民主制度與近代文明

內(nèi)容概要

該書是著名學者余英時文集的第六卷。內(nèi)容涉及政治學、史學等方面的知識，具體內(nèi)容包括有民主制度的發(fā)展、近代文明的新趨勢、民主革命論以及自由與平等之間等。     《余英時文集》一至四卷在2004年刊行以后，沈志佳士又繼續(xù)搜集了我的其他文字，擇其可以與大陸讀者見面的，編成第五至第十卷。廣西師范大學出版社不辭煩難，在條件允許的范圍之內(nèi)，續(xù)刊這六卷新的《文集》，其敬業(yè)的精神是令人感動的。讓我再一次對沈博士和出版社表示我的最誠摯的感謝。    我的專業(yè)是歷史學研究，所以這六卷所收的論文仍然貫穿著吏學的觀點。但是就所涉及的范圍而言，這六卷則比前四卷要廣闊得多。整體地說，在我的思考和研究中，中國文化傳統(tǒng)怎樣在西方現(xiàn)代文化挑戰(zhàn)之下重新建立自己的現(xiàn)代身份(modern identity)，一直是重點之一。這當然是清末，特別是五四以來，中國知識人的共同問題，然而始終得不到明確的答案。我也不過是千千萬萬尋找答案者之一而已，這六卷新文集中保存了一些我的尋找的印跡。    后六卷與前四卷一樣，也包括了早期到近期的文字。最近的包括一篇未發(fā)表過的新稿(討論錢謙益的“詩史”觀念，收在第九卷)，最早的則是我在香港新亞書院求學時期的“少作”(收在第六卷和第七卷)。這里只想對這些 “少作”略作交代。我受了五四思潮的影響，雖然已決定投入中國史的專業(yè)，但對于西方近代的文化史和思想史同樣抱著濃厚的興趣。我當時已不能接受任何抽象的歷史公式，更不承認西方電的階段劃分可以為中國史料究提典型的模式。然而我深信西方的歷吏與思想不失為一個重要的參照系統(tǒng)，使我更易于在比較的觀點下探索中國文化和歷史的特性。同時，對于五四時代所接受的西方近代文化主流中的一些基本價值，如容忍、理性、自由、平等、民主、法制、人權等，我也抱著肯定的態(tài)度。這些價值，當時也被公認為普世性的，1948年聯(lián)合國的《人權宣言》便是明證。基于這一認識，我在1950 年至1955年這幾年間，曾努力閱讀這方面的西文著作?！段募肪砹?、卷七所收的“少作”便是在這一心態(tài)下寫成的。    這些“少作”只是我早年學習的紀錄，久已置于高閣。但1983年，在臺北友人一再鼓勵之下，我覺得盛情難卻，曾由漢新出版社重印過一次。沈志佳博士這次提議將它們收入《文集》，我本來是很猶豫的。但是她認為這些 “少作”畢竟代表了我寫作生涯中的一個階段，從《文集》編輯的角度說，仍是一個不宜缺少的環(huán)節(jié)。我終于接受了她的判斷。這次印行，我自己并沒有時間做任何修訂。不過出版社方面根據(jù)既定的編輯原則，曾作了一些必要的處理，基本上仍是尊重原作的，僅僅減少了一些文句而無所增改。我很感謝出版社的苦心與好意。對于西方史的參照功能和起源于西方但已成為普世性的現(xiàn)代價值，我至今仍然深信不疑。這也是我讓這些“少作”再度刊布的唯一理由。

作者簡介

余英時，安徽潛山人，1930年生于天津。1950年至l955年就讀于香港新亞書院及新亞研究所，師從錢穆先生。1956年至1961年就讀于哈佛大學，師從楊聯(lián)墮先生，獲博士學位。曾任密歇根大學、哈佛大學、耶魯大學教授，香港新亞書院院長兼中文大學副校長，普林斯頓大學講座教授?，F(xiàn)居美國。
    著有《漢代中外經(jīng)濟交通》、《歷史與思想》、《史學與傳統(tǒng)》、《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》、《文化評論與中國情懷》、《中國文化與現(xiàn)代變遷》、《歷史人物與文化危機》、《士與中國文化》、《方以智晚節(jié)考》、《論戴震與章學誠》、《紅樓夢的兩個世界》、《中國近代思想史上的胡適》、《陳寅恪晚年詩文釋證——兼論他的學術精神與晚年心境》、《猶記風吹水上鱗——錢穆與現(xiàn)代中國學術》、《現(xiàn)代儒學論》等。

