蘇東坡傳（上）

內(nèi)容概要

蘇東坡傳世的文章、軼事極多，詩(shī)詞更為一代巨匠，難有匹敵。東坡一生歷經(jīng)坎坷，達(dá)則金馬玉堂為帝王師，窮則食芋飲水為南荒逐客，因此胸臆中積郁一腔難平之氣，不吐不快，所作詩(shī)詞兩千余首，皆是從性情深處傾瀉出的真情感。
本書十之八九取材自東坡詩(shī)詞，參照其他文獻(xiàn)資料，勾勒出他一生不平 凡的際遇。以詩(shī)人少有的人生經(jīng)歷，與其心血結(jié)晶的詩(shī)作相印證，使一個(gè)活生生的蘇東坡躍然眼前。
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大磨難成就大風(fēng)流 大悲歡書寫大人生 立體呈現(xiàn)蘇東坡至真至性之傳奇
著名蘇東坡研究專家李一冰教授八年嘔心瀝血之作
比林語堂《蘇東坡傳》更嚴(yán)謹(jǐn)、全面和生動(dòng)的蘇東坡傳記
余秋雨評(píng)價(jià)此書：“是文字較為典雅的學(xué)術(shù)著作，大抵讓蘇軾以其詩(shī)文來自道生平，作者的歸結(jié)甚有見地?！?br />----------------------------------------------------------------------------------------
我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持已見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了。
——林語堂
人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。 小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。
——余秋雨

作者簡(jiǎn)介

李一冰，臺(tái)灣著名學(xué)者，蘇東坡研究專家。

書籍目錄

第一章食蓼少年 一、蜀道難 二、宋之平蜀 三、世系 四、雙親 五、少年 六、但愿一識(shí)張益州 七、登進(jìn)士第 八、母喪 九、南行 十、老蘇的一官難求 十一、制策之試 第二章變法與黨爭(zhēng) 一、初仕鳳翔 二、懷鄉(xiāng)念弟 三、陳希亮 四、亡妻·喪父 五、荊公變法 六、黨爭(zhēng)的發(fā)端 七、新政暴風(fēng) 八、上皇帝書 九、遭誣 十、惘惘出都 第三章馬入塵埃 一、湖眫孤鴻 二、湖寺尋僧 三、監(jiān)試鄉(xiāng)舉 四、相度堤岸工程 五、富春山行 六、紅裙白酒 七、常潤(rùn)道中 八、別西湖 九、密州利病 十、超然臺(tái)與蓋公堂 第四章黃樓 一、作客東園 二、諫用兵書 三、徐州大水 四、秦七黃九 五、黃樓之會(huì) 六、詩(shī)僧參寥 七、文同 八、重游江南 第五章烏臺(tái)詩(shī)獄 一、始作俑者——沈括 二、被臺(tái)諫圍剿 三、追捕 四、勘問 五、審理 六、論救 七、定讞 第六章黃州五年 一、出獄赴黃 二、初到黃州 三、孤立于風(fēng)雨沙洲 四、朋友 五、東坡 六、書齋生活 七、飲食生活 八、黃泥坂和赤壁 九、臨皋·東坡·雪堂 十、老農(nóng)憂國(guó) 十一、神宗的救贖 十二、別黃州 第七章飄泊江淮 一、廬山紀(jì)游 二、訪弟·殤子 三、金陵謁荊公 四、求田問舍 五、南都來去 六、陽羨一夢(mèng) 第八章風(fēng)雨京華 一、元祐更化 二、從調(diào)和到?jīng)_突 三、不到中書不是官 四、老成凋謝 五、學(xué)士院風(fēng)波 六、經(jīng)筵與驅(qū)程 七、元祐黨爭(zhēng) 八、一士諤諤 九、試院掄才 十、金蓮燭 十一、乞郡避謗

