道法"自---然"

內(nèi)容概要

在近現(xiàn)代哲學(xué)中，存在追問(wèn)突出的表現(xiàn)為兩種相反的方案，其中一種主張存在判定基于主體的思想條件而有效；另一種則試圖超越主觀性論域，主張存在只基于其實(shí)際性而有效。康德總體上是采取前一種方案，認(rèn)為知識(shí)的有效性取自主體的形式和法則，但康德也發(fā)現(xiàn)了思想有效性自身的困難，因此并未徹底放棄存在有效性。胡塞爾將康德的認(rèn)識(shí)論的立場(chǎng)推向了極致，認(rèn)為只有內(nèi)在物絕對(duì)真實(shí)，結(jié)果卻造成了“真正的現(xiàn)實(shí)性”被取消。海德格爾具有超越傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論的明確意識(shí)，但是由于未能擺脫主體性立場(chǎng)，基于“此在”的“能在”的存在領(lǐng)會(huì)不可能真正通達(dá)現(xiàn)實(shí)的存在者?！爸黧w性”最終被證明是一條通向存在的死路。與上述方案不同，張盾的“構(gòu)成存在論”主張存在有效性先于一切思想條件，只能根據(jù)存在有效性提出存在問(wèn)題。于是，存在追問(wèn)被引向了一條中國(guó)式道路，據(jù)此存在本意是可以直接通達(dá)的。
目錄
序
前言
第一卷　構(gòu)成存在論的論域
第一章　構(gòu)成存在之一般原理的演證
第一節(jié)　存在者與存在行為
第二節(jié)　存在行為的可再性與歷事。同一性問(wèn)題
第三節(jié)　存在行為的可及性。世界概念
第四節(jié)　第三人稱存在的觀念
第五節(jié)　第三人稱論域的準(zhǔn)則
第一個(gè)準(zhǔn)則的說(shuō)明
第二個(gè)準(zhǔn)則的說(shuō)明
第三個(gè)準(zhǔn)則的說(shuō)明
第四個(gè)準(zhǔn)則的說(shuō)明
第二章　人這種存在者的存在分位
第一節(jié)　把人的存在分位引入構(gòu)成論域的任務(wù)
第二節(jié)　存在之領(lǐng)悟與詮釋作為存在之意義問(wèn)題的根源
第三節(jié)　領(lǐng)悟與詮釋作為人的存在行為
第四節(jié)　在意義關(guān)涉中證明自身的構(gòu)成存在
第三章　事物的存在分位
第一節(jié)　論事物作為存在者自己構(gòu)成的存在內(nèi)容如何可能
第二節(jié)　關(guān)于事物存在分位一切構(gòu)成性原理的系統(tǒng)討論
第三節(jié)　事物存在原理對(duì)于打破存在之意義界限的利害關(guān)系
第二卷　構(gòu)成存在論的范本
第一章　引論－－人的存在之問(wèn)題性質(zhì)
第一節(jié)　人的存在之意義結(jié)構(gòu)
第二節(jié)　人的存在之第三人稱向度
第三節(jié)　人的存在問(wèn)題性質(zhì)
第四節(jié)　人的存在行為取相為互及性與歷事性。向范本分析工作的過(guò)渡
第一部分　構(gòu)成存在的世界論
導(dǎo)言　存在者間相關(guān)作為人的世界性機(jī)理。意義關(guān)涉
第二章　事物之相關(guān)性。詮構(gòu)
第三章　人世間存在作為構(gòu)成論域的問(wèn)題
第四章　及于自身的存在行為
第五章　互及之本－－到場(chǎng)齊全
第二部分　構(gòu)成存在的個(gè)體論
導(dǎo)言　個(gè)體的歷事是人的本身性機(jī)理?！白砸蝗弧贝嬖?br />第六章　對(duì)人的歷事作可再性分析的問(wèn)題
第七章　可再性的古典形式：周禮
第八章　可再性的現(xiàn)代型式：日常性
第九章　歷事之本－－平凡
第三卷　構(gòu)成分析的方法
從思想批判到存在批判
第一節(jié)　思想問(wèn)題與存在問(wèn)題
第二節(jié)　原理的思想有效性與存在有效性
第三節(jié)　存在內(nèi)容的實(shí)際性是一切存在原理的最高理想
第四節(jié)　意義理論作為思想批判
第五節(jié)　構(gòu)成分析作為存在批判

作者簡(jiǎn)介

張盾，男，1956年生于北京，1978年考入吉林大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位。后轉(zhuǎn)入哲學(xué)專業(yè)，2004年在吉林大學(xué)哲學(xué)系獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院教授、吉林大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究中心研究員、博士研究生導(dǎo)師。曾長(zhǎng)期從事分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、存在論和倫理學(xué)方面的研究。自2000年起，轉(zhuǎn)入馬克思主義哲學(xué)研究領(lǐng)域。著作有《分析的限度：分析哲學(xué)的批判》（1999），《道法自然——存在論的構(gòu)成原理》（2001），并在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇。

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