從歷史看領(lǐng)導(dǎo)（第二版）

前言

　　原版自序　　這本書是我在臺灣洪建全基金會文經(jīng)學(xué)苑所辦的兩次研討會上的講演記錄。洪敏隆與簡靜惠伉儷二人，有心文教，更注意到文化基礎(chǔ)與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，因此成立了文經(jīng)學(xué)苑，希望在企業(yè)界中深植人文素養(yǎng)。我們曾圍繞這個主題舉行過幾次討論會，近兩年的重點則放在討論領(lǐng)導(dǎo)人才的特質(zhì)及領(lǐng)導(dǎo)的功能上。并且為這一題目選擇了麥克斯?帝普雷（Max Depree）所著《領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)》一書。我在最近兩次講演中即以該書為參考資料，為此，記錄中頗有引自該書而不再另加說明其出處?！　∥页３Ｒ詾?，人類歷史上不同階段各有其凝聚人群的力量。上古以親緣關(guān)系，中古以宗教信仰及意念，近古以來為民族國家，而最近則以經(jīng)濟的發(fā)展為主導(dǎo)力量。臺灣近四十年的歷史，也正反映了經(jīng)濟力量的上升。在企業(yè)界，用太史公的名詞來稱，屬于“素封”，用今日的白話說，即是“沒有封號的封君”。企業(yè)組織也相當(dāng)于古代的一國一邦，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，有層級的縱線及部門的橫線。企業(yè)單位之間，也與列國關(guān)系一樣，有其分合，有其合作與對抗。這些現(xiàn)象，早在近代資本主義的社會出現(xiàn)時，一天比一天更為顯著地呈現(xiàn)。正因為如此，我才敢大膽地用政治領(lǐng)導(dǎo)的歷史，配合企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)狀互為比證?！　×硪环矫?，臺灣面臨迅速的轉(zhuǎn)型，許多今天的局面，固然史無前例，但若只從組織形態(tài)與人的行為方式來討論，其實許多變化，仍是萬變不離其宗，在歷史上每有可以比較參證之處。中國歷史中企業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗不多，政治行為的例證則所在皆是。我以中國歷史上政治人物的行為及若干朝代的政治特色，作為討論企業(yè)領(lǐng)袖及企業(yè)組織的變化方式，亦不外借取其中的一些通性，使我們對于今天的變化多一份領(lǐng)悟。　　今日臺灣處處有才難之嘆，尤其領(lǐng)袖人才更為難得。然而，今天臺灣地小人少，能有如此成就，已反映并不缺乏人才。大致言之，對于身邊的人才，我們往往視而不見。我們大可不必妄自菲薄，專向古代及別處找人才。人才就在我們旁邊，看我們是否給這些人才有發(fā)展的機會?！　∪祟愂悄軐W(xué)習(xí)的動物。我經(jīng)常懷疑，世上是否真有“天縱”的英雄。一個出色的人才，須有知識、有見識、有膽識。知識能由學(xué)習(xí)獲取與累積，固是人人皆知的道理。見識，看來難得，然而也可由歷練中培養(yǎng)。只是一個人培養(yǎng)見識，必須胸襟開闊，不自滿，遂能不自囿。人人可以有良朋，見賢思齊，友直友諒友多聞，自然能有廣闊的視野，而能高瞻遠(yuǎn)矚。反之，人若自命不凡，則開啟心智的門窗也就關(guān)閉了。這種人不可能有見識。膽識，看來似乎與一個人的性格有關(guān)。然而有膽識之士，大多先有上面兩識的累積，加上有一肩擔(dān)起責(zé)任的使命感，遂能弘毅致遠(yuǎn)。這些成為人才的條件，其實都可學(xué)習(xí)培養(yǎng)，有了中人之智，琢之磨之，也就可以發(fā)展成熟了?！　∨_灣企業(yè)界，甚至臺灣社會任何一個部分，處處需才，也處處有人才可以脫穎而出的契機。這本小書所說，卑之無甚高明，但也代表了我對于今日有潛能人才的一番期許。江山代有才人，我們不必祈求皇天降才，只盼有人能不妄自菲薄，更有人能盡力扶植推攬可造之材?！　⌒掳孀孕颉　　稄臍v史看領(lǐng)導(dǎo)》是這一系列的第一本書。當(dāng)年臺灣洪建全基金會舉辦了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)的討論會，由我與臺灣企業(yè)界人士共同探討中國歷史上呈現(xiàn)的各種領(lǐng)導(dǎo)形態(tài)。在討論會上，與會人士即有十分熱烈的發(fā)言，而后將發(fā)言記錄公諸社會，居然又引起不少讀者的注意。那時，我才憬然驚悟：其實從歷史中提出的許多經(jīng)驗，于今日仍有可供參考之處。長久以來，史學(xué)工作者埋首于專題研究，竟忽略了“歷史”本身應(yīng)予發(fā)揮的功能！　　《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》一書問世后，洪建全基金會的簡靜惠女士又陸續(xù)舉辦了有關(guān)組織與歷史人物的討論會，我又在北大光華管理學(xué)院主持了一系列有關(guān)管理的歷史經(jīng)驗講演?，F(xiàn)在這一系列講座由廣西師范大學(xué)出版社再次發(fā)行中文簡體字版本。從數(shù)年來讀者的反應(yīng)看來，這種我稱為“應(yīng)用歷史學(xué)”的課題，確實還有可以發(fā)展的空間。歷史學(xué)同人的研究成果，其實不應(yīng)僅在專業(yè)的園地內(nèi)流轉(zhuǎn)。人類過去的所作所為，不論成敗，應(yīng)在適當(dāng)?shù)年U釋后，輸送給后人取擷其得失?！　