更新德國

前言

　　過去，人們認(rèn)為建筑是不言而喻前衛(wèi)的一部分——不僅僅是結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)的前衛(wèi)，還包括文化上的前衛(wèi)。但是，今日，如果你在街上隨便問一個人，問他誰能為可持續(xù)發(fā)展提供對策，“建筑師”應(yīng)該不可能是他第一個想到的人。如今，建筑已不再被理解為可以回答重要的社會和政治問題的一種可能的方法。因此，人們不免要質(zhì)疑建筑到底能否幫助我們減輕這個時代迫在眉睫的問題，如果可以的話，它是如何發(fā)揮作用的?！　】沙掷m(xù)發(fā)展究竟如何定義一直是個問題。但是當(dāng)提到建筑，可持續(xù)這個名詞就很清楚易懂了，在德國，有大約四分之一二氧化碳的排放量來自施工工程，改變現(xiàn)狀是我們的目標(biāo)也是責(zé)任。2012年，我們的目標(biāo)是在1990年溫室氣體排放量的水平上降低21％的排放量，到2020年，在1990年的水平上降低40％的排放量。如果想要取得勝利，我們必須盡可能減少對于化石燃料的依賴，保證經(jīng)濟(jì)地使用能源，保障能源供給充足，提高使用效率，基于此，這就是我為什么選擇現(xiàn)代的城市生活作為我的出發(fā)點，從而能夠更深入地研究建筑的可持續(xù)發(fā)展。　　拒絕承認(rèn)和放棄行動無法實現(xiàn)我們的目標(biāo)。即使規(guī)定一間起居室的最高溫度不能超過15度，也很難阻止氣候的變化，而且這項舉措也不能促使或者激勵人們?yōu)榱谁h(huán)境保護(hù)作出貢獻(xiàn)。人類不僅僅是氣候變化的起因，更為重要的是人類在為環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展之戰(zhàn)中扮演著重要的角色，雖然這聽起來很荒謬，一方面，絕大多數(shù)的地球生態(tài)問題都是人類自己的活動造成的；另一方面，只有人類的創(chuàng)新、創(chuàng)造·性的能力和意識的普及才能幫助我們給子孫后代留下一個適宜居住的世界?！　〗ㄖ绾螢榄h(huán)境保護(hù)做貢獻(xiàn)?首先，要接受一個具有更廣泛含義的自我概念，建筑超出了僅僅是建造技藝的概念，它代表了一種時代的回歸，在那個時代，建筑師不僅僅是建造者，而且是探索者和設(shè)計者，他們是在各個領(lǐng)域都具有號召力的人。那個時候，科學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)都被認(rèn)為是學(xué)科的基本方面。當(dāng)代世界，建筑需要依靠這種全面的方法來完善，氣候變化和它的后果會改變我們建造的方法以及影響城市和鄉(xiāng)村的整個概念。節(jié)能的規(guī)劃和建設(shè)是當(dāng)代建筑面臨的重要挑戰(zhàn)之一。同時，建筑師們需要繼續(xù)承擔(dān)(出于環(huán)境保護(hù))設(shè)計的責(zé)任，雖然這些責(zé)任超出了僅僅設(shè)計建造的需要。只有把社會文化、生態(tài)、創(chuàng)造，科技和經(jīng)濟(jì)的考慮融合在一起，達(dá)到一個平衡的整體，才能形成可持續(xù)建筑文化。專有技術(shù)必須與創(chuàng)造力攜手并進(jìn)，建筑理念必須超出個人住宅的單一理念，還要考慮到社區(qū)環(huán)境這個因素，同時不斷追求城市建設(shè)的方法以及為可持續(xù)發(fā)展尋找有潛力的新領(lǐng)域。在那里，對于建造和保存充滿活力的、又能夠提供普遍高質(zhì)量生活的城市和社區(qū)是最好的機(jī)會?！　‘?dāng)代建筑和城市規(guī)劃首要的任務(wù)之一就是對節(jié)能型規(guī)劃和建筑的創(chuàng)新意識范圍的評估。無可否認(rèn)，這項責(zé)任對于建筑師、工程師、景觀建筑師、古跡保護(hù)者和城市規(guī)劃者來說，帶來的設(shè)計挑戰(zhàn)是巨大的。如果我們能夠應(yīng)對這個挑戰(zhàn)，節(jié)能型建筑將會成為歷史上最代表德國建筑文化的特征。氣候保護(hù)畢竟不能僅僅停留在義憤填膺和理想主義者的虔誠期望上，它必須能夠贏利。綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)不能只成為汽車制造商和發(fā)電廠的專利，同樣要在建筑領(lǐng)域發(fā)揮完整的作用。氣候變化是個全球’性的問題，因此任何在德國研究出的創(chuàng)新性方案，一定會在全球市場中發(fā)揮作用。畢竟，全球化的國際流通貨幣是“專有技術(shù)”?！　〉俏覀儾荒苤恢塾谖磥恚?dāng)提到氣候變化，我們需要今天的應(yīng)對方案。我們必須現(xiàn)在解決氣候問題，并且證明氣候保護(hù)和經(jīng)濟(jì)增長、可持續(xù)發(fā)展和世界繁榮、綠色建筑和創(chuàng)造性設(shè)計都是不互相矛盾的。在這其中，建筑美學(xué)的作用并不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，而是同樣為了達(dá)到提高生產(chǎn)力的目的。我的開幕詞談到了建筑的作用，它影響著我們生活的方式。建筑是否有此種力量、想象力和責(zé)任感能為解決我們這個時代最緊迫的問題提供迫切需要的方案嗎?LJpdaring Germa rly這本書為我們揭示了這點，德國的建筑師已經(jīng)在這么做了，并且做的很好。當(dāng)建筑師們認(rèn)識到自己的作用不僅僅是建造者，并重新發(fā)現(xiàn)探索的興趣，他們將會成為我們未來的締造者。

