晚清政治思想史論

出版時(shí)間：2005-11 出版社：廣西師范大學(xué)出版社作者：王爾敏頁(yè)數(shù)：277
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內(nèi)容概要

十九世紀(jì)西潮東漸之際，兩個(gè)世界、兩種文明發(fā)生激烈撞擊，受到西潮影響的開(kāi)明士大夫中逐漸孕育出的與傳統(tǒng)思想既有聯(lián)系又有區(qū)別的新思想觀念，若中西調(diào)和思想、托古改制論、中體西用論、外交思想、民主政治觀念等。本書(shū)以大量的社會(huì)歷史資料與思想史材料，回復(fù)到當(dāng)時(shí)語(yǔ)境，檢析思潮的相互激蕩與社會(huì)文化觀念的變遷，為晚清思想界繪一真實(shí)而深遠(yuǎn)的圖景，同時(shí)包蘊(yùn)著作者對(duì)中華傳統(tǒng)與現(xiàn)代思潮的比較性省察，予人以豐富的啟迪。該書(shū)是中國(guó)近代思想史研究的經(jīng)典之作，深受海內(nèi)外學(xué)界的高度重視。

作者簡(jiǎn)介

王爾敏，著名史學(xué)家。一九二七年生，河南淮陽(yáng)人，臺(tái)灣師范大學(xué)史地系畢業(yè)。歷任臺(tái)灣師范大學(xué)、香港中文大學(xué)等校教授、臺(tái)灣“中央研究院”近代史研究所研究員。著有《中國(guó)近代思想史論》、《清季兵工業(yè)的興起》、《淮軍志》、《上海格致書(shū)院志略》、《解醒集》。另編纂史料十二種，史學(xué)論文七十余篇。

書(shū)籍目錄

一、晚清政治思想及其演化的原質(zhì)  （一）認(rèn)識(shí)西方事物的態(tài)度與方法  （二）創(chuàng)新的理論與概念  （三）人物地位與思想成分  （四）結(jié)論二、清季維新人物的托古改制論  （一）屬于觀念的托古議論  （二）屬于庶政的托古議論  （三）屬于制度的托古議論  （四）結(jié)論三、清季知識(shí)分子的中體西用論四、張之洞與晚清中西調(diào)和之思想  （一）清季學(xué)人的中西調(diào)和理論  （二）張之洞的固本之論  （三）張之洞的開(kāi)通之論  （四）結(jié)論五、南學(xué)會(huì)  （一）南學(xué)會(huì)的組織與活動(dòng)  （二）南學(xué)會(huì)的擴(kuò)大  （三）南學(xué)會(huì)的新觀念與新風(fēng)氣  （四）南學(xué)會(huì)所遭遇的反對(duì)  （五）結(jié)論六、清季學(xué)會(huì)匯表七、道咸兩朝中國(guó)朝野之外交知識(shí)  （一）一般對(duì)外的錯(cuò)誤觀點(diǎn)  （二）通達(dá)事理者的對(duì)外態(tài)度  （三）當(dāng)時(shí)人士的外交智術(shù)  （四）結(jié)論八、晚清外交思想的形成  （一）傳統(tǒng)的外交智術(shù)  （二）世界眼光與主權(quán)觀念  （三）外交政策的認(rèn)識(shí)與討論  （四）結(jié)論九、晚清士大夫?qū)τ诮裰髡蔚恼J(rèn)識(shí)  （一）學(xué)理的探討  （二）制度的籌議  （三）反民主論說(shuō)  （四）結(jié)論附錄：“現(xiàn)代化”的時(shí)代意義及其精神基礎(chǔ)敘錄征引書(shū)目本書(shū)作者所著其他有關(guān)思想史論文目錄