≡趯＜覀儑?yán)謹(jǐn)?shù)难芯砍晒校瑧?yīng)有人擔(dān)任中介，使故紙堆中的資料，轉(zhuǎn)化為生活中可以對照的鏡鑒。如此，史學(xué)專業(yè)成果才可能有其知識的真實意義。我一生投注于史學(xué)與社會學(xué)的專業(yè)，也做了一輩子考證、整理與綜合的工作，今茲已入老境，才發(fā)覺自己可以擔(dān)起上述“中介”一職。至今也已十幾年了，我越來越感覺應(yīng)盡此生余年，專心傳輸知識，使知識不再是專家們的禁臠。也許有些同行以為我“不務(wù)正業(yè)”，然而只要我這一工作有意義，知我罪我，我已不再介意。　　原先討論歷史上的領(lǐng)導(dǎo)時，我專注于一個同質(zhì)組織系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)，不論國家或企業(yè)，都屬此類。今日再版此書，忽然發(fā)覺，人類社會的經(jīng)驗中，還有異質(zhì)單元必須合作，始得互利互補的組織系統(tǒng)。例如各種職業(yè)之間的互助，即在相統(tǒng)轄的情況下，組織為一個網(wǎng)絡(luò)。這種網(wǎng)絡(luò)，與其說是一個金字塔形的結(jié)構(gòu)，毋寧說是橫向延伸的組織系統(tǒng)，猶如許多節(jié)連接成串的鏈結(jié)，其中每一個環(huán)節(jié)又可能延伸于另一間接系統(tǒng)，以至形成十分復(fù)雜的系統(tǒng)。在考古學(xué)上，有一些古代文化，在未轉(zhuǎn)化為政治共同體以前，其中一些社區(qū)與同一文化系統(tǒng)中的其他社區(qū)，即是以這一異質(zhì)鏈接編織為生活共同體，彼此之間文化面貌各有同異，而又共存共依?！　∵@種異質(zhì)共同體，往往沒有具體可見的核心。在共同體的共存程度歷時長久，終于融合為一個同質(zhì)性較高的系統(tǒng)時，其中某一部分脫穎而出，成為核心，再由此轉(zhuǎn)化為一個有主有從的垂直組織系統(tǒng)，最后再由權(quán)力的集中，轉(zhuǎn)化為權(quán)力從上而下的金字塔結(jié)構(gòu)。以歷史上的實例言之：草原上的人群聚落，經(jīng)過貿(mào)易、交換諸種關(guān)系，形成松弛的聯(lián)合體，再由此聚合為部落，最后可能融合為一個匈奴與大蒙古式的部落聯(lián)盟，甚至成為草原上的帝國。西周的發(fā)展，何嘗不是如此？從姬姓集團，轉(zhuǎn)化為姬姜聯(lián)盟，經(jīng)由征服，又轉(zhuǎn)化為西周封建網(wǎng)，而其中同姓與異姓的結(jié)合，不論是王室的一層，抑是諸侯的一層，處處可見其異質(zhì)由共存而趨融合的過程。　　在異質(zhì)共同體的系統(tǒng)中，每一個環(huán)節(jié)與其他環(huán)節(jié)之間，并無上下的統(tǒng)屬關(guān)系。甲環(huán)與乙、丙、丁諸環(huán)都是因彼此相利而結(jié)為合作的共同鏈結(jié)網(wǎng)。每一環(huán)節(jié)與另一環(huán)節(jié)之間，一切合作仍有其因為共存而彼此依賴之處。于是某一個環(huán)節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)人，必須代表其單元，與共存的單元，共同籌商，如何建立互存關(guān)系，或如何延續(xù)已存在的關(guān)系。凡此將自己的意愿，加之于他人，仍是一種領(lǐng)導(dǎo)功能的呈現(xiàn)。上述草原部落聯(lián)盟一類的組織，也必須有人以其領(lǐng)袖的特質(zhì)，終于脫穎而出，成為聯(lián)盟的共主。　　這種形態(tài)的領(lǐng)袖，不能以強力壓人，卻須以寬仁可信服人；也不能以權(quán)謀利，而必須以有高瞻遠(yuǎn)矚的視野，贏得同儕的佩服；更必須有良好的溝通能力，說服同儕，認(rèn)可其指示的方向。是以，這里在本書原來討論課題之外，必須有所注意的另一領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格。　　今日的世界經(jīng)濟網(wǎng)，已在全球化的浪潮下走向另一階段的聚合。單以汽車生產(chǎn)為例，一輛汽車，并不再由哪一家工廠全程制造，汽車的各種原配件，各有其專職的生產(chǎn)者，分別制造，再組裝為各個部分（馬達、傳動、輸油、發(fā)電……），而本身也由底盤、車身、門窗諸部分組裝為一體。全車的組裝，必須聚合許多不同地點的專業(yè)生產(chǎn)單位，分期合作。這一異質(zhì)共同體的網(wǎng)絡(luò)，在每一個階段，都不能躲開發(fā)縱指使的領(lǐng)導(dǎo)者，也不能躲開檢定核實的管控者。今日的世界經(jīng)濟秩序，正在由集中走向分散，再由分散建立新的聚合。異質(zhì)共同體時時出現(xiàn)，又時時解散，新的領(lǐng)導(dǎo)者，正是可以大展宏圖的關(guān)口。這種新的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，不是強有力的司令，而是能預(yù)見契機的能力；不是分配任務(wù)的權(quán)力，而是溝通與說服的能力；不是權(quán)威，而是知己知彼的能力?！　‘愘|(zhì)共存體，在人類社會久已有之，卻又突出為今日最新的聚合形態(tài)。新的也是歷史上久已有之的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)，是我們應(yīng)予注視的課題。本書新版時，我以此提示，作為大家思考的線索?！　⌒蛴谀暇　?006年6月6日

