七俠五義

前言

清朝中葉出現(xiàn)的俠義公案小說，將俠義小說“為民除惡”和公案小說“伸張正義”的思想融為一體，情節(jié)設(shè)計(jì)跌宕起伏，扣人心弦，為普通民眾所喜聞樂見，成為了各種小說流派中流傳最廣泛的一種。俠義公案小說以晚清為最盛，《七俠五義》即是其中最具代表性的一部。    《七俠五義》的作者石玉昆，系清朝咸豐、同治年間北方著名說書藝人，他把自宋代以來(lái)廣泛流傳的包公故事，編成唱本《包公案》，又稱《龍圖公案》，“談唱皆雅，名重一時(shí)”。后有人將其筆錄為《龍圖耳錄》，稍后又有人將(瀧圖耳錄》潤(rùn)色修改為《三俠五義》，最后由清代著名文人俞樾整理加工，易名為《七俠五義》。    《七俠五義》全書共一百二十回，前二十七回，從宋代包拯的故事展開，步步深入地描寫了賢臣包拯的成長(zhǎng)經(jīng)歷；隨后的四十回，以御貓展昭和錦毛鼠白玉堂的“貓鼠”之爭(zhēng)為主線，交代了“五鼠”歸附包拯的經(jīng)過以及包拯與俠客們舉薦清官、彈劾懲處權(quán)奸與貪官的情形；最后五十回，主要描寫顏敏巡撫襄陽(yáng)，由七俠引出王義剪除襄陽(yáng)王黨羽、打探襄陽(yáng)王陰謀的故事。這些武藝高超、威風(fēng)凜凜的俠義人物，再加上貍貓換太子、陳州放糧、五鼠鬧東京、三探?jīng)_霄樓、智定軍山等熱鬧、精彩場(chǎng)面，使得整部小說具有了極強(qiáng)的可讀性和娛樂性，字里行間充滿了蕩氣回腸的俠義之氣，令人神往。    從藝術(shù)創(chuàng)作方面來(lái)講，《七俠五義》最大的特點(diǎn)之一是成功塑造的一批俠客的形象?！镀邆b五義》中的“七俠”是指南俠展昭、北俠歐陽(yáng)春、雙俠丁兆蘭、丁兆蕙，以及小俠艾虎、黑妖狐智化、小諸葛沈仲元?！拔辶x”即“五鼠”：鉆天鼠盧方、徹地鼠韓彰、穿山鼠徐慶、翻江鼠蔣平、錦毛鼠白玉堂。這些人物個(gè)性鮮活傳神，栩栩如生，光彩四溢。展昭的英武帥氣，歐陽(yáng)春的老成持重，尤其是“錦毛鼠”白玉堂的俠義任性，心高氣傲，因不服“南俠”展昭，于是來(lái)到開封府，大鬧東京，展開了一場(chǎng)“貓鼠大戰(zhàn)”。這些俠客們出神人化的俠術(shù)和忠肝義膽的作為被民眾津津樂道、廣為傳頌。從某種意義上講，他們的所作所為既符合了統(tǒng)治階層對(duì)“義”的認(rèn)同，也迎合了民眾對(duì)正義力量，清明政治的渴盼，正是“無(wú)義不能稱俠，無(wú)俠不足揚(yáng)義”的主導(dǎo)思想，“忠君”與“俠義”這二者的結(jié)合，使得這部小說具有了廣泛的認(rèn)同和深遠(yuǎn)的影響，其后的俠義公案小說，皆不離此道。這種創(chuàng)作的局限性，需要讀者在閱讀的過程中加以判讀。    《七俠五義》在刻畫了鮮明人物的同時(shí)，也折射了一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，流露出作者對(duì)人情世故、社會(huì)百態(tài)的思索，表現(xiàn)出獨(dú)特的審美情趣和文化蘊(yùn)味，集大雅大俗為一爐，通俗而不媚俗，真正做到了雅俗共賞?！镀邆b五義》代表了那個(gè)時(shí)代俠義公案小說的最高成就，提供了許多可資借鑒的藝術(shù)描寫手法，影響至今不衰。