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   第六章黃州五年 一、出獄赴黃 蘇軾自元豐二年（公元一○七九年）八月十八日在湖州任上被捕，囚禁于御史臺(tái)獄，直至同年十二月二十九日才獲開釋，歷時(shí)一百余天。出獄之日，已經(jīng)年盡歲除，迎頭碰上了元豐三年的新歲。 雖說已經(jīng)出獄，然而他所獲得的自由，也極有限。貶謫黃州，詔令規(guī)定“本州安置”，恰如現(xiàn)行法上的限制居住，不得擅離州境，這且不說，即以出獄當(dāng)時(shí)而言，按照規(guī)定：被貶謫的罪官，必須奉詔即行，不得逗留京城，而蘇軾更被裁定“令御史臺(tái)差人轉(zhuǎn)押前去”，此身更不自由。然而人經(jīng)苛酷的鍛煉之后，但得生出獄門，不啻重見天日，像是在陷阱邊緣，掙扎得了自己的性命，其他一切都可完全拋開，禁不住內(nèi)心充滿這一陣子的興奮，一口氣做了兩首詩(shī)。其一曰： 百日歸期恰及春，余年樂事最關(guān)身。出門便旋風(fēng)吹面，走馬聯(lián)翩鵲啅人。卻對(duì)酒杯疑似夢(mèng)，試拈詩(shī)筆已如神。此災(zāi)何必深追咎，竊祿從來豈有因？ 蘇軾此行，以謫官被“責(zé)授”為檢校水部員外郎，尚書省六部?jī)?nèi)，郎中之下置員外郎，那是一十九品官階中最低的一級(jí)；職名雖是黃州團(tuán)練副使，應(yīng)該是佐理該州兵役事務(wù)的小官，然而附有規(guī)定：“不得簽書公事”，所以也只是一個(gè)空銜而已?；⒖谟嗌奶K軾，對(duì)于這些，滿不在乎，自誓將來如有恢復(fù)完全自由的一天，再也不能矜才使氣了。這時(shí)候，心里最大的疙瘩，一是如何安頓寄住在蘇轍那里的家眷，二是蘇轍為他贖罪，被貶江西筠州監(jiān)酒的遺憾。所以次章詩(shī)說： 平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞。休官彭澤貧無酒，隱幾維摩病有妻。堪笑睢陽老從事，為余投檄向江西。 寫完后，念了一遍，然后擲筆嘆道：“怎還不改？” 出獄后忽忽過了一天，元豐三年的新正元旦，汴梁城中，家家都在歡度新年，繁華滿眼，蘇軾卻必須檢起行囊，只有長(zhǎng)子邁陪從，被御史臺(tái)的差役押著，匆匆忙忙離開京城，踏上了嚴(yán)寒的征途。 兄弟兩家，同時(shí)面臨播遷的動(dòng)亂。發(fā)難當(dāng)時(shí)，蘇軾家小二十余口都送到南都老弟家去寄住了。小蘇家庭負(fù)擔(dān)一向很重，欠了很多債，現(xiàn)在又須貶官筠州，做老哥的是決不能再將眷口繼續(xù)拖累他的了；第二件心事是他們的親戚又是好友的文同，上年正月在陳州任所病故，至此已將周年，只因沒有盤費(fèi)，無法運(yùn)柩回蜀，一家人流寓陳州，停靈在堂，束手無策，蘇軾認(rèn)為這是他們的責(zé)任。 眼前這幾樁心事，必須與他的弟弟當(dāng)面商處。蘇軾倩人通知，約他趕來陳州文家相會(huì)。陳州即今河南淮陽縣，距離京城約有三四天的路程，是去黃州的中途站。蘇軾于正月初四到達(dá)文家，一進(jìn)門，只見素帷穗帳，一片凄涼，蘇軾拜祭了靈堂，對(duì)文同的遺孤——包括娶了蘇轍女兒的文家老四務(wù)先（逸民）——一一加以撫慰。雖然生死存亡的悲哀在咬嚙著他的胸膛，但總不忍在痛苦的人前，輕易把自己的眼淚流出來，他和文逸民攜手河堤，贈(zèng)詩(shī)作別時(shí)說：“……君已思?xì)w夢(mèng)巴峽，我能未到說黃州。此生聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚?！痹谶@細(xì)微處，都可體會(huì)一個(gè)飽經(jīng)憂患者的用心深處。 他在文家等了六天，初十日蘇轍從南部趕兩百里路來到，兄弟禍后重見，自然有說不盡的感慨。他們共同商量了家計(jì)的安排，籌定了文同歸喪的辦法，……除了這些辛苦的計(jì)議外，做哥哥的很高興看到老弟面色清潤(rùn)，兩目炯炯有光，健康情形顯然非常良好，夜間同臥一室，聽見他在行氣，腹間隆隆作雷聲，知他養(yǎng)生有得，欣然道：“子由必先我得道！” 蘇轍推究這場(chǎng)禍患的來由，不得不竭力勸說他的老哥，今后務(wù)須力戒口舌，慎重筆墨，以免再惹是非。贏得他老哥自責(zé)道： 至言難久服，放心不自收。悟彼善知識(shí)，妙樂應(yīng)所投。 貶謫去處當(dāng)然是個(gè)荒僻落后的地區(qū)，蘇轍更為他老哥今后的生活起居擔(dān)憂，但是蘇軾卻有他的奇想，以為“我們兄弟兩人，一個(gè)住在長(zhǎng)江的西頭，一個(gè)住在長(zhǎng)江的東頭，同在一水之上，倒也沒有什么不便?！彼职参克牡艿苷f：今后一定“畏蛇不下榻，睡足吾無求”，從此安分守己，做個(gè)黃州老百姓，并無不好。 