百家姓

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　　中國姓氏來源比較復(fù)雜，有以國為姓的，有以封地名為姓的，有以官職名為姓的，有以謚號為姓的，等等。一些姓氏的起源有多種說法。

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百家姓考略御制百家姓百家姓三編

章節(jié)摘錄

　　《百家姓》出《兔園集》，乃宋初錢唐老儒所作。時錢傲據(jù)浙，故首趙次錢，孫乃傲妃，李謂南唐主也。次則國之大族。隨口葉韻，掛漏實多，識者訾之。然傳播至今，童蒙誦習(xí)，奉　　為典冊。乃就其所載，粗為箋注；方諸古今《姓苑》、《氏族》諸書，其猶射者之嘀矢也夫！　　瑯琊王相題?！　≮w錢孫李　周吳鄭王　　（趙）角音。天水郡。伯益裔孫。造父事周穆王，以功封于趙城，子孫因氏焉。其后叔　　帶仕晉，至趙夙世為晉卿；傳趙籍，始滅晉為諸侯。漢有趙廣漢，為京兆尹，宋太祖之遠祖。　?。ㄥX）徵音。彭城郡。系出筏氏。彭祖姓篯名鏗。支子去竹而為錢氏。筏，音尖。鏗，音坑?！　。▽O）宮音。樂安郡。系出姬姓。衛(wèi)武公子惠孫之孫，以祖字為氏，世為衛(wèi)卿。又楚有孫　　氏，勞姓之后。孫叔敖為楚相。又齊有孫氏，陳姓之后，陳無宇子子占有功，賜姓孫氏。其后有孫武子，為吳將。武子之裔，世居富春。漢未有孫權(quán)，為吳帝，武子之裔也。勞音委?！　。ɡ睿┽缫?。隴西郡。系出理氏。皋陶之后，代為理官，子孫以官為氏。有理利貞避紂居　　李樹下，改為李氏，老子之祖也。其后李牧仕趙，李廣仕漢。唐祖李淵，廣之裔也。又晉有里克，衛(wèi)有禮至，皆理氏之后，與李同源?！　。ㄖ埽┙且?。汝南郡。系出姬姓。周平王少子烈之后，以國為氏。周有周任，戰(zhàn)國有周霄?！　。▍牵┯鹨?。延陵郡。系出姬姓。武王封太伯弟仲雍曾孫于吳，其后子孫以國為氏。戰(zhàn)國　　有吳趄；漢有吳芮，世為長沙王?！　。ㄠ崳┽缫?。滎陽郡。系出姬姓。周厲王少子友封于鄭。支子以國為氏?？鬃拥茏佑朽崌?，秦有鄭安平，漢有鄭子真，裔孫鄭露，避晉亂，徙閩莆，興立學(xué)校，化行七閩。宋鄭樵、鄭　　陜皆其后?！　。ㄍ酰┥桃?。太原郡。系出姬姓。周靈王太子晉之后。周有王詡，齊有王蝎。秦將王翦子　　賁生離，離子元，居啷琊郡；元弟威，居太原郡。又田齊之后，避難改為王氏。又魏信陵君子孫改姓王氏。又殷王子比干后亦曰王氏。凡二十一望。惟太原、瑯琊二郡最著。　　馮陳褚衛(wèi)　蔣沈韓楊　?。T）宮音。始平郡。系出姬姓。文王子畢公高支子，食采于鄙，子孫去邑為馮氏。戰(zhàn)國　　有馮亭。漢有馮異。鄢，音馮。　?。悾┽缫?。潁川郡。虞舜之后胡公滿封于陳，子孫以國為氏。孔子弟子陳亢。漢有陳寔，為太丘長，裔孫陳霸先，代齊有天下，國號陳?！　。遥┯鹨?。河南郡。系出子姓。宋共公子段食采于褚，號曰褚?guī)?，子孫因以為氏。漢有　　褚少孫，補《史記》?！　。ㄐl(wèi)）羽音。河?xùn)|郡。系出姬姓。文王子康叔封封于衛(wèi)，其后以國為氏。漢有大將軍衛(wèi)青，丞相衛(wèi)綰。　?。ㄊY）商音。樂安郡。系出姬姓。周公子伯齡封于蔣，子孫以國為氏。漢有蔣詡，吳有蔣　　子文、蔣欽?！　。ㄉ颍m音。吳興郡。系出姬姓。文王子聃季食采于沈，其后以邑為氏。楚有沈尹戍子沈　　諸梁，為令尹，封于葉，號葉公。　?。n）商音。南陽郡。系出姬姓。武王少子封于韓，晉滅之，封桓叔子萬于韓原，世為韓　　氏。至韓虔分晉國為諸侯。漢有韓信。