內(nèi)容概要

　　明清兩代，白話長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮興盛的局面，在眾多小說流派中，直至清朝中葉才出現(xiàn)的俠義公案小說，無(wú)疑是最為普通民眾喜聞樂見也流傳最廣的一支?！　∷^俠義公案小說，實(shí)際上是俠義小說和公案小說的合稱，二者是中國(guó)小說發(fā)展史上兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的流派。俠義小說的源頭可以上溯至司馬遷的《史記·游俠列傳》和唐傳奇中的大量俠客形象；而公案小說則可涵蓋宋元的“說公案”小說、明代的白話短篇公案小說、明公案小說集。俠義小說和公案小說的情節(jié)內(nèi)容往往類似，其為民除惡的思想傾向亦頗相近。所不同的是，俠義小說更多地描寫俠客們見義勇為的氣概和出神入化的俠術(shù)；公案小說則較注重刻畫秉公斷案的清官形象。入清以后，俠義小說和公案小說漸趨混合?！　b義公案小說集俠義和公案于一體，故事驚心動(dòng)魄，情節(jié)跌宕起伏，故而一出版就深受廣大讀者的歡迎，一版再版，各種續(xù)集也層出不斷。而其中最有代表性的是《七俠五義》、《小五義》、《施公案》和《彭公案》?！　　镀邆b五義》系清代著名學(xué)者俞樾根據(jù)《三俠五義》稍作修改而成。而后者則脫胎于清代著名藝人石玉昆的說書。小說前一部分?jǐn)⑹霭某砷L(zhǎng)經(jīng)歷和斷案故事；后一部分主要寫御貓展昭和錦毛鼠白玉堂之間的“貓鼠”之爭(zhēng)，以及清官率領(lǐng)眾英雄打擊襄陽(yáng)王黨羽?！镀邆b五義》塑造了許多俠客的形象，如展昭的英武、歐陽(yáng)春的老練等，尤其是白玉堂的任俠仗義、驕傲自負(fù)而又意氣用事，都不是概念化的英雄形象，顯得生動(dòng)而有光彩。

作者簡(jiǎn)介

編者：（清代）石玉昆

書籍目錄

出版說明重編《七俠五義傳》序第一回　據(jù)正史翻龍圖公案　借包公領(lǐng)俠義全書第二回　奎星兆夢(mèng)忠良降生　雷部宣威狐貍避難第三回　金龍寺英雄初救難　隱逸村狐貍?cè)龍?bào)恩第四回　除妖魅包文正聯(lián)姻　受皇恩定遠(yuǎn)縣赴任第五回　墨斗剖明皮熊犯案　烏盆訴苦別古鳴冤第六回　罷官職逢義士高僧　應(yīng)龍圖審冤魂怨鬼第七回　得古今盆完婚淑女　收公孫策密訪奸人第八回　救義仆除兇鐵仙觀　訪疑案得線七里村第九回　斷奇冤奏參封學(xué)士　造御刑查賑赴陳州第十回　買豬首書生遭橫禍　扮化子勇士獲賊人第十一回　審葉阡兒包公斷案　遇楊婆子俠客揮金第十二回　展義士巧換藏春酒　龐奸侯設(shè)計(jì)軟紅堂第十三回　安平鎮(zhèn)五鼠單行義　苗家集雙俠對(duì)分金第十四回　小包興偷試游仙枕　勇熊飛助擒安樂侯第十五回　斬龐昱初試龍頭鍘　遇國(guó)母晚宿天齊廟第十六回　學(xué)士懷忠假言認(rèn)母　夫人盡孝祈露醫(yī)睛第十七回　開封府總管參包相　南清宮太后認(rèn)狄妃第十八回　奏沉疴仁宗認(rèn)國(guó)母　宣密詔良相審郭槐第十九回　巧取供單郭槐受戮　明頒詔旨李后還宮第二十回　受魘魔忠良遭大難　殺妖道豪杰立奇功第二十一回　擲人頭南俠驚佞黨　除邪祟學(xué)士審虔婆第二十二回　金鑾殿包相參太師　耀武樓南俠封護(hù)衛(wèi)第二十三回　洪義贈(zèng)金夫妻遭變　白雄打虎甥舅相逢第二十四回　受亂棍范狀元瘋顛　貪多杯屈胡子喪命第二十五回　白氏還魂陽(yáng)差陰錯(cuò)　屈申附體醉死夢(mèng)生第二十六回　聆音察理賢愚立判　鑒貌辨色男女不分第二十七回　仙枕示夢(mèng)古境還魂　仲禹掄元熊飛祭祖第二十八回　許約期湖亭欣慨助　探底細(xì)酒肆巧相逢第二十九回　丁兆蕙茶鋪偷鄭新　展熊飛湖亭會(huì)周老第三十回　濟(jì)弱扶傾資助周老　交友投分邀請(qǐng)南俠第三十一回　展熊飛比劍定良姻　鉆天鼠奪魚甘陪罪第三十二回　夜救老仆顏生赴考　晚逢寒士金客揚(yáng)言……