他們兄弟叔侄在文家聚晤三日，各人身上有事，不能再耽延了，遂于正月十四日與蘇轍等人別了，父子二人被解差押著，策馬徑向黃州進(jìn)發(fā)。十八日到了蔡州（今河南上蔡、新蔡等地），碰上一場(chǎng)大雪，朔風(fēng)怒號(hào)，道涂泥濘，這一路上的辛苦，自不待言。過新息（河南息縣東），順道往訪曾任黃州通守的世交前輩任師中（伋），未遇，就一馬來到分界豫鄂邊境的淮水，渡過淮河，才進(jìn)入湖北境內(nèi)。 渡淮，至加祿鎮(zhèn)，天色已經(jīng)向晚，蘇軾父子就到鎮(zhèn)上的驛所去歇馬投宿。 在這樣雪后陰寒的天氣里，殘破昏暗的驛所，到處發(fā)散著霉蒸的臭味，縱使是最能隨遇而安的蘇軾，也禁不住脊梁上一陣陣凜烈的寒意，而更使他冷徹骨髓的，是淮河一水相隔，從此與他所熟悉的中原和在中原的一切人事完全隔絕了。“麏鼯號(hào)古戍，霧雨暗破驛?；仡^梁楚郊，永與中原隔?！币环N千里投荒的悲哀，不禁油然而起。不過，偶一回顧隨行的兒子，那個(gè)二十四歲的年輕人，神情非常堅(jiān)定，似乎有一副鐵石心腸足以面對(duì)任何殘酷的現(xiàn)實(shí)，使這做父親的人，心里安頓不少。

后記

一為蘇東坡寫傳記，絕對(duì)不愁資料貧乏。東坡那枝天生健筆，似乎隨時(shí)都在不停地?fù)]灑，學(xué)問既淵博，興趣又那么廣泛，所以著述之豐，雖經(jīng)長(zhǎng)時(shí)期“元祐黨禁”的摧毀，傳世之作，還真不少。如以文集而言，明成化吉安知府程宗刊東坡全集，源出蘇門定本，其內(nèi)容包括東坡集四十卷、后集二十卷、奏議集十五卷、內(nèi)制集一卷、外制集三卷、應(yīng)詔集十卷、續(xù)集十二卷，合為七集，總計(jì)有一百一十卷之多，而集外的書簡(jiǎn)、題跋、雜文、短記之類，還不在內(nèi)。東坡自己的文字，當(dāng)然是其傳記之第一手好數(shù)據(jù)。不過，做文章的目的，總是以寫給人看的為多，大抵是對(duì)身外的事物，發(fā)表其一定范圍內(nèi)的主張或意見，其間不免受環(huán)境的拘牽、地位的限制，不能完全是作者的本來面目，與純粹發(fā)揮個(gè)人性情，抒寫內(nèi)心情感的詩(shī)歌，就塑造人物形象的數(shù)據(jù)價(jià)值而言，其質(zhì)地精純的程度，文不如詩(shī)，顯然可見。東坡一生，歷盡坎坷，常被命運(yùn)擺布，在極不自由的境地里，獨(dú)行于荊天棘地之中，胸臆間積郁著一腔難平之氣，如生芒角，非吐不快。他就在這痛苦而又孤獨(dú)的人生路上，習(xí)于寫詩(shī)，綜自青年時(shí)代，自蜀入汴的“南行”開始，直至客死常州為止，四十余年，不斷寫下的詩(shī)篇，傳今者二千四百余首。不論是當(dāng)哭的長(zhǎng)歌，還是歡愉的短唱，全是從他性情深處傾瀉出來的真情實(shí)感，生命中自然流露的天真，在塑造人物形象這一工作上，此是血肉材料的無上寶庫(kù)。我寫東坡傳記，取材于他的詩(shī)作者，十之七八，意即在此。因?yàn)橐\(yùn)用蘇詩(shī)做蘇傳的材料，便不能像平常諷誦一樣，興到吟哦，十分享受，此時(shí)，須從一字一句之間，推敲詩(shī)中蘊(yùn)含的真意。我在著手之后，始覺事，大不容易。中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)，與西洋不同，抒情與敘事并重，東坡和杜甫一樣，皆非純粹的抒情詩(shī)人，而以寫實(shí)為主，許多作品后面，常有特定的事實(shí)背景，或包涵獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)在內(nèi)，若不明了他當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和地位，不體察他所遭遇的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，就無法真正讀懂他的詩(shī)意。而東坡一生的遭遇，卻又甚不平凡。達(dá)則金馬玉堂為帝王的師傅，開府州郡為封疆的大吏；窮則為大庾嶺外的南荒逐客，桄榔林中食芋飲水的流人。