殺夫
出版時間：1994年1月 出版社：花山文藝出版社 作者：李昂,施叔青
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用戶評論 (總計3條)
- 幫女盆友找女權主義方面的書，在mLook上搜關鍵詞，這本書蹦了出來，當時覺得這部小說標題沉重，也許能寫出比較厚重的意義來，于是下載了發(fā)給妹子，也放進了自己的Kindle里。
全書是花幾個小時潦潦草草地看完的，與我一般讀書的習慣不同。之所以這樣，是因為本人不太能接受這種陰森森的敘事筆調(diào)，就像我很少看類似的電影。
讓我覺得驚喜的是最后林市殺夫的那一段，可以說是整部小說的高潮。經(jīng)過全書的鋪墊，讀者已經(jīng)對殺豬仔陳的行徑有了同仇敵愾的憤怒，那么當林市終于舉起殺豬刀的時候，相信是很多讀者期待已久的時刻。而作者的處理，使得這出戲如夢似幻。我們可以理解成當時飽受摧殘的林市神經(jīng)已經(jīng)崩潰，個人揣測其中也有作者對林市做法的一種無聲肯定。這場景讓我想起了鬼才導演昆汀的《無恥混蛋》里最后一幕，在電影院里瘋狂射擊的場景，讓人大呼過癮。
本書另外一個讓我印象比較深刻的是作者運用了大量的中國傳統(tǒng)鬼怪傳說，比如殺豬這個行當殺害生命無數(shù)，或許會遭報應。殺豬仔陳年輕時曾誤殺了一頭懷孕的豬，當時大驚失色，還專門祭拜以求饒恕，后來發(fā)現(xiàn)報應遲遲不來，以后便大膽起來。想起小時候老家也有個從事殺豬這個行當?shù)娜?，兄弟六人，他排行老五。那時候偶爾會聽到“殺豬的嚎叫”，倒也沒覺得這家人受過什么不幸。 - “文學的最終目標是寫人性，而人性是被社會制約的”。弗洛伊德認為食欲與性欲是人類種族延續(xù)的基礎，但是這兩點在中國的傳統(tǒng)封建禮教中是女性并沒有絕對獲得的權利。所以究竟人性是自然形成的還是被社會制約形成的？
對于臺灣的女作家，李昂的印象主要是她不斷的挑戰(zhàn)各種禁忌題材，表現(xiàn)真實，作品具有豐富的多樣行，其中對于女性主題的創(chuàng)作方向是不變的。我曾經(jīng)一度將李昂的作品歸于女性主義，但是后來覺得不單單僅是尋找女性之路，她的作品更多是在人性的范疇里討論。
李昂成長于海邊小鎮(zhèn)，對于曾經(jīng)研讀過存在主義和精神分析的她來說，寫出這種西方思潮與鄉(xiāng)土文學兼并的作品并不奇怪。鹿港的殺夫故事暴露了父權體制下對女性欲望的不人道壓制。初看認為食物、權利和性是“殺夫”的動機，但是靜心思考，林市的行為絕對不是偶然的、用“物質(zhì)匱乏”可以解釋的。對于一個處于社會邊緣的女性，傳統(tǒng)禮教與社會輿論給予精神壓力，父權制度壓抑身心，最后的殺夫乍看作者的敘述是無意識的行為，但個人理解這也是一種理智的反撲。而陳江水作為引起林市爆發(fā)的主因，代表“沙文主義的豬”最后也遭到了肢解的報應。
- 給予了我很大的思考空間。謝謝！對于有些問題有很獨特的理解！