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的確很乏味
　　《晚清政治思想史論》王爾敏著廣西師范大學(xué)出版社 2007年9月第1版照例是摘錄：
　　
　?。ㄗ髡咦允鲅兄沃袊?guó)近代思想史之道）第一，我將盡量以當(dāng)年名謂、詞旨表狀當(dāng)時(shí)人之思想，不將今世流行詞匯強(qiáng)加于前人頭上。第二，深入研探當(dāng)時(shí)言論之時(shí)代用心，不批判對(duì)與錯(cuò)，但表暴其新創(chuàng)意旨……第三，比較新舊詞意之不同，得出其時(shí)思想之新意。第四，把握這一時(shí)代思想之內(nèi)涵，指出思想流趨之動(dòng)向。
　　
　　要回頭肯定本國(guó)文化文物，先人智慧，歷代典籍。在此簡(jiǎn)要提出幾點(diǎn)估斷，敬請(qǐng)識(shí)者參閱評(píng)判。
　　第一，深信中國(guó)是古文明大國(guó)，這不簡(jiǎn)單……第二，我肯定認(rèn)識(shí)，中國(guó)固有文物典籍之中，有豐富智慧寶藏……第三，中國(guó)歷代留下來(lái)給我們后代的重大遺產(chǎn)，是錦繡山河；孕育中國(guó)文化、保障全民生存的是廣大的五月四瀆，五湖四海。這是中華民族長(zhǎng)久生命所寄。寸土須加珍惜，失地必圖歸復(fù)，這是永久責(zé)任，不是一人一家之事，一朝一代之業(yè)。近代國(guó)恥，要通國(guó)通代心存紀(jì)念，既須紀(jì)念死者英靈，亦當(dāng)啟示后死者之責(zé)任……林木、綠草、河川、湖泊均是寶貴資源，是國(guó)脈所系，國(guó)人須加珍惜愛(ài)護(hù)。第四，自昨至今，皆可謂已往，自今至后，我國(guó)學(xué)人文化態(tài)度，當(dāng)在新起一代自主掌握……質(zhì)直而言，二十一世紀(jì)人自有二十一世紀(jì)之文化立場(chǎng)，歷史使命，天下責(zé)任與其個(gè)人自信自定，立身立命，治學(xué)訓(xùn)世的正確設(shè)想與嚴(yán)格要求，不做二十世紀(jì)人的綱紀(jì)奴仆，更不要做洋人的綱紀(jì)奴仆。
　　
　　有幾項(xiàng)基本認(rèn)識(shí)，是做中國(guó)人要切實(shí)把握：
　　其一，中國(guó)是世界上最古老文化大國(guó)，有豐富文物，精湛學(xué)術(shù)，教派群集，百家紛呈。此代若果不能繼承，是此一時(shí)代之恥，證明只出敗類不出人才。
　　其二，開(kāi)放對(duì)外接觸交通，力行思夷長(zhǎng)技，仍循現(xiàn)代化之老路。但是否立意全盤西化，要靠這一代人的智慧選擇。
　　其三，在二十一世紀(jì)，中國(guó)勢(shì)將走向富強(qiáng)，我們不能再有自卑，也不能抱有虛驕之氣。做漢唐時(shí)人，有漢唐時(shí)代的氣度抱負(fù)。要做現(xiàn)代一個(gè)大國(guó)的國(guó)民，須有什么樣的涵養(yǎng)，用什么樣才能代表中國(guó)特色。學(xué)者教授、大人先生，你必須先弄個(gè)明白，再導(dǎo)道國(guó)人。什么才叫做有中國(guó)特色的人格行為、事物型制。
　　其四，我深信中國(guó)固有文化思想應(yīng)對(duì)世界有貢獻(xiàn)，也深信若干鄰邦信任中國(guó)，這是得自于古人所賜予?，F(xiàn)在要請(qǐng)國(guó)人思考，你相信中國(guó)還有能力影響別人嗎？具體說(shuō)像思想、信仰、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，若何二十世紀(jì)學(xué)界領(lǐng)袖來(lái)比，你可能有選擇的猶豫。但今日世界主流文化已為世界帶來(lái)毀滅的危機(jī)，而中國(guó)文化才是可循的出路。（以上摘自作者自序）
　　
　　最后想提出幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)教思想家和學(xué)者……
　　一、“現(xiàn)代化”是不是最進(jìn)步的思想？
　　二、就中國(guó)來(lái)說(shuō)，“現(xiàn)代化”是不是仍然代表過(guò)渡時(shí)代的思想特征？
　　三、“現(xiàn)代化”是不是謀求國(guó)家富強(qiáng)最后的方案？

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