他見識(shí)過貴族門第里的驕奢淫樂，也體驗(yàn)過閭巷小民們的貧困和無助，很少有人的生活經(jīng)驗(yàn)，像他一樣復(fù)雜，以一身而貫徹天堂和地獄兩個(gè)絕對(duì)的境界，所以要熟知他的經(jīng)驗(yàn)，就成為非常不易的功夫。不能熟知他的經(jīng)歷，就不能充分了解蘇詩(shī)；不能充分了解蘇詩(shī)，就無法觸摸到東坡內(nèi)心感情的脈搏。高文典論，常是披在外面的錦繡袍褂而已，不足盡以為據(jù)。說到讀蘇詩(shī)之類，前人言者甚多，而以南宋人陸放翁，知之最審。二東坡逝世七十余年后的南宋淳熙二年（公元一一七五年），陸放翁在成都安撫使衙門里做參議官，同年六月，朝廷派范成大來做四川制置使，這兩位詩(shī)人聚在一起，便常談詩(shī)說藝，屢屢論及東坡。因?yàn)榉盼淌莻€(gè)閑官，富有時(shí)間，石湖居士就勸他研究蘇詩(shī)，以遺后學(xué)，放翁遜謝不能，范不相信，放翁提出兩聯(lián)坡詩(shī)，其一為：“五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕?！逼涠椋骸斑b知叔孫子，已致魯諸生?！眴査撟骱谓?？范答：“東坡被竄黃州，自忖不復(fù)再被朝廷收用，所以說‘新掃舊巢痕’。建中初年，朝廷召?gòu)?fù)元祐舊臣，所以說‘已致魯諸生’?！雭聿贿^如此?！薄斑@就是我所以不敢從命的緣故了?！狈盼炭坏溃骸皬那俺⒁匀^養(yǎng)士，儲(chǔ)備將相之才，到元豐年間實(shí)施新官制，把三館一起撤銷了。東坡舊時(shí)曾直史館，但自謫為散官，史館之職，削去已久，至此，連這個(gè)老窠也被廢去了，所以說‘九重新掃舊巢痕’?！獤|坡用事之嚴(yán)如此。”“遙知叔孫子，已致魯諸生”這兩句詩(shī)，原是東坡從海外北歸，再度過大庾嶺時(shí)，所作《予昔過嶺而南，題詩(shī)龍泉鐘上，今復(fù)過而北，次前韻》詩(shī)的最后一聯(lián)，用的典故是叔孫通為漢高祖定朝儀，征魯國(guó)諸生三十余人到中央政府來做事，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)魯生，拒不應(yīng)召，遂被叔孫通笑罵為“若真鄙儒，不知時(shí)變”。東坡寫此詩(shī)時(shí)，他兩兄弟的情況，正如放翁所言：“建中初年，韓（忠彥）、曾（布）二相得政，盡量收用元祐舊臣，即使無法在朝中占據(jù)位置，也都被任為封疆大吏，唯有東坡兄弟，只領(lǐng)一份宮觀祠祿的干俸，不被重用。”但東坡詩(shī)只從正面說“朝廷已經(jīng)征召了魯國(guó)諸生”，暗中卻隱藏著“不能致者二人”之意，自嘲與子由該為不知時(shí)變的“鄙儒”。放翁感嘆道：“如這兩句詩(shī)，意深語緩，若不明了當(dāng)時(shí)的情況，便不容易窺測(cè)。”放翁隨后又舉了一個(gè)“白首沉下吏，綠衣有公言”的例子，認(rèn)為若未讀故老孫勰的詩(shī)跋，便不知綠衣所指何人，她又說了什么話，如此就無法看懂這兩句詩(shī)語，所以放翁的結(jié)論是：“必皆能知此，然后無憾?！笔邮柯犃?，也嘆息道：“如此誠(chéng)難矣！”理解蘇詩(shī)，在陸放翁、范石湖那個(gè)時(shí)代，確然如此，但后來以愛讀蘇詩(shī)者之眾，從事批注蘇詩(shī)的人，傳有百家以上，若能仔細(xì)讀注，困難未必不解。注蘇最早的本子，當(dāng)以崇寧大觀年間趙次公等的《蘇詩(shī)五注》為先，距東坡謝世還不過幾年，次則南宋紹興初年（公元一一三一年）趙夔等的《蘇詩(shī)十注》、王十朋的《蘇詩(shī)百家注》等，皆其著者。注本雖多，但是并不理想，所以范成大要?jiǎng)穹盼淘偈卵芯?，放翁?dāng)時(shí)不敢擔(dān)當(dāng)這一工作，后來吳興施元之、施宿父子卻以兩代數(shù)十年不斷的努力，綜核前人諸說，重新增編補(bǔ)訂，成施注本，以繁征博引、詮解詳備稱譽(yù)士林。這個(gè)規(guī)模大具的注本，刊版于南宋嘉泰二年（公元一二○二年），放翁作序，前面那段與范成大對(duì)話的回憶，就見于放翁所作《施司諫注東坡詩(shī)序》。這時(shí)候，政治上的元祐黨禁，雖已解除，但治蘇學(xué)還是忌諱，施宿因?yàn)槌霭娲藭馊蓑阕h而被罷官，所以傳本甚為稀少。