天平之甍

內(nèi)容概要

★臺(tái)灣謝鮮聲譯本，前身由三三書坊1986年出版。
★鑒真東渡弘法的傳奇。
★即使自己雙目失明，也不愿世間有黑暗之地。
★天平之甍，日本對(duì)鑒真大師的尊稱，意為“天平時(shí)代文化的屋脊”。
★文學(xué)巨匠井上靖曠世杰作，獲日本藝術(shù)選獎(jiǎng)。
★朱天心長文導(dǎo)讀。
“既然日本有人來敦請(qǐng)，我同法眾中，不知有誰答應(yīng)渡日傳法？”
沒有人回答。 “有誰要去嗎？”仍沒有人回答。
鑒真三度開口：“是為了法。即使有淼漫滄海隔絕，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去?！?br />一位大和上，十七名高徒，四個(gè)留學(xué)僧，無數(shù)大唐珍寶，浮沉流轉(zhuǎn)于大海，和塵世。
此一鑒真和尚的史事，是井上靖依據(jù)奈良時(shí)代的著名文人淡海三船所著《唐大和上東征傳》而以小說筆法寫成。書中人物所處時(shí)代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所歡悅所終身企求的，不論值與不值，皆是擲地可作金石聲的有分量。
——朱天心
《天平之甍》刻畫了超越個(gè)人的意志和熱情，與自然和時(shí)間進(jìn)行搏斗的形象。
——福田宏年
我想起我喜歡的《天平之甍》，幾個(gè)日本僧人耗費(fèi)一生在異域之境抄寫了上千卷經(jīng)文，以四艘船載回日本，但在怒濤中因沉船而使大批經(jīng)文一卷卷沉入海中。那樣的殘酷和虛擲。
——駱以軍

作者簡介

作者：（日本）井上靖  譯者：謝鮮聲

書籍目錄

導(dǎo)讀 時(shí)移往事——《天平之甍》 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 附錄 《天平之甍》寫作經(jīng)由

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   四月三日自難波津出航的四船，在武庫、大輪田泊、魚住泊、檉生泊、多麻浦、神島、韓泊、備后長井浦、安藝風(fēng)速浦、長門浦、周防國麻里布浦、熊毛浦、豐前分間浦等內(nèi)海的港口或寄港或碇泊，于月中到達(dá)筑紫的大津浦，在本土的最后一個(gè)港口，四艘船為等候順風(fēng)，耽擱了幾日。 四月末，廣成一行自大津浦航向外海。自接受節(jié)刀后已過一月。從大津浦到中國有兩個(gè)航線；迄至天智天皇的第五次遣唐船為止，通常由此出發(fā)航向壹岐、對(duì)馬，再沿南朝鮮西海岸北上，橫穿渤海灣口，在山東的萊州或登州登陸，再由陸路南下洛陽入長安，但這一定要南朝鮮在日本的勢(shì)力范圍之下才能保證安全。后因新羅統(tǒng)一了半島，此路已不通。第六次以后連續(xù)三次皆由此出發(fā)后西航，過壹岐海峽出肥前值嘉島，得信風(fēng)一氣橫貫中國海，漂至以揚(yáng)子江為中心的揚(yáng)州與蘇州之間。當(dāng)然廣成一行也得走此航線。 普照與榮睿所乘的船是判官秦朝元的第三船，這條船上尚有兩位留學(xué)僧，一名戒融，一名玄朗。戒融是開船當(dāng)日自大津浦上船的筑紫的僧侶，與普照同年，體格高大顯得傲慢，玄朗年輕兩三歲，容貌端正，觀察其言行頗有氣質(zhì)，是紀(jì)州的僧侶，聽說來大安寺有一年，但普照與榮睿以前從未聞其名，也未見其人。 從筑紫大津浦出發(fā)的第一夜起，雖無驚濤駭浪，船卻像一片樹葉受外海大浪的搬弄。除了船員誰也不能咽下任何東西，都像死人般地隨處臥著。這種狀態(tài)持續(xù)了多日，只有普照是例外。頭兩天跟別人一樣痛苦，第三天則頭昏、胸悶皆除，已可平心正坐任船搖擺。可是朝夕眼見著身旁三位留學(xué)僧深受暈船之苦，也不是件愉快的事。最厲害的是榮睿，整日張著口，痛苦地微聲呻吟，那濃眉銳眼的臉，不消幾日已憔悴不堪。玄朗則像死了似的，不能說話也不能動(dòng)彈。 有一天，海上已暮色蒼茫，躺在最遠(yuǎn)處的戒融忽然向普照講話： “想著什么？” 這是這位外表放蕩不羈、身體魁梧的同道首次打招呼。乘船時(shí)彼此互道姓名，之后暈船各自處于孤獨(dú)的戰(zhàn)斗之中，直到如今尚無交談的機(jī)會(huì)。 “什么都不想?！?普照回答這位仰臥著身體、把眼珠轉(zhuǎn)向這邊的筑紫出身的和尚。從第一次見面普照就想不出這個(gè)大塊頭有何條件被選做留學(xué)僧。 “我在想，人的痛苦只有自己知道，而且唯有靠自己解決，之外毫無辦法。我正在受苦，不僅是我，榮睿、玄朗皆受苦，可是你并不苦，很幸運(yùn)地脫離了痛苦?！?普照心想這家伙怎么講這種令人討厭的話。嚴(yán)格地說，所說不差，普照并未同情別人的痛苦，雖覺得可憐也無可奈何，也不想辦法幫助。給人指摘出來自然不愉快，戒融好像看透普照的心情，繼續(xù)說： “不要介意，我只是說出事實(shí)罷了，我若換上你的立場(chǎng)，我也會(huì)跟你一樣，人就是這樣?！彪m非故意做作，戒融突然匐伏，想從已無一物的胃中吐出什么，然后呻吟著：“??！好苦！”普照跟玄朗這位年輕的僧侶倒時(shí)時(shí)交談，通常是在船激烈搖擺的時(shí)候，老是由玄朗開口。好像是有意藉講話分心，其口氣似訴說亦似獨(dú)白，顯得有氣無力，但語調(diào)頗為熱切： “這算什么。不會(huì)有事的，再忍耐一些，只要不遇海難，船就可到達(dá)唐土，親訪傳說中的長安、洛陽，在那里走動(dòng)、在那里思考。大慈恩寺、安國寺、西明寺，都可親眼目睹，我們將在其中的一個(gè)寺里進(jìn)修吧，需要知道的事太多，需要讀的書也很多，所有東西都要親眼目睹、親耳聆聽，從地大物博的唐土我該汲取的必須汲取。再忍耐些。只要再稍許的忍耐！” 聽著有一種悲哀的味道傳來。這些話確實(shí)觸動(dòng)了每一個(gè)人心中深處所具有的淳樸感情。這在別人或許是怯于啟口的，不致如此表露。玄朗的臉色蒼白，大家沉默不語地聽著，大有讓他說個(gè)滿足的意思。 唯有一次戒融聽不過去，對(duì)玄朗的話打岔說： “不要說夢(mèng)話，船到得了到不了還是未知數(shù)呢！” 見血封喉似的說法。就是這種時(shí)候榮睿不知是聽著或沒聽著，始終保持沉默，眼神注視空中的一點(diǎn)，不斷呼呼作氣。

