名人傳

前言

在二十五年前，當我寫這本薄薄的《貝多芬傳》時，我并不想寫成一部音樂學(xué)著作。那是一九〇二年，我正處于動蕩不安之中，經(jīng)受著既能毀滅一切又能更新一切的暴風(fēng)雨的滌蕩。我逃離巴黎，來到我童年的伙伴貝多芬身邊，尋求短暫的庇護，在人生的戰(zhàn)場上，他曾多次支持和幫助了我。我來到他的故鄉(xiāng)波恩，重新覓見了他的影子和他的老朋友。在科布倫茨我訪問了韋格勒的孫兒們，在他們身上，又見到了韋格勒夫婦的影子。在美因茲，我聽到了由韋恩加特納指揮的貝多芬交響樂的演奏會。在這充滿著他的苦難、勇氣、歡樂與悲哀的灰暗潮濕的四月天，在彌漫霧氣的萊茵河畔，我與他單獨相處，傾訴心聲。我跪倒在地，他以強有力的手將我扶起，為我的新生兒《約翰·克利斯朵夫》施行洗禮。在他的祝福之下，我受到鼓舞，重新與人生締約，踏上了重返巴黎之路，一路上向上帝高唱病愈者的感恩曲。那感恩曲就是這部傳記，先由《巴黎雜志》發(fā)表，繼而又由貝璣拿去刊載。我沒想到本書會傳到朋友們的圈子之外。但是，“命運就各自注定了……”敘述這么多細枝末節(jié)，懇請讀者見諒。由于當今有些人在這首頌歌中想尋求按嚴格的史學(xué)方法寫就的學(xué)術(shù)著作，對此我不得不有所答復(fù)。我也的確曾有充當史學(xué)家的時候，在《亨德爾》和幾部有關(guān)歌劇研究的著作中，我也曾為音樂學(xué)做過相當?shù)姆瞰I，但《貝多芬傳》卻不是為學(xué)術(shù)而作，這是受傷的被窒息的心靈之歌，是它蘇醒并重新振作起來后，向恩人感恩的歌。我知道，這恩人已被我改頭換面，但一切從信仰與愛情出發(fā)的行為皆是如此。我的《貝多芬傳》便是這樣的行為。

內(nèi)容概要

　　《名人傳》由法國二十世紀的一位杰出的現(xiàn)實主義作家羅曼·羅蘭所作，該傳由三個名人的傳記組成：貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰。通過這幾部傳記，作者試圖恢復(fù)二十世紀文學(xué)崇高的人道主義傳統(tǒng)，恢復(fù)其豐富多彩的人物性格。該書描寫了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術(shù)家的精神力量和心靈之美?！洞髳傋x·語文新課標必讀叢書：名人傳》適合廣大青少年讀者閱讀。

作者簡介

作者：（法國）羅曼·羅蘭（Rolland R.）   羅曼·羅蘭（1866-1944）法國文學(xué)大師，1915年諾貝爾文學(xué)獎獲得者。羅曼·羅蘭生于1866年1月29日，他的童年籠罩在1870年普法戰(zhàn)爭失敗的陰影中。青少年時代，他被高等師范學(xué)校錄取，在這里，他在人文科學(xué)上的天賦和對音樂的熱愛表露出來，開始醞釀著一個單純的令世人心碎的藝術(shù)家的故事--《約翰·克利斯朵夫》。

書籍目錄

卷道語 貝多芬傳 序 貝多芬傳〔精讀〕 米開朗琪羅傳 原序 米開朗琪羅傳 上篇 戰(zhàn)斗 一力量〔精讀〕 二力量的崩潰 三絕望 下篇 放棄 一愛情〔精讀〕 二信念 三孤獨〔精讀〕 尾聲 死 這便是神圣的痛苦生涯 托爾斯泰傳 托爾斯泰傳 中考真題 新題預(yù)測 參考答案

