1956:百花時代

內(nèi)容概要

　　《百年中國文學(xué)總系：1956百花時代》試圖從文化思想史的角度，描述出百年中國文學(xué)的思想文化背景。《百年中國文學(xué)總系：1956百花時代》從緣起到實現(xiàn)，歷經(jīng)了七年多的時間。它的出版，將為百年中國文學(xué)的研究提供一個參照。

書籍目錄

總序一 輝煌而悲壯的歷程總序二 《百年中國文學(xué)總系》的緣起與實現(xiàn)簡短的前言一、“百花運動”與當(dāng)代文學(xué)“百花齊放、百家爭鳴”的政策——域外的形勢及其影響——方針的實施——知識分子的“早春天氣”——“解凍”現(xiàn)象——心靈的“開放”二、“規(guī)范”的調(diào)整與質(zhì)疑“萬象更新”：當(dāng)代文壇新格局——一個尷尬的話題——電影的鑼鼓——“心計很深”的三篇文章——誰有資格批評“教條主義”——“尾巴翹得比旗桿還高三、“干預(yù)生活”的理論和創(chuàng)作“于預(yù)生活”的創(chuàng)作主張——對“靈魂銹損”的警示——“偵察兵式”的特寫——《組織部新來的青年人》及其修改——“行行有禁忌，事事得罪人四．《人民文學(xué)》和《文藝報》1956年的文學(xué)期刊——《人民文學(xué)》的革新——《文藝報》的編委會——另一場風(fēng)雨——退卻的另一方式——“放心”和“容忍五、“廣闊的”現(xiàn)實主義《現(xiàn)實主義——廣闊的道路》——對“社會主義現(xiàn)實主義”的質(zhì)疑——保衛(wèi)“社會主義文學(xué)”——左翼文壇的“陳舊話題”——“真實性”的話語——“個人主義是萬惡之源六、歷史的“清算”奇怪的現(xiàn)象——“丁、陳反黨小集團”——“辯_IE”與“反擊”——“歷史”的夢魘——“不斗爭你，群眾是不服的——《魯迅全集》的一條注釋——《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》七、“勝利者”的悲劇可能是互相的誤解——激進思潮的崛起——派別之間——周揚等的“退卻”年表（1954～1960）參考文獻后記：續(xù)“簡短的前言”

章節(jié)摘錄

　　在50年代，中國的作家和文學(xué)批評家對社會主義現(xiàn)實主義方法的質(zhì)疑，似乎比他們的“老師”更要大膽。這是因為，這一方法畢竟不是誕生于中國（后來，毛澤東便用另一口號“革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義相結(jié)合”加以取代）。如前面已提到的，和國際上的修正主義思潮相呼應(yīng)，“第一個出來趕浪頭的是秦兆陽”⑩。秦兆陽認(rèn)為，在中國，對文學(xué)事業(yè)形成的教條主義束縛來自兩個方面，一是對社會主義現(xiàn)實主義錯誤或片面的解釋，一是對毛澤東的《講話》的庸俗化的理解，在《現(xiàn)實主義--廣闊的道路》中，在“完全同意”地征引_『西蒙諾夫?qū)?ldquo;定義”的批評后，他又對“這一定義的不合理性”作了幾點補充。在他看來，有關(guān)這一方法的“定義”是如此含糊不清，這一定義自“確立”以來，又“從來還沒有人對它作出最確切最完善的解釋，常常是昨天還被認(rèn)為是很正確的解釋，今天又被人推翻”，而且，“對于今天資本主義世界里某些現(xiàn)實主義作家的作品，以及中國五四以后的某些作品，人們都很難說明它們是哪一類現(xiàn)實主義作品”。這種分類既是人為的帶有很大的隨意性，它的必要性就值得懷疑。而秦兆陽認(rèn)為，現(xiàn)實主義的最基本特征（對于生活的真實和藝術(shù)的真實的追求）則是一個不變的“基本的大前提”，那么，“想從現(xiàn)實主義文學(xué)的內(nèi)容特點上將新舊兩個時代的文學(xué)劃分出一條絕對的界線來，是有困難的”?！　?hellip;…

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