書籍目錄

第六卷 民主制度與近代文明  民主制度的發(fā)展      第一章 民主的形式與內(nèi)容      第二章 希臘首創(chuàng)的民主制度      第三章 羅馬政府的民主因素      第四章 中古代議民主的發(fā)軔      第五章 中古的民主思想      第六章 宗教革命與民主的發(fā)展      第七章 專制時代民主的表現(xiàn)      第八章 民主思想與法國革命      第九章 19世紀的民主運動      第十章 近代的直接民主      第十一章 民主的新方向      第十二章 民主的批判與展望      參考書目  近代文明的新趨勢      自序      第一章 導論      第二章 新文化的啟蒙(上)——文藝復興(The Renaissance)      第三章 新文化的啟蒙(下)——宗教革命(The Reformation)      第四章 自由經(jīng)濟的興起——資本主義的發(fā)展      第五章 民主政治的勝利——從近代國家的凝成到民主革命      第六章 平等社會的創(chuàng)建——近代階級制度的演進      第七章 帝國主義時代——極權主義的根源及其萌芽      第八章 近代文明的新趨勢——19世紀以來的民主發(fā)展      附錄 《西方民主制度與近代文明》重版識語  民主革命論    建立新的革命精神!(代序)    上篇 革命與反革命      第一章 論革命      第二章 論反革命      第三章 近代革命與反革命的分野    中篇 革命的范疇      第四章 論政治革命      第五章 論經(jīng)濟革命      第六章 論文化革命      第七章 論社會革命      第八章 論民族革命    下篇 革命之路      第九章 論革命的路線      第十章 論革命的方法      第十一章 論革命的領導權      第十二章 論革命勢力的成長附錄 西方歷代思想家的革命觀后記自由與平等之間      自序      第一章 自由探本      第二章 社會自由及其實現(xiàn)      第三章 平等概念的檢討      第四章 平等的社會含義      第五章 自由與平等關系的探討      第六章 自由與平等的文化基礎      附錄 羅素論自由

章節(jié)摘錄

　　從遠古的希臘，我們可看出民主不儀是要求政治上的自由，就自由人而言，它也要求經(jīng)濟上的平等。古希臘乃是一個貧窮的農(nóng)業(yè)地區(qū)。民主分子與寡頭政治分子之爭，追本溯源，也就是生活的斗爭。民主分子主張財富的平均分配。依照希臘的憲法，人民替國家服務，應受酬報，這就是說，國家不能剝削人民，這是希臘人民為維護自己的權利所提出的主張?！　〔贿^在內(nèi)地國家與濱海城市，民主的著重點與程度有相當?shù)木嚯x。存若干內(nèi)地國家巾，政府是操在中產(chǎn)階級的手里，當時只有這個階級的人土有購置重裝備充任步兵的財力。財產(chǎn)與智慧在這里顯出相當?shù)闹匾浴Ｕ莆照嗟娜?，在這類國家中，雖然仍居少數(shù)，但是因為他們的人數(shù)很多，在希臘人眼中仍是不違背民主的原則。這種以中產(chǎn)階級為中心的民主乃是偏重農(nóng)業(yè)國家的產(chǎn)物，因為農(nóng)村的人口，由于交通的不便與經(jīng)濟的困難，不便直接參與政治性的會議或工作，樂得由具有經(jīng)濟力的少數(shù)擔負政治上的責任。但在沿海的工商業(yè)的城市，情形就不同了。這里有不少城市的工人的集中，參與會議甚為方便，用不著遠道跋涉，耗費金錢與時間，所以基礎較大的直接的民主這條路容易走得通?！　∫虼耍谙ＥD雖然也有實行代議制民主的地方，在城市國家中卻只有直接的民主。雅典的民主與近代民主的顯著區(qū)別，乃是在雅典城中沒有一般人民與少數(shù)統(tǒng)治者之分。雅典政府的結構立意在乎使所有的公民都能參與國政。我們可以看出行政指導會議與法庭的人員以及大部分公務員都足靠抽簽決定，同時又規(guī)定任期甚短，且不得連選連任，這兒乎使每一個公民都有擔任行政指導與司法職務的機會。近代國家中的選民與具有財力及經(jīng)驗的任職終身的公務員是有顯著區(qū)別的，在雅典則一切權力都直接操縱在選民的手中。雖然在選舉時，選民也注意到個人的政治能力與其他精神的條件，但當時的趨勢總是對于行政人員的權力要加以牽制。在十足民主的稚典，官吏與行政指導會議都是受制于國民大會。

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