媒體關(guān)注與評(píng)論

此一鑒真和尚的史事，是井上靖依據(jù)奈良時(shí)代的著名文人淡海三船所著《唐大和上東征傳》而以小說筆法寫成。書中人物所處時(shí)代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所歡悅所終身企求的，不論值與不值，皆是擲地可作金石聲的有分量。    ——朱天心    《天平之甍》刻畫了超越個(gè)人的意志和熱情，與自然和時(shí)間進(jìn)行搏斗的形象。    ——福田宏年    我想起我喜歡的《天平之甍》，幾個(gè)日本僧人耗費(fèi)一生在異域之境抄寫了上千卷經(jīng)文，以四艘船載回日本，但在怒濤中因沉船而使大批經(jīng)文一卷卷沉入海中。那樣的殘酷和虛擲。    ——駱以軍

編輯推薦

《天平之甍》編輯推薦：“既然日本有人來敦請(qǐng)，我同法眾中，不知有誰答應(yīng)渡日傳法？”沒有人回答?！坝姓l要去嗎？”仍沒有人回答。鑒真三度開口：“是為了法。即使有淼漫滄海隔絕，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。”《天平之甍》為日本當(dāng)代著名作家井上靖根據(jù)鑒真和尚六次東渡日本、最后終于成功抵達(dá)日本的歷史事件寫成小說：一位大和上，十七名高徒，四個(gè)留學(xué)僧，無數(shù)大唐珍寶，浮沉流轉(zhuǎn)于大海和塵世。鑒真最后一次東渡之時(shí)，已經(jīng)雙目失明。最后抵達(dá)日本，經(jīng)過經(jīng)辯，令日本舉國膜拜。鑒真僅僅憑著記憶，日本奈良筑成一座至今尚存的“唐招提寺”，不但成為佛國的奇跡，更成為感動(dòng)萬千今人的奇跡。鑒真東渡弘法的傳奇。文學(xué)巨匠井上靖曠世杰作！

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此一鑒真和尚的史事，是井上靖依據(jù)奈良時(shí)代的著名文人淡海三船所著《唐大和上東征傳》而以小說筆法寫成。書中人物所處時(shí)代的人世背景是如此深厚，以致所思所想所怨所怒所歡悅所終身企求的，不論值與不值，皆是擲地可作金石聲的有分量。——朱天心《天平之甍》刻畫了超越個(gè)人的意志和熱情，與自然和時(shí)間進(jìn)行搏斗的形象?！Ｌ锖昴晡蚁肫鹞蚁矚g的《天平之甍》，幾個(gè)日本僧人耗費(fèi)一生在異域之境抄寫了上千卷經(jīng)文，以四艘船載回日本，但在怒濤中因沉船而使大批經(jīng)文一卷卷沉入海中。那樣的殘酷和虛擲?！樢攒?/pre>




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