告別20世紀(jì)

內(nèi)容概要

　　《第三代學(xué)人自選集（第1輯）：告別20世紀(jì)·對(duì)意義和理想的思考》主要內(nèi)容包括：語言轉(zhuǎn)向和語言的意義、20世紀(jì)哲學(xué)中的語言轉(zhuǎn)向、重視語言--哲學(xué)現(xiàn)代化的、一個(gè)重要方面、20世紀(jì)英美哲學(xué)中“語言的轉(zhuǎn)向”對(duì)語言意義理論的討論、牛津的哲學(xué)氣氛、與維特根斯坦的三次遭遇、90年代文化評(píng)論、社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神文化定位、從80年代到90年代：學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換等。

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自序不懈的精神追求語言轉(zhuǎn)向和語言的意義20世紀(jì)哲學(xué)中的語言轉(zhuǎn)向重視語言--哲學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)重要方面20世紀(jì)英美哲學(xué)中“語言的轉(zhuǎn)向”對(duì)語言意義理論的討論牛津的哲學(xué)氣氛與維特根斯坦的三次遭遇90年代文化評(píng)論社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神文化定位從80年代到90年代：學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)換關(guān)于后現(xiàn)代哲學(xué)的幾個(gè)問題后現(xiàn)代思潮與當(dāng)代中國(guó)文化世紀(jì)之交的哲學(xué)思考社會(huì)轉(zhuǎn)型和人文精神：兩方面問題文化爭(zhēng)論和民間話語空間--答《嶺南文化時(shí)報(bào)》記者問為提倡學(xué)術(shù)規(guī)范一辯新三屆求學(xué)歷程：意料之中與意料之外且慢給科學(xué)技術(shù)定罪西方馬克思主義在中國(guó)當(dāng)前中國(guó)思想爭(zhēng)論時(shí)評(píng)與書評(píng)轎車文明在中國(guó)21世紀(jì)--多元共存的時(shí)代法律的完善需要公民的參與學(xué)學(xué)羅素今天我們?cè)鯓訍蹏?guó)大師能否培養(yǎng)？關(guān)于《哲學(xué)研究》中國(guó)學(xué)人的洞穴假相--讀《天演論》當(dāng)代中國(guó)思想史的華章--讀《顧準(zhǔn)文集》文化民族主義的鏡鑒--讀《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代化思潮》80年代思想文化潮流的見證……

章節(jié)摘錄

　　羅素是知識(shí)分子，他術(shù)業(yè)有專攻，在數(shù)學(xué)、邏輯、哲學(xué)方面是本世紀(jì)極少有人能與之匹敵的巨匠。但他成為知識(shí)分子的典型，還不僅在于他的專業(yè)成就，而在于他的獨(dú)立精神、人間情懷、批判立場(chǎng)。他曾因反對(duì)英國(guó)政府的戰(zhàn)爭(zhēng)政策兩度入獄，和愛因斯坦聯(lián)合發(fā)表反核和平聲明，對(duì)美國(guó)在越南的戰(zhàn)爭(zhēng)以及蘇聯(lián)入侵捷克斯洛伐克進(jìn)行嚴(yán)厲譴責(zé)，等等?！　榱送瓿芍R(shí)分子的那份社會(huì)責(zé)任，羅素和大眾傳媒有充分、有效的合作，他接受采訪、在電臺(tái)和電視臺(tái)講演，而做得最多的，是給報(bào)刊寫文章，這種文章恐怕有數(shù)干篇，內(nèi)容從婚姻、家庭、教育到疾病、衣飾、飲食，天上人間，無所不談。有人說，羅素與懷特海合著的劃時(shí)代名著《數(shù)學(xué)原理》恐怕全世界至今只有幾十個(gè)人看得懂，而他的時(shí)論、政論、小品隨筆卻家喻戶曉，有無數(shù)熱心而急切的讀者?！　〈蟊妭髅綍r(shí)代，學(xué)者與傳媒的合作可能出于淺層次的動(dòng)機(jī)。比如，傳媒工作者畢竟不可能對(duì)某些事關(guān)社會(huì)的重大問題有深入了解，有時(shí)社會(huì)學(xué)家充當(dāng)節(jié)目主持人或采訪者比新聞工作者要好；而學(xué)者或者是出于發(fā)揮余熱，或者是為名為利，都愿意介入傳媒。而我們現(xiàn)在應(yīng)該討論的，是更深層次的問題?！　　?/pre>








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