明人好選評(píng)而薄箋注，而他們的選評(píng)，事實(shí)上只是借東坡這塊招牌，來發(fā)揚(yáng)自己的文學(xué)主張而已，故而晚明公安派諸君子雖極推重東坡，但在研究上，卻不甚有用。直至清代學(xué)者才將施注本發(fā)掘出來，各以其專門知識(shí)來加以補(bǔ)充，如海寧查慎行撰《補(bǔ)注東坡編年詩(shī)》五十卷，以詳于考證地理為其特色；馮應(yīng)榴編《蘇文忠詩(shī)合注》五十卷，則精于考古，兩書皆頗流行。后來商丘宋犖（牧仲）得施注宋槧本于江南藏書家，他便動(dòng)員門人邵長(zhǎng)蘅、顧嗣立、李必恒和兒子宋至等為之刪訂編補(bǔ)，又大力搜求施本未收遺詩(shī)四百余首，為《蘇詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺》上下二卷。邵長(zhǎng)蘅承擔(dān)此一工作時(shí)，又發(fā)現(xiàn)放翁所說難處之外的另一重困難。蓋因東坡于書無所不讀，經(jīng)傳子史之外，不論佛經(jīng)、道藏、小說、雜記，到手皆讀，因此，他的知識(shí)范圍，無邊無際，加以生活經(jīng)驗(yàn)又那么豐富，見聞寬廣，皆非常人所及，東坡自己固然富有統(tǒng)馭文字、驅(qū)策書卷的才氣，可以不限題目，牛溲馬勃，皆以入詩(shī)，取材可以不擇精粗雅俗，嘻笑怒罵，街談巷議，信手拈來，皆成佳詠。如沈德潛《說詩(shī)睟語》曰：“蘇子瞻胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸镕鑄?！钡呛笫雷x者，學(xué)問識(shí)見，兩不如他，而欲深切了解蘇詩(shī)內(nèi)容，時(shí)遇困難，依然不免，如邵長(zhǎng)蘅作《注蘇例言》十二條，其中一條便說：詩(shī)家援據(jù)該博，使事奧衍，少陵之后，僅見東坡。蓋其學(xué)富而才大，自經(jīng)史四庫(kù)，旁及山經(jīng)、地志、釋典、道藏、方言、小說以至嬉笑怒罵，里媼灶婦之常談，一入詩(shī)中，遂成典故。故曰：“注詩(shī)難，而注蘇尤難?！彼沂┦细缸雍蠑?shù)十年精力所成的注本，“征引必著書名，詮詁不涉支離”，詳贍疏通，學(xué)者都認(rèn)為是自有蘇注以來的第一善本。再加邵長(zhǎng)蘅等的刪補(bǔ)和整理，稍后復(fù)有乾隆名士翁方綱的《蘇詩(shī)補(bǔ)注》八卷，考訂尤稱精詳。至清嘉慶二十四年（公元一八一九年），王文誥撰《蘇文忠公詩(shī)編注集成》，更是綜合蘇注之大成，附載《總案》四十五卷，在考核事跡這一方面，貢獻(xiàn)更多。大家之詩(shī)，從來以熱心注杜（甫）者為多，但亦不過數(shù)家，內(nèi)容蕪雜膚淺，不為識(shí)者所取，而蘇詩(shī)注本，前有施氏父子的辛勤建樹，后有清代學(xué)人不斷的整補(bǔ)，這份豐富的前賢業(yè)績(jī)，在研究東坡生平這個(gè)工作上，幫助很大，這是必須要先加說明的第一點(diǎn)。三東坡事跡之第二個(gè)重要來源，是宋人筆記。兩宋之人，好寫雜記短文，而且凡有著錄，幾乎沒有不道及東坡的。歷史人物中，像他這樣被人津津樂道，有那么豐富的記錄傳下來者，實(shí)在不多。這表示東坡立身行事、言論風(fēng)采，都深深印入同時(shí)代人的心坎中，大家對(duì)他具有真誠(chéng)的愛慕，對(duì)他抱有無限的同情之故。但也有人說，此乃由于東坡主盟當(dāng)時(shí)的文壇，凡是弄弄筆桿的，直接間接都曾沾過蘇門雨露，所以如此。其實(shí)也不盡然，如歐陽修，豈不是開創(chuàng)一代文運(yùn)的宗師，道德文章，無懈可擊，但其身后，雖不如他自料那么凄涼：“三十年后，世上人更不道著我也?！钡稳酥浿姓f到他的，便滿不如他這門生，那么風(fēng)光熱鬧。東坡為人，胸懷曠達(dá)，談笑風(fēng)生，使得所有親炙過他風(fēng)采的人，畢生難忘這位光風(fēng)霽月的長(zhǎng)者，歡喜記述他的逸聞?shì)W事，即使沒有著錄，好多年后，也要向自家子弟談?wù)摦?dāng)年舊事，珍視這份記憶，而這些晚輩又根據(jù)父兄的傳述，筆之于書，雖然并不一定皆是“實(shí)錄”，但除東坡自己的寫作外，這類同時(shí)代人的記錄數(shù)據(jù)，自然最值得重視。首先要注意的，應(yīng)是蘇門弟子的著作。