布達拉宮/中國文化知識讀本

前言

關于《中國文化知識讀本》    文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物：同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長，博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    《中國文化知識讀本》是由吉林出版集團有限責任公司和吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化，精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結，構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　布達拉宮坐落在西藏首府拉薩市區(qū)西北的瑪布日山（紅山）上，它是一座規(guī)模宏大的宮堡式建筑群。布達拉宮最初是松贊干布為迎娶文成公主而興建的，17世紀重建后，布達拉宮成為歷代達賴喇嘛的冬宮居所，也是西藏政教合一的統(tǒng)治中心。布達拉宮整座宮殿具有鮮明的藏式風格，依山而建，氣勢雄偉。布迭拉宮中還收藏了無數(shù)的珍寶，堪稱是一座藝術的殿堂。

書籍目錄

一 布達拉宮的美麗傳說二 布達拉宮的建筑歷史與建筑特色三 布達拉宮的主體建筑四 布達拉宮的雪城和宮內(nèi)的塔像五 布達拉宮——文化藝術的寶庫

章節(jié)摘錄

在神秘的青藏高原，有一組當今世界海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，它就是雄偉壯麗的藏傳佛教宮堡建筑——布達拉宮。    “布達拉”是梵語的音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島，因而布達拉宮俗稱“第二普陀羅山”。布達拉宮是西藏的驕傲，在西藏這塊超脫、清新的土地上，布達拉宮留給了后人太多的感動。    (一)文成公主聯(lián)姻吐蕃    布達拉宮雖然是藏傳佛教典型的宮堡建筑，但同時也保留有漢族建筑雕花梁柱等特色，它是一千三百多年前藏漢聯(lián)姻留下的印跡，同時也是藏漢民族團結的歷史見證。無論是藏族還是漢族，人們都在傳說著一千三百多年前那個美麗的故事。    7世紀，西藏當時正處于吐蕃王朝時期，藏王松贊干布勤政愛民，吐蓉日益強大。這時候，正是唐太宗貞觀年間，松贊干布非常羨慕唐朝的文化，要和唐朝建立友好的關系。634年，他第一次派遣使臣前往長安訪問。唐太宗很快就派使臣回訪，從此，漢藏兩族的關系就越來越親密了。    不久，松贊干布派使臣帶著豐盛的禮物，到唐朝向皇室求親，唐太宗沒有同意。使臣回到吐蕃，怕受到懲罰，編了一通假話，說：“我剛到唐朝的時候，受到隆重的歡迎，他們同意將公主嫁給大王。后來吐谷渾王也來求婚，唐朝天子又不同意了?？磥硪欢ㄊ峭鹿葴喭踉谥虚g說了壞話?！?   松贊干布非常生氣，吐蕃和吐谷渾兩國本來就有摩擦，他又聽信了使者的回報，更加怨恨吐谷渾。他馬上出動二十萬人馬進攻吐谷渾。吐谷渾王看吐蕃軍攻勢很猛，抵擋不住，就退到環(huán)海一帶。    于是松贊干布又派使臣帶著厚禮去長安，并且揚言：“我們是來接公主的，如果不把公主嫁給我們贊普，我們的軍隊就要攻打長安！”    唐太宗派吏部尚書侯君集帶兵討伐吐蕃。松贊干布驕傲輕敵，結果被打得大敗，收兵退回邏歇。松贊干布看到了唐朝的強大，既害怕又佩服。640年，他派大相祿東贊帶著黃金5000兩、珍寶數(shù)百件，經(jīng)過數(shù)千里的草原，再一次到長安求婚。    唐太宗有二十一個女兒，但是年齡大的已經(jīng)出嫁，年齡適宜的又不愿意去，因為吐蕃地處偏遠，氣候寒冷，又不是同一個民族，生活習慣不一樣。    唐太宗有些犯難，他不愿意強求讓女兒遠嫁吐蕃。有一天，他對族弟江夏王李道宗說：“吐蕃國王來求婚，可我的女兒們卻不愿意去，她們不明白，這樁婚姻能抵十萬雄兵。”    李道宗回到府中把唐太宗的這些話向女兒說了，不料他的女兒說：“既然這樁婚姻如此重要，女兒去如何？”