中國教育史（套裝共3冊）

內(nèi)容概要

《中國教育史(套裝共3冊)》包括實際與理論兩方面。教育制度、教育實施狀況及教育者生活等等，屬于實際方面。政府的教育宗旨，學者的教育學說及時代的教育思潮等等，屬于理論方面。但只將以上所舉的實際與理論兩方面情形，原原本本，按照時代先后，敘述一個明白，還不足以完成研究教育史者的任務。研究教育史者的任務：第一、在于說明歷代教育制度及學說之變遷的原因；第二、在于比較各時代各地方的教育之異同與升降；第三、則在于闡發(fā)教育與政治、經(jīng)濟的關系及統(tǒng)治階級對于教育之如何利用；第四、尤在于以客觀的態(tài)度批評歷代教育之得失，并標明其特異之點。能夠?qū)⒁陨纤崾镜姆N種方面，作一個有系統(tǒng)的敘述，以備今后研究教育者應取何種途徑的一個南針，方可以成就一部教育史。

書籍目錄

編前語 上冊 第一編原始氏族社會時代的教育 第一期自商代以上 第一章初民的生活與教育的起源 一初民的生活 二教育的起源 第二章漢人臆造之上古教育制度 一緒言 二學校的起源 三學官分三部 四宮庭教育 第二編封建時代的教育 第一期西周 第三章西周社會的概觀 一周人最初的生活 二封建制度的產(chǎn)生 三最有權(quán)威的禮教之解剖 第四章后人傅會之西周教育制度 第一節(jié)學制系統(tǒng) 第二節(jié)學校之內(nèi)容 一教材 二教具 三師資 四考試與升格 五視學與養(yǎng)老 第三節(jié)女子教育 第四節(jié)結(jié)論 第二期東周 第五章東周之社會與思想 一社會之劇變 二思想之怒放 第六章東周教育家及其學說 第一節(jié)概論 第二節(jié)老子 一老子何人 二無為主義 三禁欲主義 四絕學主義 第三節(jié)孔子 一生活小史 二性質(zhì)論 三教育目的 四學習方法 五教授方法 六結(jié)論 第四節(jié)墨子 一墨子與儒家 二兼愛主義 三對于精神教育的三個要素 四方法論 五結(jié)論 第五節(jié)孔門弟子 一同門之盛 二《大學》 三《中庸》 第六節(jié)孟子 一孔學紹述家之孟子 二性善論 三培養(yǎng)主義的教育論 四學習法 五教授與訓練 第七節(jié)莊子 一莊子與道家 二養(yǎng)生主義的教育論 第八節(jié)荀子 一儒家左黨之荀子 二性惡論 三積偽主義的教育論 四學習法 五論心理作用 六結(jié)論 第三編半封建時代前期的教育 第一期秦漢 第七章半封建社會形成之第一幕 一官僚政治之新紀元 二秦皇之反儒政策 三漢初之雜霸政策 第八章儒家學術之獨占與教育 一儒家學術獨占之原因 二儒術獨占對于教育之關系 三儒術統(tǒng)制全國后之文化事業(yè) 第九章兩漢學風 一致力考據(jù) 二遵守家法 三公開論辯 四講學與黨禍 第十章兩漢教育制度及其實施 第一節(jié)概論 第二節(jié)太學 一太學之起源 二教授與學生 三歲課與射策 四視學 五太學生在社會上之地位 第三節(jié)鴻都門學與上宮邸學 一鴻都門學 二官邸學 第四節(jié)郡國學校 一地方行政的區(qū)劃 二郡國學校之起源 三郡國學制之成立 四地方教育之內(nèi)容 第五節(jié)選舉 一普通選舉 二公府辟舉與童科 三結(jié)論 第十一章兩漢教育家及其學說 第一節(jié)概論 第二節(jié)賈誼 一略傳 二教育論 第三節(jié)董仲舒 一生活小史 二未善的性論 三化民成性的教育論 四教育政策 第四節(jié)揚雄 一略傳 二善惡混的性論 三強學主義的教育論 第五節(jié)王充 一略傳 二自然的宇宙觀 三論性與學 第六節(jié)馬融與鄭玄 一兩人的生活 二兩人的譯著及教法 三兩人性格的比較 第七節(jié)茍悅與徐 一荀徐略傳 二荀氏論性 三徐氏論教育 第二期魏晉南北朝 第十二章魏晉六朝之政局與民族 一混亂的政局 二異族的內(nèi)犯 第十三章魏晉六朝之學風 一老莊變?yōu)榍逭?二佛學之輸入 三儒學之分南北 第十四章魏晉六朝之教育 第一節(jié)魏晉之教育 一學校 二選舉 第二節(jié)南北朝之教育 一南朝學校 二北朝學校 第十五章本期教育家及其學說 第一節(jié)概淪 第二節(jié)傅玄與顏之推 一傅玄 二顏之推 第三節(jié)葛洪與劉勰 一葛洪 二劉勰 第三期隋唐及五代 第十六章隋唐之國力與士氣 一政權(quán)集中與國力外張 二隋唐士民的思想與態(tài)度 第十七章隋唐學風 第十八章唐之教育制度及其實施 第一節(jié)概論 第二節(jié)中央六學二館 一入學資格 二學額與師資 三入學手續(xù)及儀式 四學科與修業(yè)期限 五假期 六考試退學及升格 第三節(jié)郡縣學校 一郡縣學校之系統(tǒng) 二郡縣學校之內(nèi)容 第四節(jié)醫(yī)學 第五節(jié)玄學 第六節(jié)科舉 一科目之種類 二科舉之手續(xù) 三考試之內(nèi)容 第七節(jié)結(jié)論 第十九章隋唐教育家及其學說 第一節(jié)概論 第二節(jié)王通 一略傳 二中說要義 第三節(jié)韓愈 一生活小史 二性有三品說 三教育論 第四節(jié)李翱 一生活小史 二復性論 第二十章唐末及五代 一唐末五代的政局與社會 二唐末五代的教育情形 …… 中冊 下冊 本書附表

