彼岸星空

內(nèi)容概要

本書輯錄了德國哲學(xué)家康德的80余封書信。他以第一人稱的方式和親切真摯的語言，忠實(shí)生動地再現(xiàn)了這位偉大思想家的人生和思想形成的歷程，堪稱是康德親手寫下的一部自傳。在這些書信中，康德不僅再次淺顯易懂地詮釋了他的哲學(xué)體系中的一些難點(diǎn)、疑點(diǎn)，而且談到了哲學(xué)著作中未曾涉及的一些問題。它們是康德哲學(xué)著作的重要補(bǔ)充，是康德哲學(xué)體系的一個(gè)重要組成部分。由于書信涉及到當(dāng)時(shí)德國思想界的諸多領(lǐng)袖人物和事件，因而同時(shí)又是當(dāng)時(shí)德國思想、文化運(yùn)動的一個(gè)縮影。

作者簡介

作者：（德國）伊曼努爾?康德（Immanuel Kant） 譯者：李秋零  編者：金惠敏  伊曼努爾?康德（Immanuel Kant，1724～1804），著名德國哲學(xué)家。出生于東普魯士哥尼斯貝格市的一個(gè)馬鞍匠家庭。1740年進(jìn)入哥尼斯貝格大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)，1746年畢業(yè)后任家庭教師，1755年獲博士學(xué)位并任哥尼斯貝格大學(xué)講師，1770年任教授?？档陆⒘艘粋€(gè)龐大而又完整的批判哲學(xué)體系。主要著作有：《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》、《判斷力批判》、《單純理性限度內(nèi)的宗教》等。作為德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人，康德的思想對19～20世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。 李秋零，男，1957年10只11日生于河南省唐河縣，1978年人中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1982年畢業(yè)獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位，1983年赴聯(lián)邦德國法蘭克福大學(xué)進(jìn)修哲學(xué)，1985年回國任教于中國人民大學(xué)哲學(xué)系，1987年在職攻讀西方哲學(xué)，1991年畢業(yè)獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國人民大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、博土生導(dǎo)師。副系主任，教育部普通高等學(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地中國人民大學(xué)佛教與宗教學(xué)理論研究所副所長，兼任香港漢語基督教文化研究所吝座研究員。撰有《上帝?宇宙?人》、《德國哲人視野中的歷史》、《哲學(xué)并不神秘》等專著，主編《圣哲全傳》等，譯有《費(fèi)希特》、《論隱秘的上帝》、《人是什么——從神學(xué)看現(xiàn)代人類學(xué)》、《世界歷史與救贖歷史》《單純理性限度內(nèi)的宗教》等拉丁文、德文學(xué)術(shù)名著，在中外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文、譯文數(shù)十篇。

書籍目錄

《大師私人話語》總序
譯者序
1 考察自然力量的真正尺度
2 用沉默來回答驕矜和無理是最體面的方式
3 遵從健康理性的法則對待精靈世界的現(xiàn)象和活動的故事
4 在真正的哲學(xué)復(fù)興之前，舊的哲學(xué)自行毀滅是非常必要的
5 甚至人類真正的、持久的幸福也取決于形而上學(xué)
6 我的注意力主要集中在認(rèn)識人類能力和愛好的真正規(guī)定性和局限性之一
7 形而上學(xué)的關(guān)鍵僅僅在于純粹理性的概念和基本原理
8 從他人的立場出發(fā)無偏見地考察自己的判斷
9 《純粹理性批判》的宣言書
10 用人類學(xué)開啟一切科學(xué)的源泉
11 純潔的信念和端正的生活方式是福音書的基本理論
12 否定性的教育是對孩子的最好教育
13 為了做出不朽的成就而寧可放棄短暫的掌聲
14 友誼越是源自善良的思想境界，就越具有吸引力
15 與其讓一個(gè)人做出無謂的犧牲，倒還不如把這個(gè)人保存下來

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   我不相信，許多人都曾試圖依照這個(gè)思想構(gòu)建一門全新的科學(xué)，同時(shí)也完全地實(shí)現(xiàn)了這個(gè)思想。您幾乎無法想象，就確定恰如其分的名稱的方法而言，要付出多少勞累，花費(fèi)多少時(shí)間。不過，在我面前閃爍著一個(gè)希望。除了您之外，我沒有冒自命不凡之嫌把它告訴任何人。這個(gè)希望就是由此而以一種長久不變的方式使哲學(xué)發(fā)生另一種轉(zhuǎn)變，對于宗教和道德來說，這種轉(zhuǎn)變要遠(yuǎn)為有利得多。同時(shí)，還要使哲學(xué)獲得一個(gè)新的形象，這個(gè)形象將能夠吸引住矜持的數(shù)學(xué)家，使他們也認(rèn)為哲學(xué)是可以研究的，而且也是值得研究的。有時(shí)，我仍然希望能在復(fù)活節(jié)前完成這部作品。不過，即使考慮到經(jīng)常發(fā)作的小毛病總是造成工作的中斷，我還是幾乎可以肯定地說，復(fù)活節(jié)后不久，我就要完成這部作品。 我熱切地期望能夠看到您關(guān)于道德哲學(xué)的論文得以發(fā)表。但是，我希望您在其中不要使用那個(gè)實(shí)在性概念，這個(gè)概念在思辨理性的最高抽象中是十分重要的，但在運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)卻是十分空洞的。因?yàn)檫@個(gè)概念是先驗(yàn)的，而最高的實(shí)踐要素卻是快樂與否，它們都是經(jīng)驗(yàn)的。它們的對象無論來自何處，都是可以認(rèn)識的。但是，一個(gè)單純的、純粹的知性概念是不能說明純感性事物的法則和規(guī)定的，因?yàn)樵谶@一點(diǎn)上，純粹的知性概念完全是未被規(guī)定的。道德的最高理由必須不僅僅推論到滿足，它必須自身就在最高程度上感到滿足。因?yàn)樗皇且粋€(gè)單純思辨的表象，它必須具有推動力。因此，盡管它是理智的，卻必須與意志的最初動機(jī)有一個(gè)直接的關(guān)系。如果我的先驗(yàn)哲學(xué)得以完成，我將非常高興。它本來就是對純粹理性的一個(gè)批判。在這之后，我將轉(zhuǎn)向形而上學(xué)。形而上學(xué)只有兩個(gè)部分，即自然的形而上學(xué)和道德的形而上學(xué)。其中，我將首先發(fā)表道德的形而上學(xué)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)在為它的即將出現(xiàn)而高興不已了。

編輯推薦

《彼岸星空:康德書信選》由經(jīng)濟(jì)日報(bào)出版社出版。

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