章節(jié)摘錄

這首詩(shī)乃曲園先生《小蓬萊謠》二百首中之一首。托言有一得道不死之士，閱歷唐、宋、元、明四朝。當(dāng)時(shí)名公巨卿，一半是他的朋友。乃至滄桑變換、史策流傳，看他傳中所載事實(shí)，與當(dāng)日所見所聞往往參差不合。照此看來(lái)，一部《二十四史》競(jìng)無(wú)一部可信之史。又況稗官小說、委巷傳聞，從古以來(lái)，堯幽囚，舜野死，太甲殺伊尹，黎山女為天子，諸如此類，三代以前已是不少?！稘h書·藝文志》所載《臣?jí)壑芗o(jì)》七篇、《虞初周說》九百四十三篇，其中怪怪奇奇，何所不有？惜其書不傳耳。至于后世梨園子弟扮演登場(chǎng)，商女盲詞沿街彈唱，海市蜃樓，不可究詰。漢朝一個(gè)蔡伯喈，被人憑空捏造出“牛相府招親”、“趙五娘尋夫”種種奇文，至今倒弄得婦豎皆知。陸放翁詩(shī)云“身后是非誰(shuí)管得，沿村聽唱蔡中郎”，正謂此也。到了宋朝，又有個(gè)包龍圖，至今日也是婦豎知名。有《龍圖公案》一書衍說其事。說得包公晝治陽(yáng)問，夜治陰間，竟是一個(gè)活閻羅。謹(jǐn)按《宋史》第三百十六卷有包公本傳：包公名拯，字希仁，廬州合肥人。始舉進(jìn)士，除大理評(píng)事，出知建昌縣，以父母老辭不就。親亡，廬墓終喪。久之，赴調(diào)知天長(zhǎng)縣，徙知端州，遷殿中丞，拜監(jiān)察御史，歷三司戶部判官，出為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，徙陜西，又徙湖北，人為三司戶部副使，除天章閣待制、知諫院，陳龍圖閣直學(xué)土、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，徙知瀛州，以喪子乞便郡，知揚(yáng)州，徙廬州，又知池州，徙江寧府，召權(quán)知開封府，遷右司郎中，又遷諫議大夫、權(quán)御史中丞，以樞密直學(xué)士權(quán)三司使，拜樞密副使，遷禮部待郎。以疾卒，年六十四。包公一生宦跡如此。因曾除天章閣待制，故在當(dāng)時(shí)稱之日“包待制”；以曾除龍圖閣直學(xué)土，故后世稱之日“包龍圖”；以曾權(quán)知開封府，故至今開封府中猶相傳有包公遺跡。其中包公揚(yáng)歷中外，不止一處，其權(quán)知開封府亦不甚久，后世說他在開封府任內(nèi)有多少奇異之事。至于他始而知天長(zhǎng)縣，終而知江寧府，全不說起，倒像他終身只做開封府尹者，由不考本傳之故。本傳稱包公立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?。京師為之語(yǔ)曰：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！贝搜云湔⒊?，非謂其裝神裝鬼也。后世以包公為活閻羅，即以此訛傳。傳又稱包公惡苛刻，務(wù)敦厚；雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕，則知包公居官并非今尚嚴(yán)明。惟知天長(zhǎng)縣時(shí)，有人來(lái)告家中所蓄之牛被人割去舌頭，包公道：“既割去舌頭，牛不能活。汝競(jìng)殺牛而賣其肉，亦可得錢?！逼淙俗衩?。未幾，又有人來(lái)告某人私宰耕牛。包公道：“你為什么割他的牛舌，如今又來(lái)告他殺牛？”這人被包公一口道破，驚惶無(wú)措，叩頭服罪。此事見于正史本傳。即此一事，可見包公之善于斷獄?！洱垐D公案》一書即從此敷衍出來(lái)。至元人百種曲中有“包公斷立太后”一事，此事子虛烏有，而亦非無(wú)因?？贾?錸史》：李宸妃，杭州人。初入宮，為章獻(xiàn)太后侍兒。真宗以為司寢，遂生仁宗，章獻(xiàn)太后以為己子。及仁宗即位，袁妃默然退處先朝嬪妃之中，仁宗竟不知為宸妃之子。直至章獻(xiàn)太后崩，燕王始為仁宗言之，其時(shí)宸妃已薨逝多年。仁宗號(hào)慟，追尊為皇太后。李宸妃事只是如此，何嘗有貍貓換子之事？但以宸妃生前為章獻(xiàn)所壓，當(dāng)時(shí)本有死于非命之疑，故后人從而造此一重公案。