內(nèi)容概要

　　本書是許倬云先生在兩次研討會上的講演記錄，主要是針對企業(yè)界人士如何培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人才，希圖在企業(yè)界深植人文素養(yǎng)，可謂企業(yè)界人士的必讀書?！　∽髡邚闹袊鴼v史文化中提煉出有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的諸多事例與人物：法家信徒的秦始皇，以“仁”為本的唐太宗，換救清廷的曾國藩，“完美”的諸葛亮，作戰(zhàn)機動自由的李廣，穩(wěn)打穩(wěn)扎的程不識，中興漢室的光武帝，大局著眼的王導(dǎo)，籠絡(luò)各方英才的孫權(quán)……為中國現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人才的培育提供了古為今用的智慧緯度乃至人生謀略。

作者簡介

　　許倬云，1930年生，江蘇無錫人。國際著名歷史學(xué)家，美國芝加哥大學(xué)博士，香港科技大學(xué)榮譽博士，臺北中央研究院院士。先后執(zhí)教于臺灣大學(xué)、美國匹茲堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國夏威夷大學(xué)、美國杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)講座教授。主要著作有：《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《中國古代社會史論》等。

書籍目錄

新版自序原版白序第一章　公司與領(lǐng)導(dǎo)　領(lǐng)袖在哪里　假如公司是一個部落第二章　歷史與領(lǐng)導(dǎo)　儒家與法家　人才、組織與資源第三章　成功與失敗　成功的英雄　失敗的教訓(xùn)第四章　沖突與協(xié)調(diào)　公與私的沖突與協(xié)調(diào)附錄　比較中國歷史上的領(lǐng)袖　我的學(xué)思?xì)v程　歷史的啟示／王作榮　鑒往知來鑒往知來／張安平　為有源頭活水來，簡靜惠

