藝術、歷史、視覺、文化

前言

人類的文化從視覺認知和感受的角度，可以分為文本文化和圖像文化兩大類。文本是人類文明發(fā)展到一定階段為了更系統(tǒng)準確地傳達和溝通的需要而創(chuàng)造的一種符號系統(tǒng)，圖像則是人類對自然世界的模仿和想象所創(chuàng)造的另一種表現(xiàn)與傳達的方式。在文字還未出現(xiàn)之前的史前時代，原始人類就已經(jīng)開始制作圖像。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至今，從未中斷。如果說文學、哲學、語言學研究的主要對象是以文本系統(tǒng)為主，那么藝術史和視覺文化研究則主要是以圖像作為其研究的對象。長期以來，藝術史學科在我國一直處于相對邊緣、不受重視的狀態(tài)。不知是何原因，整個20世紀中國著名的綜合性大學都具有強大的文史類專業(yè)，卻很少設立藝術史和視覺文化專業(yè)學科。通常都將這些專業(yè)放在藝術院校和單科的美術學院內(nèi)，而這類院校又以藝術創(chuàng)作與實踐為主，藝術史作為公共課一直置于邊緣狀態(tài)。相比之下，西方的著名大學和綜合院校則普遍設有藝術史與視覺傳播專業(yè)，其研究和教學均產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。自20世紀80年代以來，西方藝術史學科的發(fā)展出現(xiàn)了一些新的變化和理論的轉(zhuǎn)型。這些新的變化主要表現(xiàn)在三個方面：①藝術史研究的對象不再局限于“精英藝術”和“高雅藝術”，而逐漸擴展到“大眾藝術”和“通俗文化圖像”；②藝術史研究的視野不再局限于西方藝術，而擴展到亞、非、拉美等世界范圍的藝術圖像上；③藝術史的研究方法也不再局限于本學科的理論方法，而選擇和吸收了其他相關學科的一些方法和理論體系。

內(nèi)容概要

近年來，視覺文化及其與藝術史的關系引起激烈討論?！端囆g、歷史、視覺、文化》一書收錄了國際上重要學者針對該問題撰寫的創(chuàng)建性學術文章。本書各篇論文涉及多種文化、地點和歷史時期，從8世紀的中國到當前的南非，從拜占庭到早期現(xiàn)代和現(xiàn)代歐洲，這些學者運用視覺性、視看和凝視理論，探索了超越視覺的藝術史。因此提供的不僅僅是圖像的研究，而是將視覺與空間、視覺與身體、視覺與視覺，以及審美與感覺聯(lián)系起來。     就當前學術界所關注的這些焦點問題，他們進行了精彩、深刻的反思，因此對于任何從事視覺研究的人而言，本書都是一本必讀書。

作者簡介

譯者：楊冰瑩 梁舒涵 編者：（英國）德波拉·切利 叢書主編：常寧生 顧華明 合著者：王春辰德波拉·切利（Deborah Cherry），倫敦藝術大學藝術與設計學院美術史教授及《美術史》雜志編輯。出版物有：《愛德華時代》（1987年）、《論崇高》（1990年）、《為女性作畫：維多利亞時代的女畫家》（1993年）、《超越畫框：女性主義與視覺文化》（2000年）和《講英語》（2002年）。目前正寫作《與死者同在：20世紀對維多利亞時代的再創(chuàng)造》，并從事當代裝置藝術研究。

書籍目錄

譯后說明總序1  藝術、歷史、視覺、文化2  夢的邊界與消解的身體：作為鏡殿的佛教石窟寺3  拜占庭藝術中的感覺(sense)與感受4  時代之眼的性別觀：分娩盤和文藝復興時期的視覺藝術5  身體文化：18世紀英國肖像畫中臉紅的現(xiàn)象和白色的清晰性6  視覺內(nèi)外：19世紀加拿大原住民之呈現(xiàn)與再現(xiàn)7  框定殖民地：照片中的阿爾及利亞住宅8  “最適合的記錄工具”——科學、超現(xiàn)實主義與視覺性9  超越美學的藝術：哲學批評、藝術史和當代藝術10  控訴史：威廉·肯特里奇與種族隔離政策之后南非的生成

章節(jié)摘錄

插圖：會的核心。德拉克洛瓦是法國駐北非外交使團的一員，他進一步拓展那些隨拿破侖到埃及的法國畫家的傳統(tǒng)，這樣，他的身份就與殖民政治結(jié)下了不解之緣。通過《阿爾及利亞婦女》（且不論這個場景是有意安排的），他進入了阿爾及利亞住宅，這使人想到法國對阿爾及利亞的征服。有許許多多繪畫、素描沿著《阿爾及利亞婦女》所開創(chuàng)的藝術道路表現(xiàn)了阿爾及利亞人的住宅，但是將住宅空間傳播得更廣、更有效的還是攝影。攝影師利用城市的復雜地形，從多個角度拍到了住宅的外部：從海上看這座城市、從高處俯瞰海，這樣整個城市結(jié)構(gòu)就一覽無余了。攝影師又把鏡頭對準了街道，以此來表現(xiàn)一排排的房屋，在這些照片中卻鮮有房屋正面的局部。大街上隨處可見的“當?shù)亍本用褚脖慌牧诉M去，這樣就給這些照片增加了更多的真實感。然而，進入內(nèi)部卻也帶來了一個問題，即把攝影師的作品降格為被法國占領并作他用的住宅。對內(nèi)部的觀看依然不多，而且越來越少，表現(xiàn)終于變成了一種模式：庭院一角。這個地方被一再拍攝，庭院就是住宅的中心。從建筑的角度看，這個部分很別致，相對而言又易于拍攝，而且經(jīng)常還有幾個人在那里擺著姿勢。表現(xiàn)院角的作品很快而且永久地傳遞出這樣的信號：這是法國統(tǒng)治下的阿爾及利亞。庭院是最重要的住宅空間之一，也構(gòu)成了家庭生活的中心。在庭院里，家庭成員們一起勞動、交際，所有主室的門都是敞開的。在阿爾及利亞的語境中，庭院與其功能、意義很少發(fā)生聯(lián)系，對于法國人來說，庭院變成了“再現(xiàn)性空間”。亨利·列夫威爾（Henri Lefebvre）的解釋是“直接經(jīng)過院子的圖像與符號……這是被統(tǒng)治——因此也是被動經(jīng)驗——的空間，想象力試圖對這個空間進行改變或挪用。它覆蓋了實際的空間，并符號性地利用了它的物品”。這樣，阿爾及利亞人的住宅就被相片傳遞到了宗主國的想象中，也提升了關于法帝國權(quán)力的集體意識。

編輯推薦

《藝術、歷史、視覺、文化》為西方當代視覺文化藝術精品譯叢。

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