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   第二節(jié)老子 一老子何人司馬遷作史記，以神話體式傳老子，據(jù)說相傳有三人：一為李耳，二為老萊子，三為周太史儋。李耳字聃，是楚國苦縣人，在東周王室曾做過守藏室之吏，從前史書上均說《道德經(jīng)》五千言是他的作品。我們給教育家作傳記，應以其學說為主體，若以《道德經(jīng)》為李耳所著，此處所謂老子應當歸到李耳名下。李耳生于春秋哪一年，史書沒有明確的記載，不過《禮記?曾子問》篇有孔子向老子問禮的故事，《史記?老子列傳》也載明這一段事，后人因此推斷著《道德經(jīng)》的老子確生在孔子之前。近人胡適且謂“大概孔子見老子在34歲與41歲之間，老子比孔子至多不過大20歲，當生于周靈王初年，當西歷前570年左右”。（《中國哲學史大綱》第三篇《老子》）。惟清人汪中作《老子考異》，獨持異議。他以著《道德經(jīng)》五千言的是周太史儋，生于戰(zhàn)國時代，在孔子之后數(shù)十年，與孔子問禮的老聃絕不相干。自汪氏之言出，遂有許多人把著《道德經(jīng)》的老子列在孔子之后，梁啟超就是主張后說的。（見《先秦政治思想史》前編）著者從前以《曾子問》所載老子答孔子的詞氣與《道德經(jīng)》絕不相類，因主汪說?，F(xiàn)在已變更前說：《道德經(jīng)》五千言雖較《曾子問》上所載多激烈，但在消極方面是反禮教的宣傳，在積極方面確是提倡無為主義，追慕氏族時代的部落生活。這種思想，與其說它是革命的，不如說它是倒退的，惟深知禮教的內(nèi)容才能對于它作徹底的攻擊，故兩處的詞氣《曾子問》上所載與《道德經(jīng)》——實非根本上的矛盾。且答孔子問諸語，并非擁護禮教，不過一種隨問隨答的形式，故在此處另斷著《道德經(jīng)》的是李耳之老子，此人應列在孔子之前。 二無為主義老子的哲學思想即“無為”兩個字。無為主義即順應自然反對人為的主義。他以為宇宙問有一個自然法則，是極美滿而不可變的。我們?nèi)祟惸軌蝽樦@個法則過生活，毫無所用其計巧，我們底生活就是美滿無缺的生活。這個自然法則，業(yè)已充滿了宇宙全體，詮定了宇宙運命，運用到人類社會而有效的。

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《中國教育史(套裝共3冊)》由福建教育出版社出版。

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