三字經(jīng)·百家姓·千字文

內(nèi)容概要

該書共收“三字經(jīng)”，“百家姓”和“千字文”三個(gè)部分，是中國(guó)古代教育兒童的三本啟蒙讀物。

書籍目錄

三字經(jīng)  敘  三字經(jīng)注解備要  重訂三寧經(jīng)題詞  重訂三字經(jīng)百家姓  百家姓千字文  千字文釋義附錄  弟子規(guī)  朱子治家格言  人生必讀  增廣昔時(shí)賢文

章節(jié)摘錄

三字經(jīng)三字經(jīng)注解備要人之初，性本善?！咀⒔狻?“人”，泛指眾人?！俺酢保怯猩?。“性”，是性理之性，與下面性情的“性”字不同。這兩句是指立教之初、發(fā)端之始?！踞屃x】 天以陰陽(yáng)五行，化生萬物，氣以成形，即賦予理。先有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦。孤陰則不生，獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)，故天地配以陰陽(yáng)。男以女為室，女以男為家，故人生配偶為夫婦。陰陽(yáng)合而后雨澤降，夫婦合而后家道成。乾道成男，坤道成女。乾為天，屬陽(yáng)；坤為地，屬陰。父為天，氣稟乾道，屬陽(yáng)；母為地，氣稟坤道，屬陰。天覆于上，地載于下，合成卦體，乃乾健坤順。天以陽(yáng)氣下降，地以陰氣上升，陰陽(yáng)交會(huì)，云雨施行，然后萬物化生；此以天道言之。以人道言之，男以陽(yáng)氣下降，女以陰氣上升，陰陽(yáng)交會(huì)，云雨施行，父精母血，成其胎元。待等胎兒以滿月，生出其母胎，不論是男是女，都稱為人。天之所生謂之人，天之所賦謂之性，秉懿之良謂之善。人之初出母胎，“呱”的一聲，此時(shí)節(jié)性即命焉，故日天命之渭性。人物之生，同得天地之理以為性，同得天地之氣以為形。所謂性，就是性理。在天為元亨利貞，在人為仁義禮智。元亨利貞，天道之常；仁義禮智，人性之良。藏于心，則為性；發(fā)于事，則為情。心，性，天，皆為一理：自理而言謂之天，自稟受而言謂之性，自存諸人而言謂之心。心如谷種，而性從心生，又從心滅。心者人之神靈，乃虛靈不昧，而為萬物之靈，所以聚眾理而應(yīng)萬事者也。性則心所具之理，而天又理之所自出者。天賦之性，渾然至善，純乎天理，未嘗有惡。性是心中所發(fā)：發(fā)于惻隱之心，是仁，皆自是此性；發(fā)于羞惡之心，是義，皆自是此性；發(fā)于恭敬之心，是禮，皆自是此性；發(fā)于是非之心，是智，皆自是此性。仁、義、禮、智四者，是人性；惻怛、羞惡、恭敬、是非四者，是感情。所以說藏之于心則為性，發(fā)之于事則為情。情隨事遷，性靜情逸。性之本善，人所固有。性道雖同，而氣稟或異。氣有清濁，稟其氣之清者則為賢，稟其氣之濁者則為愚。所以有過與不及之差，而人之賢愚善惡，便從此劃分。

編輯推薦

《三字經(jīng)·百家姓·千字文》：千字旦夕成佳文，換得白發(fā)蒼鬢，一二字句存精詣，述盡人間世情，搜得天下百家姓，旨在溯古尋根，手捧經(jīng)典三百千，品味華夏古神韻。

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