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    即1789年爆發(fā)的法國大革命。 此詩的開頭是這樣寫的：“專制的枷鎖已被擊碎……幸福的人民！……”——原注 其中一首是這樣寫的：“蔑視狂熱的信仰，砸碎愚蠢的王權(quán)，為人權(quán)而戰(zhàn)……呵，這一切，沒有一個王公的奴仆能辦到。只有向往自由的靈魂方可當此重任，他們寧死而不阿諛奉承，寧愿貧窮而不愿受奴役……要知道在這樣的靈魂中，我并非最后一個?！薄?。 介蘭（Pierre Narcisse Guerin 1774—1833），法國著名畫家，是德拉克洛瓦和籍里柯的老師。所繪拿破侖像是青年時期的拿破侖。 這時他開始嶄露頭角。1795年在維也納舉行了第一場鋼琴獨奏音樂會。——原注 詳見貝多芬的《給韋格勒的》（1801年6月29日）。在1801年前后，他在給里斯的信中也寫道：“只要我有錢，我的朋友就什么也不會缺?！薄?1802年他在《遺囑》里寫道，這種病早在六年前就已經(jīng)開始了，即1796年就有了。我們會發(fā)現(xiàn)，在他作品的目錄中，只有作品第1號（即三支三重奏）是1796年以前譜寫的。作品第2號頭三支鋼琴奏鳴曲則是1796年3月出版。因此可以說，貝多芬的作品大都是在失去聽覺后寫的。當時他耳聾一天比一天嚴重，但還不到完全聽不見的地步，對低沉的聲音，高亢的聲音聽得較清楚。據(jù)說到了晚年，他把一根木棒的一端插進鋼琴的音箱，另一端則用牙咬著，作曲時就用這種方法來聽。今天在波恩的貝多芬博物館里還保存著機械師瑪爾塞1814年前后為他制作的助聽器?！?波提切利（1445—1510），意大利文藝復(fù)興前期的著名畫家，所畫《圣家庭》里的嬰兒就是耶穌，所以說到未來的悲劇。 唐璜是歐洲傳說中的風(fēng)流浪子，莫扎特曾為歌劇《唐璜》譜曲。 “叮囑你們的孩子要有道德。唯一能讓人幸福的是道德而非金錢，這是我的經(jīng)驗之談。是道德讓我在苦難中有所依靠。多虧了道德和我的藝術(shù)，我不會用自殺的方式來結(jié)束我的生命。”他在1810年5月2日寫給韋格勒的信中又說：“假如不是在某本書上看到，人只要還有能力去完成有意義的事便不應(yīng)貿(mào)然輕生的話，或許我早已不在人世了，當然是自我了斷?！薄?格勒特（Christian Furchtegott Gellert，1715—1769），德國啟蒙運動作家、詩人，出身于貧窮而虔誠的牧師家庭，其作品及人品都被世人所稱道，他的作品的普及程度僅次于《圣經(jīng)》，其中《寓言故事集》、《宗教圣歌和歌曲》特別受歡迎。貝多芬為之譜曲的，就是《宗教圣歌和歌曲》中最著名的詩篇。 《英雄交響樂》原是以波拿巴為題材創(chuàng)作的。初稿的標題是《波拿巴》。當貝多芬得知拿破侖加冕稱帝，就怒不可遏地喊道：“如此說來，他也不過是凡夫俗子罷了！”憤怒之下，他撕毀原來的獻詞，換了一個有報復(fù)意味而又動人的標題一一《英雄交響樂——紀念一個偉大的遺跡》。據(jù)辛德勒說，后來他對拿破侖的氣慢慢消了，只把他看成一個值得同情的可憐蟲、窮途末路的倒霉蛋。1821年他獲悉拿破侖兵敗，被囚于圣埃勒拿島時，他說：“十七年前我寫的這段音樂正適用于這一可悲事件。”他欣然承認他寫這支交響樂中的《葬禮進行曲》時，已預(yù)感到這位征服者的悲劇結(jié)局?！芸赡茉谪惗喾业乃枷胫?，《英雄交響樂》，尤其是其中的第一樂章里所展現(xiàn)的拿破侖形象與真人大不相同，他的確想把拿破侖按照他的想象和希望描繪為革命之神。1801年，他曾為真正的英雄、自由之神普羅米修斯譜過曲，后來在《英雄交響樂》的終局里又再次采用了此曲的主旋律。

媒體關(guān)注與評論

我描述的不只是一個偉大歐洲人的作品，重要的是我敬重的是一種人格，這個人對我和其他許多人來說，是我們時代給人留下最深刻印象的道德現(xiàn)象。我模仿他的經(jīng)典人物傳記作品，努力描繪一個藝術(shù)家的偉大，同時不忽略他作為一個人的存在，或者忘記他對道德世界的影響?！　　獖W地利作家斯蒂芬·茨威格

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我描述的不只是一個偉大歐洲人的作品，重要的是我敬重的是一種人格，這個人對我和其他許多人來說，是我們時代給人留下最深刻印象的道德現(xiàn)象。我模仿他的經(jīng)典人物傳記作品，努力描繪一個藝術(shù)家的偉大，同時不忽略他作為一個人的存在，或者忘記他對道德世界的影響。 ——奧地利作家 斯蒂芬·茨威格

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