和合與東亞意識(shí)

內(nèi)容概要

東亞哲學(xué)與哲學(xué)東亞作為東亞的多元化意識(shí)的提升，其底蘊(yùn)是融突和合哲學(xué)。和合學(xué)的理論公設(shè)是元素差分、結(jié)構(gòu)整合、中介轉(zhuǎn)換、功用擇優(yōu)和反演流行。和合哲學(xué)的生命智慧和本真世界，是三維立體結(jié)構(gòu)：一是以地道柔剛為象征，以物理實(shí)有為內(nèi)涵的和合生存世界；二是以人道仁義為表象，以倫理價(jià)值為核心的和合意義世界；三是以天道陰陽(yáng)為表征，以名理邏輯為樞紐的和合可能世界。這就使哲學(xué)知識(shí)論、人學(xué)價(jià)值論符號(hào)邏輯學(xué)達(dá)成融突和合。    東亞哲學(xué)與新千年問(wèn)題的研究，之所以選擇和合學(xué)作為東亞哲學(xué)進(jìn)行整體性研究的基礎(chǔ)，其主旨是在于這一理論能讓人們有效地化解研究對(duì)象，還在于它契合東亞的歷史與現(xiàn)實(shí)，而具有可行性的目標(biāo)。在新千年，東亞的融突和合哲學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件將越來(lái)越充分，其活動(dòng)空間將越來(lái)越拓展，其實(shí)現(xiàn)的機(jī)遇將越來(lái)越增多。

作者簡(jiǎn)介

張立文,1935年生,浙江溫州人?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究所所長(zhǎng)。專著有：《中國(guó)哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)論》、《傳統(tǒng)學(xué)引論》、《新人學(xué)導(dǎo)論》、《和合學(xué)概論——21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想（上、下卷）、〈中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史（天道篇、人道篇》（兩卷

書籍目錄

總序自序第一章  全球意識(shí)與東亞意識(shí)  一、世紀(jì)末的兩次“大地震”  二、全球意識(shí)與全球文化  三、民族文化何以能在存在  四、因特網(wǎng)的“交通法規(guī)”  五、全球文化與民族文化  六、東亞意識(shí)何以可能  七、東亞的和合理念與21世紀(jì)  八、東亞和合理念的價(jià)值共性第二章  東亞所面臨的沖突  一、西方文明的沖突  二、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的沖突  三、價(jià)值理想的沖突  四、化解沖突的哲學(xué)需求  五、時(shí)代精神的精華  六、21世紀(jì)人類的價(jià)值導(dǎo)向第三章  現(xiàn)代新儒學(xué)能否化解沖突  一、宋明新儒學(xué)形上學(xué)的混淆  二、現(xiàn)代新儒學(xué)的“接著講”  三、新儒學(xué)之新向舊的轉(zhuǎn)化  四、形上學(xué)道德化與道德形上化  五、形上學(xué)絕對(duì)與絕對(duì)形上學(xué)  六、道德形上學(xué)與現(xiàn)實(shí)的疏離  七、形上學(xué)追求的終止第四章  和合學(xué)的化解何以可能  一、哲學(xué)思考的自由  二、生生哲學(xué)的人文精神  三、中國(guó)哲學(xué)的“轉(zhuǎn)生”  四、和合與和合學(xué)  五、和合學(xué)之體  六、和合學(xué)之用第五章  心靈沖突的化解何以可能  一、一個(gè)永恒的哲學(xué)難題  二、和實(shí)生物同則不斷  三、終極價(jià)值的追究  四、化解精神危機(jī)的方法  五、生存生死世界的和合實(shí)現(xiàn)  六、意義生死世界的和合追究  七、可能生死世界的和合境界  八、人文本體與終極關(guān)切  九、和合終極關(guān)切何以可能第六章  全球哲學(xué)視野下的和合學(xué)  一、即本體即方法的探索  二、創(chuàng)造是哲學(xué)的生命  三、領(lǐng)悟時(shí)代精神生命的搏動(dòng)  四、和合學(xué)的哲學(xué)建構(gòu)附錄一  ……附錄二附錄三附錄四后記

圖書封面

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