他們有最多的機(jī)會(huì)，與老師朝夕從游，親承言笑，彼此之間的親密關(guān)系，無人可比，而且傳統(tǒng)上，門人弟子的記述，其價(jià)值亦常僅次于自作。此中，如黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之，就有很多題跋短文，記及師門，陳師道有《后山叢談》，張耒有《明道雜志》，李廌有《師友談?dòng)洝罚瑥埶疵裼小懂嬡洝返?，皆其著者。不過《后山叢談》這本書，有些記事，卻不真實(shí)，有人疑是后人羼入的傳說，甚至懷疑它是托名的偽書，所以引用之前，仍須斟酌。至于東坡朋友的著作，如王鞏有《甲申雜記》《隨手雜錄》二集，孔文仲的弟弟平仲有《孔氏談苑》，晁家兄弟中的晁說之有《晁氏客語》；曾為東坡僚友者，趙德麟有《侯鯖錄》《賓退錄》兩書，李之儀有《姑溪集》等，他們都是曾與東坡同游共事的朋友，見聞?wù)媲校洃?yīng)皆可信。東坡的世交后輩，將得自父兄的傳述，作成著錄者，亦復(fù)不少。如《春渚紀(jì)聞》的作者何薳，他是北宋著名兵學(xué)家何去非的兒子。東坡非常欣賞去非的兵學(xué)，元祐間曾向朝廷奏薦其人，自是知交。作《避暑錄話》《石林燕語》等書的葉夢(mèng)得，是東坡進(jìn)士同年葉溫叟的侄孫；作《萍洲可談》的朱彧，是東坡舊識(shí)朱行中（服）的兒子；作《冷齋夜話》的惠洪和尚，與黃山谷交好，所記以聞諸山谷者為多；劉廷世的《孫公談圃》，系孫君孚（升）的語錄，而君孚與東坡是元祐同朝的僚友；朱弁（少章）的《曲洧舊聞》，記事最為謹(jǐn)嚴(yán)，他是晁以道的侄婿；作《揮塵前錄》《揮塵后錄》的王明清，他的母親是曾布的孫女，故家舊聞，所記亦多可采；蔡京的兒子蔡絳，有《鐵圍山叢談》，傳述東坡遺事，態(tài)度也還公正。邵雍后人邵伯溫、邵博父子作《邵氏聞見錄》《聞見后錄》，一個(gè)主蘇（軾），一個(gè)主王（安石），態(tài)度不同。伯溫對(duì)荊公成見甚深，甚至冒蘇洵名偽作《辨奸論》，冒張方平名偽作《蘇洵墓表》，目的皆在攻訐王安石，為清人李紱所揭破，其作偽也如此，所以即使熱烈譽(yù)蘇，其言也不可隨便相信了。邵書中廣被流傳的，說東坡自黃州過金陵見王安石，劇談“大兵大獄”那一段故事，實(shí)在非?；闹嚒＞彤?dāng)時(shí)兩人的地位情況而言，一個(gè)是政治理想落空，韜晦金陵的隱者，一個(gè)是性命幾被現(xiàn)實(shí)政治所吞噬，甫自謫所歸來的罪官，絕口不談?wù)?，乃是情理之必然，何況王蘇二人，以前政見相左，正因此時(shí)皆已退出了政治舞臺(tái)，才有這次私人會(huì)晤，怎會(huì)一見面就放言高論時(shí)政起來，且被描寫得戟指誓言、口沫橫飛，又豈是同為歷史上第一等人物的荊公與東坡的風(fēng)度？然而這個(gè)故事，連正史本傳里也采用進(jìn)去了，《宋史》之為人詬病，絕非無故。又如費(fèi)兗的《梁溪漫志》，記述一個(gè)買屋焚券的故事，說東坡從海外北歸，住在陽羨（宜興），托邵民瞻代買一座住宅，尚未遷住進(jìn)去之前，一夜，與邵月下散步，聽得有一婦人在屋內(nèi)慟哭，其聲甚哀，問知即是所買宅子的舊主，在那里傷心，東坡心生不忍，就在這老嫗面前，焚毀屋券，也不收回產(chǎn)價(jià)云云。這個(gè)故事，寫得甚美，惜非事實(shí)。東坡確然是個(gè)同情心濃厚，不辭“從井救人”的人，但他北歸行程，舟至儀征，即已患病，止于常州，就遽爾謝世了，根本沒有到得宜興，又何來月下散步，對(duì)嫗焚券之事？凡人都有英雄崇拜的潛意識(shí)，喜歡為歷史人物造作神話，表示歡喜贊嘆，這不過為滿足自己的情緒而已。雖是好話，亦不能盡信；另一方面，也有澆薄文人，捏造東坡違反倫常的畸戀故事，胡說東坡自少好賭，以誣枉古人，驚世駭俗，自高身價(jià)。這兩種不健全的心理，都足以歪曲歷史人物的真實(shí)形象。東坡一生，譽(yù)滿天下，謗滿天下，他自己從不在乎毀譽(yù)，毀譽(yù)亦不足以輕重東坡，不過我們從史論人，總須求真求實(shí)，而前人著錄，真贗雜糅，甄別取舍之間，確也煞費(fèi)心力。披沙揀金，雖是辛苦，但在筆記數(shù)據(jù)中，確也偶有片言只事，恰如靈光一閃，有“風(fēng)神盡見”之功，此在皇皇巨著中，每不易得，是中亦有佳趣。