內(nèi)容概要

本書是從建筑學(xué)、城市規(guī)劃、設(shè)計和藝術(shù)的領(lǐng)域中挑選出來的。它們是富有創(chuàng)意的試驗和研究設(shè)計，真正的建筑和發(fā)展，同樣也是烏托邦的幻想，它們是建立在聰明的、驚奇的，有時甚至是很簡單的想法上。這些想法跟世界上的問題比較是微不足道的，但是它們是未來前進(jìn)發(fā)展的方法和理念的顯著例子。

作者簡介

　?。ǖ聡└ダ锏吕锵！ゑT·博里斯 （德國）馬蒂亞斯·伯特格爾（RAUMTAKTIK）

書籍目錄

第一章　生態(tài)標(biāo)志性建筑　綠色為先，形式為后？第二章　后礦物燃料時代景觀　未來的環(huán)境將呈現(xiàn)怎樣的面貌？第三章　生態(tài)-科技-想象　我們想如何生活？第四章　執(zhí)行系統(tǒng)　什么是新的智能結(jié)構(gòu)？第五章　負(fù)責(zé)任地消耗　我們可以做什么？

章節(jié)摘錄

　　第一章　生態(tài)標(biāo)志性建筑　　基于兩種不同的傳統(tǒng)，可持續(xù)建筑在德國已然擁有悠久的歷史：一是尋找一種替代，二是尋找符合生態(tài)的生活方式以及建筑現(xiàn)代主義在高科技層面上的傳承。然而，過去10年間國際上的建筑論述卻被一種第三方發(fā)展所定型?！懊餍墙ㄖ煛薄ⅰ昂灻鳌焙汀皹?biāo)志性建筑”都成為了基于強(qiáng)烈象征主義建筑文化中的行話，也正是這種象征主義使建筑在大眾中得以流行。時至今日，游客們并非只是一味的涌向那些大城市去參觀博物館和藝術(shù)展品，同時也為了去參觀城市中的各種建筑?！　‖F(xiàn)如今，一種建筑業(yè)界的新興潮流出現(xiàn)了。我們希望這股潮流并非只是曇花一現(xiàn)：換句話說，創(chuàng)造這些象征型建筑的佼佼者們正越來越多的談?wù)摥h(huán)境問題。越來越多的建筑師，如扎哈·哈迪德、斯蒂文·霍爾、湯姆·梅恩都開始投身于可持續(xù)、符合生態(tài)的建筑野心之作。正如梅恩自己所說，“我的建筑形式已經(jīng)不能為它們自身辯解，它們也必須符合生態(tài)的需求。”這種標(biāo)志性建筑的環(huán)境化代表了一種改變典范。HWKN的設(shè)計師馬賽厄斯·霍爾維馳創(chuàng)造了一個形象生動的新詞“生態(tài)標(biāo)志性(econi c)”來描述隨之產(chǎn)生的新建筑文化。該詞將當(dāng)代建筑的標(biāo)志性(iConi cjty)與生態(tài)關(guān)注〈ecoIogjcal　conce rn)結(jié)合到一起，不僅在建筑領(lǐng)域，同時也在社會總體上創(chuàng)造出許多積極正面的新前景。生態(tài)友好不再是消極的“必須”，而是積極的“加分”?！　∵z憾的是，伴著這一現(xiàn)象，兩大問題隨之而起。因為通常情況下，現(xiàn)代建筑的可持續(xù)性往往不會像技術(shù)性那樣給建筑加分。所以，首要問題就是改進(jìn)技術(shù)的運用實際上并沒有對建筑空間構(gòu)造的改變起到作用。其次，環(huán)境方面的考慮已經(jīng)變得如此主流化，以至于幾乎每個建筑師都聲稱要建造可持續(xù)建筑——無論他們的真實意圖究竟是什么。無怪乎雷姆·庫哈斯將可持續(xù)性描述為建筑“新的點綴品”。這也是為什么會有各種對生態(tài)建筑進(jìn)行官方認(rèn)證和分類的嘗試，根據(jù)清晰的標(biāo)準(zhǔn)來作對比。盡管如此，這些嘗試由于缺乏概念上的提議、新鮮的想法和非傳統(tǒng)的策略，有著其固有的危險性，而這些恰巧都是改善現(xiàn)狀所必須的條件。

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