現(xiàn)代科技與科技管理

內(nèi)容概要

本書由現(xiàn)代科技與科技管理兩編構(gòu)成。第一編共5章：第1～3章分別從宇觀、微觀、宏觀三個領(lǐng)域分別介紹了20世紀(jì)以來自然科學(xué)取得的主要研究成果——相對論、量子力學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等；第4～5章分別介紹了現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的重要前沿及其推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的基本狀況。第二編共5章：第6章主要討論了科學(xué)技術(shù)發(fā)展及其管理的總體情況；第7～9章著重介紹了宏觀、微觀科技管理的基本內(nèi)容；第10章簡要地論述了科技政策與科技法?！　”緯鳛楣补芾硌芯可捅究粕慕滩模部勺鳛樾姓芾淼认嚓P(guān)專業(yè)研究生和本科生的教材，以及公共管理人員和自學(xué)者的參考用書。

書籍目錄

第一編　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識　第一章　宇觀領(lǐng)域的現(xiàn)代自然科學(xué)　　第一節(jié)　“以太”問題引發(fā)的科學(xué)危機　　第二節(jié)　狹義相對論和廣義相對論　　第三節(jié)　宇宙學(xué)概論　第二章　微觀領(lǐng)域的現(xiàn)代自然科學(xué)　　第一節(jié)　黑體輻射問題引發(fā)的科學(xué)危機　　第二節(jié)　量子論、量子力學(xué)與粒子物理學(xué)　　第三節(jié)　分子生物學(xué)概論　第三章　宏觀領(lǐng)域的現(xiàn)代自然科學(xué)　　第一節(jié)　復(fù)雜非線性問題引發(fā)的科學(xué)危機　　第二節(jié)　信息論、控制論和系統(tǒng)論　　第三節(jié)　自組織理論和復(fù)雜性研究　第四章　現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的重要前沿　　第一節(jié)　現(xiàn)代技術(shù)及其重要影響　　第二節(jié)　信息技術(shù)概述　　第三節(jié)　生物技術(shù)概述　　第四節(jié)　材料技術(shù)概述　　第五節(jié)　能源技術(shù)概述　　第六節(jié)　空間技術(shù)概述　　第七節(jié)　海洋技術(shù)概述　第五章　科學(xué)技術(shù)推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化　　第一節(jié)　自動化技術(shù)與制造業(yè)新技術(shù)　　第二節(jié)　交通運輸新技術(shù)　　第三節(jié)　農(nóng)業(yè)新技術(shù)　　第四節(jié)　醫(yī)學(xué)新技術(shù)第二編　科學(xué)技術(shù)管理　第六章　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展與科學(xué)技術(shù)管理概述　　第一節(jié)　現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展概述　　第二節(jié)　科學(xué)技術(shù)管理概述　　第三節(jié)　世界科學(xué)技術(shù)政策大調(diào)整　第七章　宏觀科學(xué)技術(shù)管理　　第一節(jié)　科學(xué)技術(shù)體系和科學(xué)技術(shù)體制　　第二節(jié)　科技共同體與科技人才管理　　第三節(jié)　科學(xué)技術(shù)的社會過程管理及統(tǒng)計指標(biāo)體系　第八章　微觀科學(xué)技術(shù)管理　　第一節(jié)　微觀科技管理的基本原則和方式　　第二節(jié)　科技管理機構(gòu)的性質(zhì)、類型和設(shè)置原則　　第三節(jié)　科技管理機構(gòu)的職責(zé)任務(wù)　　第四節(jié)　科技管理隊伍的建設(shè)與管理　第九章　高技術(shù)與技術(shù)創(chuàng)新管理　　第一節(jié)　高技術(shù)管理與經(jīng)營　　第二節(jié)　技術(shù)創(chuàng)新管理　　第三節(jié)　科技項目及管理　第十章　科技政策與科技法　　第一節(jié)　科技政策　　第二節(jié)　科技法　　第三節(jié)　我國科技政策與科技法的現(xiàn)狀與完善參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一編 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)知識第一章 宇觀領(lǐng)域的現(xiàn)代自然科學(xué)第一節(jié) “以太”問題引發(fā)的科學(xué)危機一、“以太”問題的提出宇宙之大是人類的思維永遠無法想像的，和這個廣袤的空間相比，世間的一切都顯得那么渺小。遠古時代，人們對自然界及其現(xiàn)象的認(rèn)識建立在直觀經(jīng)驗和猜測基礎(chǔ)上，形成的對自然界的認(rèn)識有許多假想的成分，但人類對宇宙的認(rèn)識正是在實驗與猜測、理論與實踐的相互矛盾中獲得了發(fā)展。在古代樸素唯物主義方面，古希臘的哲學(xué)家亞里士多德等人就曾認(rèn)為月下世界是由土、水、火、氣四種元素構(gòu)成，而月上世界是由第五種元素即“以太”構(gòu)成。在物理學(xué)史上，“以太”是一種假想的物理實體。在R?笛卡爾(R．Descarts，1596-1650)以前，“以太”在宇宙論中一直被作為天空占有物使用。后來笛卡爾繼承并發(fā)展了古希臘的“以太”觀念，賦予“以太”以某種力學(xué)性質(zhì)，從而使它成為科學(xué)中的一個概念。他認(rèn)為整個空間都充滿了實體，沒有像真空那樣的東西。“要使物體推和拉，它們必須相互接觸?！行堑倪\動能夠借助彌漫一切的媒介中的旋渦來解釋”，認(rèn)為“旋渦”是構(gòu)成空間的原料。這里的旋渦類似于后來的“以太”。1678年，荷蘭著名的物理學(xué)家惠更斯在解釋光的折射定律中，就是以光波在“以太”中的彈性脈沖為前提的。事實上，在19世紀(jì)及以前，許多物理學(xué)家認(rèn)為“以太”是光、電、磁等現(xiàn)象的載體或媒介。19世紀(jì)初，T?楊(ThomasYoung)和菲涅耳(A．J．Fresnel)用光的波動說漂亮地解釋了光的干涉、衍射現(xiàn)象，這樣光的波動說得到復(fù)興，取代光的粒子說而占據(jù)主導(dǎo)地位，同時與光的波動學(xué)并行的“以太”觀念同時也就得到了重視，“光以太”為當(dāng)時的人們所廣泛接受。

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