四我開始寫這本新傳，時(shí)間還早在七十年代的頭上幾年，其間人事牽扯，時(shí)作時(shí)輟者好多次，直到一九八○年的冬天，才算寫完最后一章，自己從頭檢閱一遍，深感學(xué)殖荒落，老而無成，居然要寫像東坡這樣一個(gè)博大精深的歷史人物，頗似瞎子摸象，實(shí)在有點(diǎn)荒謬，未免愧汗，本來不敢出手示人。不料翌年春天，我又忽然要有海外之行，而且此去國(guó)門，還不知何時(shí)能夠回來，“遠(yuǎn)適異國(guó)，昔人所悲”。當(dāng)時(shí)的心情，充滿了茫然空虛的感覺，檢點(diǎn)舊居，所幸環(huán)堵蕭然，只有幾冊(cè)破書，別無長(zhǎng)物，倒還沒有什么麻煩，只是書架下面積此一迭千余頁(yè)的原稿，偏覺處置為難，攜帶它漂洋過海，非但不便，而且毫無意義，但寄存他處，時(shí)日久長(zhǎng)，怕又難免“用覆醬瓿”的命運(yùn)。設(shè)想至此，馬上記起我寫東坡在常潤(rùn)道中，初賞江南地方駘蕩春光這一段時(shí)，適值臺(tái)北盛夏，揮汗如雨，我則伏案走筆，如從坡公同游罨畫溪上，渾忘酷熱，直至衣巾盡濕，而不改其樂。又有一次，狂臺(tái)過境，窗外風(fēng)聲怒嘯，一燈如豆，我則繞室徘徊，一心體味東坡渡海，“子孫慟哭于江邊”的那幕慘劇。此情此景，都還如在眼前，于是我想，無論如何，這部稿子，總是真誠(chéng)落筆，費(fèi)了好幾年心力的結(jié)果，不能輕自拋棄。行前，偶然和朋友說起此一煩惱，即承吾友劉顯叔兄和陳烈夫人為我熱心介紹聯(lián)經(jīng)公司，惠予出版，使我頓覺兩腋生風(fēng)，無牽無掛地離開了臺(tái)北。此時(shí)回想起來，也實(shí)在有點(diǎn)好笑，人都有自尋煩惱的毛病，譬如當(dāng)年我不做這件寫書的傻事，則也沒有后來那段煩惱，若無劉兄伉儷慨然相助，則我現(xiàn)在還要為這份稿子牽腸掛肚，多不痛快，所以，我必須于此，對(duì)幫助我的朋友鄭重致謝。一九八一年四月杭人李一冰自記于美國(guó)新澤西州

媒體關(guān)注與評(píng)論

蘇東坡詩(shī)之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩(shī)里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩(shī)都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩(shī)境未免有時(shí)落俗套。東坡詩(shī)之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部?！X穆我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持已見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！终Z堂人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！嗲镉?/pre>


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《蘇東坡傳(上)》編輯推薦：著名蘇東坡研究專家李一冰教授八年嘔心瀝血之作，千古一人蘇東坡大傳，比林語堂《蘇東坡傳》更全面、嚴(yán)謹(jǐn)和生動(dòng)的東坡傳記。全書上下二冊(cè)，凡60萬字，事無巨細(xì)，資料來源多參照蘇軾作品和宋人筆記等文獻(xiàn)資料，一一標(biāo)明出處，參考書目達(dá)200多種。內(nèi)容的選取上，作者獨(dú)辟蹊徑，十之八九的內(nèi)容取自東坡詩(shī)詞，從大處著眼，細(xì)處落筆，為我們勾勒出東坡充滿傳奇的一生和不平凡的際遇，更加真實(shí)可信。作者文筆汪洋恣肆，典雅細(xì)膩，既以大宋朝為宏觀參照寫出了蘇東坡顛沛流離的一生，又以蘇東坡為微觀視角道盡了大宋朝的風(fēng)雨跌宕和內(nèi)外變局。李一冰眼中的蘇東坡：·從來文人都不適于從政，搞政治的人，首重實(shí)際利害，而文人只管發(fā)揮自己的理想；做官的人要用傳統(tǒng)的典常來約束一切，而文人則重視自由意志的考量，不屑規(guī)例。