認識世界和認識自己第一卷

內(nèi)容概要

　　哲學家進行理論的探索，是為了回答時代的問題和哲學本身的問題。所以，理論的出發(fā)點就是問題。哲學領域最根本的問題就是天和人、自然界和精神的關系（或者說自然界、精神以及觀念三者的關系）。這就是哲學理論探索的根本出發(fā)點?！　”緯髦季褪侵v基于實踐的認識過程的辯證法，特別是如何通過“轉(zhuǎn)識成智”的飛躍，獲得關于性與天道的認識。　　馮契先生在哲學史研究中，把認識論的主要問題概括為四個：感覺能否給予客觀實在？理論思維何以把握普遍有效的規(guī)律性知識？邏輯思維能否把握具體真理（首先是世界統(tǒng)一原理和發(fā)展原理）？理想人格或自由人格如何培養(yǎng)？本書對上述問題作了系統(tǒng)的考察?！　τ谛耘c天道的真理性認識和人的自由發(fā)展是內(nèi)在地相聯(lián)系著的，這就是智慧。智慧使人獲得自由，體現(xiàn)在化理論為方法、化理論為德性。這里的“理論”指哲學的系統(tǒng)理論，即以求“窮通”（窮究天人之際和會通百家之說）為特征的哲學的智慧。它是關于宇宙人生的總見解，即關于性與天道的認識以及對這種認識的認識，這就是智慧學說?！　≡谥腔蹖W說中，認識世界與認識自己不是割裂開來的兩件事情，而是通過實踐基礎上的認識世界和認識自己的交互作用，經(jīng)過凝道而成德、顯性以弘道，終于達到自由的德性，體驗到相對中的絕對、有限中的無限。

書籍目錄

《導論》　一、時代的問題　　1.“古今、中西”之爭　　2.知識與智慧的關系問題　　3.知識與智慧關系問題的時代意義　二、沿著實踐唯物主義辯證法的路子前進　　1.毛澤東著作的啟發(fā)　　2.始終保持心靈的自由思考　　3.化理論為方法，化理論為德性　三、從比較哲學看中國傳統(tǒng)哲學的特點　　1.佛學對中國哲學的影響　　2.近代中西哲學的沖撞、會通及哲學革命的不足之處　　3.在方法論和價值觀上比較中西哲學傳統(tǒng)　四、在認識世界和認識自已的過程中轉(zhuǎn)識成智　　1.以得自現(xiàn)實之道還治現(xiàn)實　　2.思維由抽象到具體　　3.轉(zhuǎn)識成智的飛躍　五、《智慧說三篇》的基本思想　　1.《認識世界和認識自己》　　2.《邏輯思維的辯證法》　　3.《人的自由和真善美》《認識世界和認識自己》　第一章　心物、知行關系　　第一節(jié)　中國哲學史上的心物、知行之辯　　第二節(jié)　從能動的革命的反映論來考察心物、知行關系　　　一、實踐是認識的基礎　　　二、形和神、能和所的關系　　　三、主體的能動性　　第三節(jié)　認識論的主要問題和中國傳統(tǒng)哲學的特點　　第四節(jié)　認識論的研究方法　第二章　感性直觀　第三章　理論思維　第四章　科學知識和邏輯　第五章　一致而百慮　第六章　具體真理和辯證思維　第七章　自然界及其秩序　第八章　心靈與人性　第九章　智慧和自由附錄一　馮契傳略附錄二　索引整理后記　

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