坐具的文明

內(nèi)容概要

　　我們今天坐在椅子上不過是個偶然。黃河長江兩大流域養(yǎng)育了中華民族，我們的先民在早期文明活動中席地而坐，隨遇而安。坐的姿態(tài)在中華文明中一直要求甚嚴(yán)，成語中有“正襟危坐”，俗語中有“站有站相，坐有坐相”，都對坐姿提出了超越舒適的要求，上升為社會禮儀?！　∪祟惖钠鹁臃绞揭宰藶闇?zhǔn)，兩千多年前，人類文明昌盛的兩大板塊——亞歐大陸有著截然不同的兩種起居方式，即亞洲的席地坐與歐洲的垂足坐。究其成因，應(yīng)與氣候相關(guān)。亞洲大陸的氣候相對干燥多風(fēng)，歐洲大陸相對潮濕陰冷，獨特的自然環(huán)境可能是制約人類坐姿的首要條件。坐臥立行這四個人類的基本形態(tài)，前兩者為休息，后兩者為勞動：在坐臥休息中，坐為有意識，臥為無意識，這就是起居方式為什么以坐姿為標(biāo)準(zhǔn)的原因?！　∑鹁恿?xí)俗是一種基礎(chǔ)文化，許多文化由此派生。在亞洲席地坐的國家（民族）中，兩千多年來，只有我們中華民族徹底告別了席地而坐的習(xí)俗，變成垂足坐，而且這一學(xué)習(xí)來的習(xí)俗已完全徹底地延續(xù)千年以上。亞洲的其他國家，如日本、朝鮮、韓國、印度、尼泊爾、泰國、孟加拉、緬甸、蒙古、伊朗、伊拉克等都還習(xí)慣于回家坐在地上，享受著古老的起居習(xí)俗?！　《覀儯辉谖幕袣埓嬷刈暮圹E，不經(jīng)意地保留了席地坐時養(yǎng)成的意識，尤其在語言文字里對席地坐保留了情感，所有這些都是我們曾經(jīng)有過那樣一段文明史的證據(jù)，這些證據(jù)，小處證明了中華民族海納百川的襟懷，大處證明了中華古老文明為何在四大文明古國中獨存今日。

書籍目錄

坐具的文明紫檀　紫檀五屏風(fēng)式卷書搭腦扶手椅（一對）　紫檀西番蓮紋三彎腿扶手椅（一對）　紫檀“風(fēng)光和雅”嵌大理石拐子扶手椅　紫檀嵌癭木攢背扶手椅（四件）　紫檀堂肚壺門素圈椅（一對）　紫檀福慶紋圈椅（一對）　紫檀牡丹紋四出頭官帽椅（一對）　紫檀全素四出頭官帽椅（一對）　紫檀草龍紋帶枕四出頭官帽椅（一對）　紫檀螭龍紋羅鍋棖南官帽椅　紫檀攢背板南官帽椅（一對）　紫檀海棠式梳背椅（一對）　紫檀高卷書式搭腦禪椅　紫檀福慶紋大禪椅　紫檀羅鍋棖加矮老圓裹圓禪凳（一對）　紫檀仿石雕蕉葉紋方凳（一對）　紫檀西番蓮紋裹足方凳（一對）　紫檀西番蓮紋帶托泥方凳（一對）　紫檀鼓腿彭牙方凳　紫檀魚門洞束腰方凳　紫檀嵌大理石仿藤鼓凳（一對）　紫檀嵌景泰藍鼓凳（一對）　紫檀嵌大理石圓凳（一對）黃花梨紅木雞翅木其他后記

章節(jié)摘錄

插圖：凳的雛形一定為方形，實用為先。至唐宋，凳的外形日益豐富，圓凳、腰圓凳、月牙凳、梅花凳等異形凳已大量出現(xiàn)；家具以方形為主，異形家具似乎只可在“凳”這個門類中做文章，所以凳的外形豐富性超過其他類別的家具，可供發(fā)展的空間極大。宋至元至明至清，凳在坐具中忠實地履行自己的職責(zé)，外形再變，職責(zé)不變，以補充坐具的身份，在坐具中甘居其下，不動聲色。即便是這樣，由于居室一般呈方形，家具也以方形為主，圓形坐具——墩悄然入室，打破拘謹，使之生動，逐漸成為坐具另一個分支。墩本義為土堆，用于家具名稱可能出于考慮與凳的區(qū)別。凳以細足落地，凳面另裝，與其外形無關(guān)；而墩原指實心狀，即便空心也在外形近似實心狀，最常見的墩為鼓形，又稱鼓墩。鼓墩有腔，引申所有墩亦有腔；因此器形飽滿，在家具中裝飾效果大于實用功能。這一條在家具革命中非常重要。當(dāng)裝飾功能大于實用功能，說明家具在家居中產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍，這個飛躍將中國古典家具的精神層面拔高一節(jié)，讓設(shè)計者之外的使用者在自覺不自覺中去領(lǐng)悟古典家具的內(nèi)涵。因此說，墩在坐具中雖少見，但其重要性不可小覷。追溯墩的出現(xiàn)，一定要說我們在前文提及的筌蹄。在云岡、龍門石窟中都能看見菩薩身下的腰鼓式坐墩，這就是筌蹄。把筌蹄視為鼓凳的前身，有失偏頗。筌蹄為腰鼓式坐具，上下兩頭大，中間細，以力學(xué)道理要求，穩(wěn)定性好。而宋以后流行的鼓墩卻與此相反，兩頭細，中間粗，穩(wěn)定性明顯低于前者。坐在鼓墩上一定要身體穩(wěn)定，稍不小心就會傾翻，設(shè)計缺陷明顯。但古人對鼓墩的要求不完全是為坐，而是為了調(diào)節(jié)居室中的陳設(shè)氣氛，讓一圓破方，滿屋生動起來。

后記

為坐具單獨出版一本書是因為坐具在中華文明起居史上的重要地位。席地而坐的起居方式曾長時間地主導(dǎo)中國人的生活。中華文明的形成初期，低坐深刻地影響了中國人的思維，讓古人習(xí)慣以低角度觀察社會，得出結(jié)論。中華民族是極為寬容的民族，永遠以一種愉悅的心態(tài)看待外來文明。在這塊富饒與貧瘠共生的土地上，農(nóng)耕文化曾反復(fù)被游牧文化、漁獵文化侵擾，許多時候甚至結(jié)下怨恨；但農(nóng)耕文化籠罩下的先民仍以寬厚的襟懷，接受并享受外來文化帶來的便利，不疾不徐，在生活中逐漸改造了它，使之深深地烙上自己文化的烙印。在歷史的推進中，先人把一切文明的長處都化為己有。中華民族海納百川的心態(tài)是世界上任何一個民族所不及的。所以時至今日，全亞洲地區(qū)只有我們一個國家徹底告別了席地坐，其他國家依然不同程度保留了低坐的習(xí)俗。我們的觀念改變著我們的行為。坐具的產(chǎn)生一步一步地走完了演進的文明之路。這本書留下的只是證據(jù)，證明我們的民族在這條道路上走得艱辛，走得快樂；走得坎坷，走得幸運；讓我們在兩千年之后有機會回顧自己的起居方式，感受一下古今文明的差異，體會一下先人生活的難易。

編輯推薦

《坐具的文明》：觀復(fù)博物館。

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