蘇軾生有極為堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，其不適于從政，尤其如操持中書省這樣需要最高幕僚技術(shù)的實(shí)際政務(wù)，就處處露出破綻來了?！ぬK軾是個(gè)文人氣質(zhì)非常濃厚的人，而官僚與文人，卻是兩種根本不同的人物。官僚重視利害，文人耽于想象；政治離不開權(quán)術(shù)，需要客觀冷靜，而文人則一腔熱情，但求發(fā)泄。官僚必然看不起文人，所以朔派領(lǐng)袖劉摯，曾告誡他家子弟道：“士當(dāng)以器識(shí)為先，一號(hào)為文人，無足觀矣?！薄ぬK氏家學(xué)，本于荀卿和孟子，具有自由批評(píng)的特質(zhì)。蘇軾是非觀念之強(qiáng)，也實(shí)不下于司馬光，嫉惡如仇，堅(jiān)持小人之防，努力保衛(wèi)元祐朝“賢人政治”的原則，是其所是，非其所非，絕不與人妥協(xié)，好用激烈的語言文字，掃蕩臟亂。這樣做，必然要與現(xiàn)實(shí)的權(quán)力世界發(fā)生直接沖突，使自己在政治社會(huì)中，變成一個(gè)可怕的“異端”。異端固常促進(jìn)人類文明的進(jìn)步，但他本身則將遭受無窮的迫害，何況他的言論具有很大的影響力量，何況他有不可輕視的主眷?！ぬK軾曾經(jīng)自己形容他那“難安緘默”的脾氣說：“性不忍事，如食中有蠅，吐之乃已！”一個(gè)人的性格，決定他一生的命運(yùn)，蘇軾也不例外。


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蘇東坡詩(shī)之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。他一生奔走潦倒，波瀾曲折都在詩(shī)里見。但蘇東坡的儒學(xué)境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一段。那個(gè)時(shí)候詩(shī)都好，可是一安逸下來，就有些不行，詩(shī)境未免有時(shí)落俗套。東坡詩(shī)之長(zhǎng)處，在有豪情，有逸趣。其恬靜不如王摩詰，其忠懇不如杜工部?！X穆我們未嘗不可說，蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持已見者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。我若說一提到蘇東坡，在中國(guó)總會(huì)引起人親切敬佩的微笑，也許這話最能概括蘇東坡的一切了?！终Z堂人們有時(shí)也許會(huì)傻想，像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪，應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無上驕傲，他周圍的人一定會(huì)小心地珍惜他，虔誠(chéng)地仰望他，總不愿意去找他的麻煩吧？事實(shí)恰恰相反，越是超時(shí)代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特，它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù)，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類，遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng)，轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損，兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài)，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全都成了罪孽的化身。一部中國(guó)文化史，有很長(zhǎng)時(shí)間一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人?！嗲镉?/pre>




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