媒體關(guān)注與評論

　　序　　傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書　　岳麓書社準(zhǔn)備整理出版《傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書》，我極表贊成，因為這是一件大有益于文化史研究的事情?！　∶蓪W(xué)之書，由來已久。李斯《倉頡篇》、史游《急就章》，出自當(dāng)時最高級知識分子之手，又因為是初學(xué)啟蒙用書，想必也擁有當(dāng)時最多的讀者。《漢書·藝文志》收有小學(xué)十家，所謂小學(xué)，也就是蒙學(xué)?！　『髞砩鐣粩喟l(fā)展進步，貴族以外的平民，也有了讀書的需要與可能，教法和教材與此相應(yīng)，出現(xiàn)了事實上的「雙軌制」。士農(nóng)工商四民之中，「學(xué)以居位日士」，居位就是做官：要做官，非通經(jīng)籍、應(yīng)科舉不可，儒家經(jīng)籍便成了士大夫階級的法定教科書。而農(nóng)工商等小民的天職，無非「辟土殖谷」、「作巧成器」、「通財鬻貨」，若想略識之無，粗通文字，不得不另求簡便之路?！缎挛宕贰⒃纻鳌酚涊d：　　《兔園冊》者，鄉(xiāng)校俚儒教田夫牧子之所誦也。陸放翁《秋日郊居》詩第三首自注云：　　農(nóng)子十月乃遣子弟入學(xué)，謂之冬學(xué)。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書?！　∵@類為田夫牧子所誦的村書，便是唐宋以降的蒙學(xué)書了?！　∥覀冄芯课幕?，應(yīng)當(dāng)著眼全民族和各階層人民文化的演進，著眼以往各時各地社會上多數(shù)人的文化狀況。所以，研究唐五代文化，除了《北堂書鈔》、《監(jiān)本九經(jīng)》，還不妨研究研究今存《兔園冊》殘篇；研究宋代文化，除了《困學(xué)紀(jì)聞》、《穴《劍南詩稿》，也不妨研究研究《三字經(jīng)》和《百家姓》。雖然穴兔園冊鑼不必為虞世南所編，《三字經(jīng)》不必為王應(yīng)麟所撰，而且《三字經(jīng)》也不一定只為村夫牧子誦讀，但當(dāng)時普通人所受的教育，以及他們通過教育而形成的自然觀、神道觀、倫理觀、道德觀、價值觀、歷史觀，在這類書中，確實要比在專屬文人學(xué)士的書中，有著更加充分而鮮明的反映。何況長樂老和陸放翁那樣的大雅人，對這類通俗小冊子，也不是漠然不屑一顧的呢?　　當(dāng)然，產(chǎn)生和流傳于封建社會的蒙學(xué)書，同樣屬于封建文化的范圍，其局限性和落后性自不能免；但無論如何，它們絕不比廟堂之文、大雅之作更加局限和落后。有的蒙學(xué)書能夠長久流行，為社會長期接受，在傳授基本知識、進行道德教育、采取易于上口易于記憶的形式等方面，確實有其長處和優(yōu)勢，是不能也不應(yīng)一筆抹殺的。僅僅在這一點上，即自有其文化史和教育史上的價值?！　≡缆磿缫钥泄偶f書、致力文化積累為職志，此次整理出版穴傳統(tǒng)蒙學(xué)叢書氣繼承了近世王國維輯校穴倉頡篇鑼、章太炎重訂《三字經(jīng)》的事業(yè)，我以為是值得贊許的，故樂為之序。　　一九八五年八月十八日

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　　中國姓氏來源比較復(fù)雜，有以國為姓的，有以封地名為姓的，有以官職名為姓的，有以謚號為姓的，等等。一些姓氏的起源有多種說法。

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