聶石樵自選集-勵(lì)耘文庫(kù)

內(nèi)容概要

　
《勵(lì)耘文庫(kù)：聶石樵自選集》是從過(guò)往數(shù)十年問(wèn)發(fā)表的文章中選錄而成的。文章論述的內(nèi)容包括《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《史記》、唐詩(shī)、宋詞和《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》，范圍比較廣。時(shí)代自先秦迄漢魏、唐宋以及清代，歷史比較久。由于內(nèi)容廣，從而對(duì)各種文體論述的角度不同、方法各異；由于歷史久，因而發(fā)表于不同歷史階段的文章都各具時(shí)代特點(diǎn)。其中既有專(zhuān)題論述，又有文學(xué)史的貫通，多年的慘淡經(jīng)營(yíng)，體現(xiàn)了自己的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)——“專(zhuān)通”。

書(shū)籍目錄

總序(張健)
自序
《先秦文學(xué)史》序
關(guān)于中國(guó)文學(xué)史中之若干問(wèn)題
《詩(shī)經(jīng)新注》序
論《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就
漫談《關(guān)雎》
屈原賦的歷史意義
漫談《九歌》
關(guān)于屈原三題
司馬遷及其《史記》
司馬遷"究天人之際"的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)在其文學(xué)著述中的體現(xiàn)
對(duì)《李將軍列傳》的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
評(píng)陶潛《桃花源記》并詩(shī)
《蜀道難》本事新考
李義山詩(shī)說(shuō)
李義山詩(shī)商兌錄
讀辛稼軒的幾首詞
詩(shī)詞敘說(shuō)
《聊齋志異》思想內(nèi)容簡(jiǎn)論
談蒲松齡對(duì)題材的處理
《林四娘》的藝術(shù)處理
關(guān)于《公孫九娘》的描寫(xiě)及其歷史背景
《聊齋志異》本事旁證
論《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言
《紅樓夢(mèng)》和古代文學(xué)的關(guān)系
魯迅的小說(shuō)和《儒林外史》

章節(jié)摘錄

　  第二節(jié)  先秦文學(xué)的形態(tài)特征　  原始文藝詩(shī)、樂(lè)、舞混為一體，那么什么時(shí)候文學(xué)才與樂(lè)、舞分離，成為獨(dú)立的形式呢？對(duì)古史的探討，古圣先賢已感到史料之渺茫?？鬃佑接懴囊笾贫?，即慨嘆文獻(xiàn)之不足征。司馬遷著《史記》也說(shuō)：“自殷以前諸侯不可得而譜，周以來(lái)乃頗可著。”他于五帝、三代、神農(nóng)以前，皆日“尚矣”，日“吾不知已”，日“靡得而記云”。我們今天比孔子、司馬遷幸運(yùn)，有考古資料的不斷發(fā)現(xiàn)，殷商古器物及卜辭的出土，為我們探索上古文學(xué)提供了某些方便。  作為文學(xué)載體文字的產(chǎn)生，對(duì)文學(xué)形成獨(dú)立的形式，具有重要意義。我國(guó)的文字最早出現(xiàn)的是商代的甲骨文，甲骨文在商代已是相當(dāng)成熟的象形文字。商代中葉以后至西周涌現(xiàn)了大量的青銅器，因而產(chǎn)生了許多鐘鼎銘文。這些銘文中象形字減少了，而形聲字則增多了。銘文的字體與甲骨文之疏放不同，而是趨向謹(jǐn)嚴(yán)與規(guī)范，表現(xiàn)了文字的進(jìn)化。這種具有歷史意義的演進(jìn)，反映在文學(xué)上，即文學(xué)作為一種文體之逐漸獨(dú)立與成熟。其獨(dú)立和成熟過(guò)程，一般可分兩個(gè)階段：其一，是殷商末年至西周初年，宗法制確立和文字成熟，宗教哲學(xué)從巫術(shù)、音樂(lè)、舞蹈的混合體中分化出來(lái)，形成獨(dú)立的形式?！? ……

圖書(shū)封面

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