平山手稿·涅槃經(jīng)變

前言

　　佛教一支東傳，進(jìn)入漢居地后，佛教文化與漢居地文化相融一體，逐漸本土化。歷代中外高僧嘔心瀝血，多用畢生的精力譯經(jīng)傳教，翻譯出大量的佛經(jīng)巨著，創(chuàng)立了眾多的學(xué)說和宗派。為了弘揚(yáng)佛法，擴(kuò)大影響，廣為傳播，更是延續(xù)吸收了公元2世紀(jì)古西域犍陀羅的藝術(shù)基因，運(yùn)用“變相”“變現(xiàn)”的技藝手法，使之形象化，再以壁畫圖像的形式來描繪經(jīng)典所記敘的情景，宣傳佛經(jīng)的思想內(nèi)容。誕生了“經(jīng)變故事畫”“佛傳故事畫”“本生故事畫”“因緣故事畫”等多種佛教界別題材的經(jīng)變畫?！　　赌鶚劷?jīng)變》畫源于涅粱信仰，早在我國(guó)東漢時(shí)期，高僧支婁迦讖就已翻譯出《涅槃經(jīng)變》兩卷，后由三國(guó)曹魏政權(quán)的高憎安法賢、孫吳政權(quán)的高僧支謙分別翻譯出《大般涅槃經(jīng)》兩卷。至北涼政權(quán)的高僧曇無讖翻譯出《大般涅槃經(jīng)》40卷，被佛教界列為佛家大乘五部經(jīng)之一，主旨闡釋了“一切眾生皆有佛性，如來常住無有變易”。歷史進(jìn)入到東晉南北朝，一代高僧竺道生，專從講習(xí)、注疏《大般涅槃經(jīng)》，被尊為涅槃圣，由此涅槃信仰流行，涅槃造像興起。

內(nèi)容概要

　　涅槃造像是以釋迦摩尼特殊的“獅子臥”像來象征釋迦摩尼多年苦修，擺脫生老病死的輪回苦道，達(dá)到“常樂我凈”的永恒境界，表達(dá)了以不死“之”死，轉(zhuǎn)化出永生的佛教觀念?！　…h(huán)顧視界，諸多佛祖、菩薩、弟子、俗人、外道、神獸、花鳥、草木、圣物等繁縟體像，在極具個(gè)性化水墨刻畫的造型、起承轉(zhuǎn)合的相互關(guān)系對(duì)比呼應(yīng)下，個(gè)個(gè)栩栩如生、躍然欲出，使人感到和脈搏同頻率的跳動(dòng)。起伏的呼吸，具有變奏的美感，魂?duì)恐季w沉浸在精神領(lǐng)域的清涼世界，內(nèi)心的安寧和愉悅油然而生，強(qiáng)烈地感受到佛學(xué)語境感染的魅力。

作者簡(jiǎn)介

1958年生于北京。結(jié)業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)畫名家研修班。曾任榮齋出版社編輯，編輯美術(shù)書記百余種，并獲全國(guó)優(yōu)秀編輯一等獎(jiǎng)。現(xiàn)客居上海，為職業(yè)畫家。出版《邊平山畫集》數(shù)種，全集十余種。

書籍目錄

序涅槃經(jīng)變／彩墨作品涅槃經(jīng)變／人物涅槃經(jīng)變／動(dòng)物

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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