾書(shū)，亦不可
以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無(wú)沮洳之地；東南多水，而未嘗無(wú)險(xiǎn)仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知
者也，且夫一指蔽前，則泰山不見(jiàn)；十步易轍，則日景不分。使其惘惘焉左
陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)途之人而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃
乎哉？何也？鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州
之形勝、四方之險(xiǎn)易，一一辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，
安在不為敵所愚也？是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀；先知井陘之
狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然，曹瞞之智，猶惕息于陽(yáng)平；武侯之明，尚
遲回于子午。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地利于平日，豈通論哉！是故途有
所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途而不徑出此途者，乃善
于出此途者也；欲攻此城而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平
日，而不得不資于臨時(shí)者也。攻則攻敵之所不能守，守則守?cái)持荒芄ィ?br />辨要害之處，審緩急之機(jī)；奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在而
為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問(wèn)之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用少、用
分用合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺
其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉！此吾書(shū)所以必不可廢
也。
“且不獨(dú)行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬(wàn)國(guó)，外蒞四夷，枝干強(qiáng)弱之分，邊
腹重輕之勢(shì)，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎措
置之宜，皆不可以不知也。百司庶府為天子綜理民物，則財(cái)賦之所出，軍國(guó)
之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令受天子民社之寄，則疆域之盤錯(cuò)、山澤
之藪慝，與夫畊桑水泉之利、民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往
來(lái)，凡水陸之所經(jīng)、險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，
鋤強(qiáng)暴；時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)，理人民：皆將于吾書(shū)有取焉耳?！?br />“然則孫子之說(shuō)固未當(dāng)乎？”
曰：“非也。孫子之言，國(guó)以地利者行軍之木，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。
先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無(wú)
不勝。凡吾所以為此書(shū)者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無(wú)
所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而畀之他人。此先君子所
為憤痛呼號(hào)扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)
之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來(lái)
者。”