李道宗沒想到自己的女兒會主動要求去，他也同樣舍不得她去，但以國事為重，還是稟告了唐太宗，唐太宗聽后非常高興，封李道宗的女兒為文成公主。    傳說正在此時，其他部落也派使臣來長安求婚，他們都帶著貴重的禮物，想要娶唐朝的公主。究竟把公主嫁給誰好呢？唐太宗決定出幾個難題，考一考這些使臣，看看誰聰明能干，再做決定。    唐太宗把各位使臣請到宮里，拿出一顆九曲明珠和一束絲線，對他們說：“你們當中誰能把絲線穿過珠子中間的孔，就將公主嫁給他的國王?！痹瓉砻髦橹虚g有一個轉了九道彎貫穿整個珠子的細孔，要將一根軟軟的絲線穿過去是非常困難的。    唐太宗讓使臣們將細線從孔的這頭穿到那頭，使臣們都瞇著眼捏著線往孔里插，顯得很費勁。只有祿東贊很特別，他在孔的一頭涂上蜂蜜，又將細線拴到螞蟻的腰上，然后把螞蟻放在孔的另一頭，螞蟻聞到蜂蜜的氣味開始向孔里爬，祿東贊又對著孔不停地吹氣，促使螞蟻往前爬，于是螞蟻把細線帶到了孔的另一頭，祿東贊贏了。唐太宗見祿東贊這樣聰明，很高興。    唐太宗又出了第二道題，他讓人把使臣們帶到御馬場。御馬場左右兩個大圈，一邊是一百匹母馬，一邊是一百匹馬駒。唐太宗要求使臣們區(qū)分哪匹馬駒是哪匹母馬生的。使臣們想了很多辦法，有的按顏色分，有的按長相分，都不對。祿東贊將母馬和馬駒關起來，隔了一夜，才把母馬一匹一匹放出來，馬駒一看自己的媽媽出來了，忙跑上去吃奶，不一會兒，全分出來了。    當天夜里，宮里鐘鼓齊鳴，皇帝傳話各國使臣入宮。其他幾位使臣急忙穿戴整齊趕到宮里。只有祿東贊想得周到，他因初到長安，路途不熟，怕回來的時候找不到路，就讓隨從帶著紅染料，在去皇宮途中的十字路口做了記號。    原來唐太宗是讓各國使者到宮里看戲，看完戲，唐太宗說：“你們各自歸路吧，誰最先回到住處，就把公主許給誰的國王?！钡摉|贊有記號指引，很快就回到了住處。其他使臣由于不熟悉路途，直到天亮以后才找到住處。    祿東贊又一次取得了勝利，但唐太宗還要進行比賽。他指著遠處的一堆木頭說：“明天，你們誰能分出這些木頭的根部和梢頭，誰就算勝利。”    次日，祿東贊趕進宮來，看見使臣們正圍著木頭議論紛紛。原來，這些木頭的頭尾看上去都一樣粗。祿東贊一聲不吭，指揮隨從將木頭全扔進湖里。很快，就見木頭的一頭沉入水中，而另一頭卻浮出水面。祿東贊手指湖面的木頭說：“下沉的一頭是樹根，上浮的一頭是樹梢?！?   唐太宗一看祿東贊都答對了，又加出一道題，就是使臣必須在五百名用面紗蒙頭的宮女中挑出文成公主。使臣們誰都沒見過文成公主，這題太難了。但是祿東贊已經(jīng)了解到文成公主喜歡用一種獨特的香，而蜜蜂很喜歡這種香味。    辨認公主那天，祿東贊偷偷地帶了一些蜜蜂，他將蜜蜂一放，蜜蜂便飛向有獨特香味的文成公主。祿東贊又一次贏了。唐太宗心想，吐蕃大臣都如此聰明，能用這樣大臣的國王肯定也很英明，于是將文成公主許配給松贊干布。這便是“五難婚使”的故事，在西藏被人們一代代地傳誦著。    在文成公主進入吐蕃的道路上，許多地名都與文成公主有所聯(lián)系。青海有一座日月山，是現(xiàn)在青藏公路的必經(jīng)之處。據(jù)說，當文成公主到達那里時，她感覺到過了這座山又是一重天了，遠離家鄉(xiāng)的愁思令其觸景生情，唐太宗為了寬慰她，特地用黃金鑄造了日月的模型各一個，遠道送來，叫她帶在身邊，以免思念，從此這座山就被命名為日月山。    P2-13

編輯推薦

《中國文化知識讀本》是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。叢書文字優(yōu)美生動，圖文并茂，涵蓋了中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點。囊括內(nèi)容之廣泛、出版規(guī)模之巨大，在國內(nèi)罕見。    由楊林編著的這本《布達拉宮》就是該套系列叢書之一，主要介紹了布達拉宮的美麗傳說，建筑歷史與建筑特色，主體建筑，雪城和宮內(nèi)的塔像，以及文化藝術。

圖書封面

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