章節(jié)摘錄

　　曾國藩與諸葛亮　　以諸葛亮與曾國藩相較。諸葛亮是中國歷史上幾近于完美的政治人物，《三國志》的作者陳壽評諸葛亮“將略非其所長”，結(jié)果陳壽被后世責(zé)罵了一千多年。諸葛亮是中國歷史上我們幾乎無法觸及的完美人物，曾國藩則是近代史上優(yōu)秀的人物之一，姑且不論他是否應(yīng)該攻打太平天國，他挽回了瀕臨滅亡的清朝，在他的帶領(lǐng)下，幾乎癱瘓的清朝軍隊制度、政治制度、地方制度、稅收制度都開創(chuàng)了新的局面。而他的手下左宗棠、李鴻章、沈葆楨等，都是中國接受現(xiàn)代化的科技、管理制度、政治制度最主要的領(lǐng)袖?！　≈T葛亮和曾國藩的不同點在于繼承人的栽培，諸葛亮是了不起的政治人才，他還未出山前就看清了天下大勢，其實他很明白蜀漢無法中興，它所領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地不夠，荊州失陷之后，蜀漢就沒有復(fù)興的希望了。諸葛亮對這些看得很清楚，但他“逆天行事”，硬打下了三國分立的局勢。然而他在培養(yǎng)接班人的工作上則做得不盡理想。諸葛亮用人無地域偏見，與他同時掌權(quán)的人是由荊州、襄陽之間所謂“荊襄集團”延攬至四川，他將這些人與巴蜀人物并用，而他所培養(yǎng)的接班人，《前出師表》所提及者，一半以上后來確實擔(dān)任了他所期望的職務(wù)，包括蔣琬、費、姜維，都相繼接下領(lǐng)導(dǎo)蜀國的責(zé)任，然而衡量這三個人才，卻無一真正足以擔(dān)任棟梁之材。諸葛亮一生謹(jǐn)慎，這三人也正因其行事謹(jǐn)慎而受重視，但諸葛亮除謹(jǐn)慎細(xì)心之外，還有敏銳的觀察力與廣博的眼光，而這些人卻遠(yuǎn)遜于他。這是他觀察錯誤之處，忽略了一旦環(huán)境改變時，他們沒有獨到的眼界便無從發(fā)展。他晚年所培養(yǎng)的姜維，確是有氣魄、有熱誠、有眼光，但缺乏謹(jǐn)慎細(xì)膩。諸葛亮布局錯誤，倘若能以有眼界、有氣魄者為接班人，再以謹(jǐn)慎細(xì)心者輔佐，或能避免他死后令人棘手的難局?！　≡鴩蚋鎲史掂l(xiāng)，后來以湘軍一旅之眾開創(chuàng)出天下新局，湘軍的將領(lǐng)均出身曾國藩的門下弟子，皆是儒生，武將出身者并不多。在這一過程中，湘軍諸人就是靠彼此之間的歸屬感而結(jié)合為共同體的。等到創(chuàng)出局面后，曾國藩便著手栽培接替人，左宗棠才大氣粗，但非常傲慢，而曾國藩愿意栽培他，給予兵餉，給予發(fā)展的機會，使他有機會從浙江、福建打出新的天下。曾國藩的幕僚之中人才濟濟，而李鴻章，除好吃懶做外，沒有其他特長。但曾國藩卻看出他目光敏銳，對問題的判斷能一針見血正中要害。所以曾國藩常責(zé)罵李鴻章，折他的驕氣，另一方面卻訓(xùn)練他，與他討論策略。曾國藩所栽培的人才，是中國近代化過程中的領(lǐng)導(dǎo)者，甚至到今日仍有所影響?，F(xiàn)今的財經(jīng)人物，追溯其源流，是自曾國藩一脈而下的技術(shù)官僚管理系統(tǒng)。整體而言，對中國貢獻著實不小，這些人才，都是在栽培接替者的過程中相繼被訓(xùn)練而成的。

媒體關(guān)注與評論

　　治大國與烹小鮮所用的原理策略，所需要的組織架構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)能力，相差無幾，只是規(guī)模大小與權(quán)力來源有別而已。在我們的歷史與文化中，應(yīng)該有無數(shù)的可適用于現(xiàn)代企業(yè)管理與企業(yè)領(lǐng)袖人才的只是寶藏待我們?nèi)グl(fā)掘。許倬云教授的這本書已開其端，希望有接踵而至者，使中國式的管理成為一門國際性的學(xué)問?！　　_灣著名經(jīng)濟學(xué)家 王作榮

編輯推薦

　　《從歷史看領(lǐng)導(dǎo)》現(xiàn)在的企業(yè)組織與古代的一邦一國頗有類似之處，內(nèi)部結(jié)構(gòu)中有層級的縱線和部門的橫線，又分有合，有合作有對抗。作者從中國歷史上的政治人物及各朝代的政治特色入手，討論企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及組織的變化方式。通過這本書，讀者可看到兩者之間的一些通性，或許會對今天的變化多一份領(lǐng)悟，對于領(lǐng)導(dǎo)人才之獲得與養(yǎng)成，自然也會有更深的體認(rèn)。

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