作者簡(jiǎn)介

《讀史方輿紀(jì)要》，原名《二十一史方輿紀(jì)要》。
有清一代地理著作層出不窮，其中，清初顧祖禹獨(dú)撰的《讀史方輿紀(jì)要》頗
受后世稱道，被譽(yù)為“千古絕作”、“海內(nèi)奇書(shū)”。
作者簡(jiǎn)介
顧祖禹，字瑞五，號(hào)景范，江蘇無(wú)錫人，生于明崇禎四年（1631 年），
卒于清康熙三十一年（1692 年）。由于久居無(wú)錫城東宛溪，被學(xué)者稱為宛
溪先生。他自幼聰穎過(guò)人，好學(xué)不倦，背誦經(jīng)史如流水，且博覽群書(shū)，尤好
地理之學(xué)。順治元年（1644年），清兵入關(guān)，顧祖禹隨父避居常熟虞山，長(zhǎng)期躬耕授業(yè)，過(guò)著“子號(hào)于
前，婦嘆于室”的清貧生活。雖如此，亦恥于追名逐利，走入仕途。相反，
選擇了以著書(shū)立說(shuō)為手段，以圖匡復(fù)亡明的道路。秉承父親遺命，立志著述
《讀史方輿紀(jì)要》，“蓋將以為民族光復(fù)之用”。自順治十六年（1659 年）始，
他邊教私塾，邊開(kāi)始《讀史方輿紀(jì)要》的著述。
康熙十三年（1674 年），三藩起兵，顧祖禹只身入閩，希望投靠耿精
忠，借其力達(dá)到反清復(fù)明的目的，但未被耿精忠收用，只好重返故里，繼續(xù)
撰寫(xiě)《讀史方輿紀(jì)要》?？滴跄觊g，雖曾應(yīng)徐乾學(xué)再三之聘，參與《大清一
統(tǒng)志》的編修，但堅(jiān)持民族氣節(jié)，不受清廷一官一職，書(shū)成后甚至拒絕署名。
在此期間，顧祖禹利用工作之便，遍查徐氏傳是樓藏書(shū)，為《讀史方輿紀(jì)要》
的修撰，積累了大量資料。經(jīng)過(guò) 30余年的筆耕奮斗，約在康熙三十一年（1692
年）前，也就是顧祖禹 50 歲左右時(shí)，終于完成了這部舉世聞名的歷史地理
巨著。
有利，而且要看交通是否方便，生產(chǎn)是否發(fā)達(dá)，對(duì)敵斗爭(zhēng)是否有利。由于建
都的各種因素是在經(jīng)常變化的，不能單純考慮山川地勢(shì)。他的這種觀點(diǎn)與歷
史唯物主義的觀點(diǎn)基本上是符合的。
第四，注重經(jīng)世致用，有關(guān)國(guó)計(jì)民生的問(wèn)題尤其重視。顧祖禹認(rèn)為：輿
地之書(shū)不但要記載歷代疆域的演變和政區(qū)的沿革，而且還要包括河渠、食貨、
屯田、馬政、鹽鐵、職貢等歷史自然地理和歷史經(jīng)濟(jì)地理的內(nèi)容。當(dāng)他開(kāi)始
撰寫(xiě)時(shí)的確對(duì)此十分重視，但后來(lái)由于各種原因，原稿多有散佚，加上“病
侵事擾”，顧不上補(bǔ)綴，但其大略亦能“錯(cuò)見(jiàn)于篇中”。不過(guò)他在論述各地的地
理形勢(shì)時(shí)，盡量做到以地理?xiàng)l件為印證，使歷史成為地理的向?qū)?，地理成?br />歷史的圖籍，互相緊密融匯。全書(shū)對(duì)于有關(guān)國(guó)計(jì)民生的多寫(xiě)，無(wú)關(guān)的少寫(xiě)，
詳人之所略，略人之所詳，這也是《讀史方輿紀(jì)要》有別于其他地理著作之
處。由于黃河之患?xì)v來(lái)不止，直接對(duì)國(guó)計(jì)民生產(chǎn)生不良影響，因此，顧祖禹
在《讀史方輿紀(jì)要》中大量輯錄前人治水的主張，以留給后人借鑒。他十分
賞識(shí)潘季馴的治河方針。認(rèn)為“以堤束水，借水攻沙，為以水治水之良法，
切要而不可易也?！保ā蹲x史方輿紀(jì)要》卷 126）書(shū)中對(duì)潘季馴的主張頗多
引證。此外，書(shū)中對(duì)漕運(yùn)的記載也十分重視。顧祖禹認(rèn)為漕運(yùn)相當(dāng)重要，因
為“天下大命，實(shí)系于此”。但他反對(duì)為了漕運(yùn)而置運(yùn)河沿線百姓生命財(cái)產(chǎn)于
不顧的觀點(diǎn)。在《川瀆異同》中，他以整整一卷的篇幅，論述漕運(yùn)和海運(yùn)，
又在有關(guān)州縣下，詳細(xì)記載運(yùn)河的閘、壩、堤防和濟(jì)運(yùn)諸泉。此外，對(duì)于明
代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的蘇松地區(qū)，以及揚(yáng)州、淮安等轉(zhuǎn)漕城鎮(zhèn)沖要地位，書(shū)
中都一一作了記載。同時(shí)，《讀史方輿紀(jì)要》于農(nóng)田水利的興廢、交通路線
的變遷、城邑鎮(zhèn)市的盛衰，都詳略得當(dāng)?shù)赜兴涊d。由此可見(jiàn)，不但對(duì)于軍
事地理、沿革地理方面《讀史方輿紀(jì)要》有十分重要的記述，而且在經(jīng)濟(jì)地
理方面亦有相當(dāng)可觀的內(nèi)容。
本書(shū)意義
以軍事地理為主，集自然與人文地理于一身的巨著—— 《讀史方輿紀(jì)要》
的撰成，當(dāng)然與顧祖禹本人的努力分不開(kāi)。
為了編撰這本巨型歷史地理著作，他先后查閱了二十一史和 100 多種地
志，旁征博引，取材十分廣泛。同時(shí)，他也比較注重作實(shí)地考察，每凡外出
有便必然觀覽城廓，而且對(duì)于山川、道里、關(guān)津無(wú)不注意察看。并且深入作
調(diào)查，無(wú)論過(guò)往商旅、征戍之夫，乃至與客人談?wù)摃r(shí)都注意對(duì)地理狀況的異
同進(jìn)行考核。但無(wú)論實(shí)地考察或是調(diào)查，囿于條件所限，他都只能“間有涉
歷”而已。主要工作還是限于對(duì)圖書(shū)資料的探索和考校。盡管全書(shū)考證嚴(yán)謹(jǐn)，
描述論證也多確實(shí)可靠，但他本人總覺(jué)得未能十分滿意，尤其以缺乏只有從
實(shí)地考察中才能獲得的感性知識(shí)為憾事。當(dāng)然，由于時(shí)代與條件的限制，加
上全書(shū)僅為顧祖禹一人獨(dú)撰，難免有疏漏、謬誤之處，但這些并非其主流，
毫不影響它閃耀于歷史地理巨著之林的光輝。
《讀史方輿紀(jì)要》長(zhǎng)期以來(lái)由于內(nèi)容豐富、地名齊全、考訂精詳、結(jié)構(gòu)
嚴(yán)密，不但勝于唐代成書(shū)的《元和郡縣圖志》、宋代成書(shū)的《太平寰宇記》，
而且超越明代成書(shū)的《寰宇通志》、《大明一統(tǒng)志》。若與清代歷史地理巨
著、官修的《大清一統(tǒng)志》相比，也是各有千秋，并不遜色。至今仍成為歷
史地理學(xué)者乃至研究歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事的學(xué)者們必讀的重要參考書(shū).

書(shū)籍目錄

歷代州域形勢(shì)紀(jì)要序
北直方輿紀(jì)要序
南直方輿紀(jì)要序
山東方輿紀(jì)要序
山西方輿紀(jì)要序
河南方輿紀(jì)要序
陜西方輿紀(jì)要序
四川方輿紀(jì)要敘
湖廣方輿紀(jì)要序
江西方輿紀(jì)要敘
浙江方輿紀(jì)要敘
福建方輿紀(jì)要敘
廣東方輿紀(jì)要敘
廣西方輿紀(jì)要敘
云南方輿紀(jì)要敘
貴州方輿紀(jì)要敘
川瀆異同序
共130卷

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    讀史方輿紀(jì)要 (精裝) PDF格式下載

---