據(jù)宋人王錘所作《默記》載包公一事，正與相反。那《默記》中稱當(dāng)時(shí)有王氏女到官自言曾經(jīng)得幸于神宗皇帝，生下一子名曰冷青，有舊日宮中繡抱肚一個(gè)可以為證。包公細(xì)審，全然誣罔，因?qū)⑺缸佣苏撍?。此事與李宸妃不相干，與元曲中“斷立太后事”正相反。后人有詩(shī)嘆曰：史策流傳已不真，稗官小說更翻新。柳麻子與季麻子，嚼爛古今多少人。列公，為何今日將包公事實(shí)表白一番？只因這部俠義傳本名《龍圖公案》，正以包公為書中之主，而敘包公事，又以審貍貓換子一事為最大一案。據(jù)說宋真宗皇帝宮中有劉、李二妃，同時(shí)懷孕。適逢中秋佳節(jié)，天子與二妃在御園賞月。飲到半酣，天子十分高興，因說：“汝二人皆有孕，朕心喜悅。偏偏昨日司無(wú)監(jiān)奏天狗星犯御座，于儲(chǔ)君不利。朕今賜汝二人玉璽龍袱各一個(gè)，鎮(zhèn)壓天狗。再有金丸一對(duì)，內(nèi)藏九曲明珠一顆，系無(wú)價(jià)之寶，如今賜汝二人每人一枚?！闭f著，將金丸解下，命太監(jiān)陳林拿到尚寶監(jiān)攜刻劉、李二妃宮名。不多時(shí)，陳林到御前復(fù)命，呈上金丸。天子看時(shí)，一個(gè)刻著“玉宸宮李妃”，一個(gè)刻著“金華宮劉妃”，甚是精巧，即賞與二妃。二妃跪領(lǐng)叩頭謝恩。天子又笑道：“二妃中有生太子者，即立為皇后。”天子酒后一言，那知?jiǎng)㈠蜕瞬涣贾?。回宮與總管都堂郭槐暗暗設(shè)計(jì)，要謀死李妃。旁邊有一宮人名喚寇珠，雖是劉妃名下宮人，卻為人正直，素懷忠義。知道此事，好生不樂，從此各處留神窺探。一日，真宗在玉宸官與李妃閑話，想起明日乃南清宮八千歲生辰，便命首領(lǐng)陳林往御園辦理果品，與八千歲祝壽。陳林去后，李妃一時(shí)腹痛難禁。天子知要分娩，即起駕出宮，急召劉妃前來(lái)照料。劉妃一面遵旨前來(lái)，一面分付郭槐與守喜婆尤氏照先前所定計(jì)策行事。郭槐與尤氏捧一個(gè)大盒到玉宸宮來(lái)，眾人只道盒中是產(chǎn)中應(yīng)備食物，那知正是他們所定奸計(jì)，盒中是只剝皮的死貍貓。及至李妃臨盆分娩，劉妃、郭槐、尤氏趁忙亂中將貍貓換去太子，把太子用龍袱包好，裝入藤籃，命寇珠拋棄在金水橋下。寇珠到水邊，好生不忍，拚與太子同死河中。卻好那陳林奉旨到御園辦理果品，手捧金絲砌就龍盒，迎面走來(lái)?？苤橄驳溃骸按巳藖?lái)了，太子有救矣！”乃將此事告知。二人商量，仍將太子用龍袱包裹，裝入盒內(nèi)。陳林捧了，競(jìng)到八千歲府中，見了八千歲與狄娘娘，哭訴其事。八千歲與狄娘娘大驚，且將太子暫留南清官撫養(yǎng)，再做道理。當(dāng)時(shí)劉妃將李妃產(chǎn)生妖孽奏聞，有旨將李妃貶入冷宮。幸得冷宮總管秦鳳為人極好，又有小太監(jiān)余忠作事豪俠，往往為他人之事奮不顧身，更有奇異之處，他的面目與李妃有七八分相像。李妃在冷宮得他兩人照應(yīng)，暫且相安。及至劉妃十月滿足，生下太子，即立為皇后。那知太子到六歲上一病身亡。真宗郁郁不樂，八千歲入宮勸慰。天子問：“弟有幾子？”八千歲一一奏對(duì)，并言第三子亦年六歲，與太子同年。天子立刻召見。須知此子即是李妃所生之太子，父子相見，天心感動(dòng)，自難分舍，便命留養(yǎng)在宮中。后來(lái)真宗賓天，此予嗣位，便是仁宗皇帝。這是后話。當(dāng)日劉后見了此子，初時(shí)也不在意，后來(lái)轉(zhuǎn)輾生疑，即召寇珠勘問?？苤槟强险f出真情，一任非刑拷打，觸階而死。劉后又想李妃尚在，總是禍根，便誣奏其在冷宮詛咒，奉旨賜死。秦鳳得信，慌忙報(bào)與李妃。余忠便慨然道：“奴婢情愿代死。”當(dāng)時(shí)不由李妃作主，移至下房。余忠即解發(fā)挽個(gè)髻兒，穿了李氏衣服，臥在床上。須臾圣旨到來(lái)，派孟彩嬪驗(yàn)看，秦鳳請(qǐng)至偏殿暫坐。須臾，報(bào)李妃已死。孟彩嬪到床前約略一看，那辨真?zhèn)?，便?fù)旨去了。那余忠尸首照例埋葬，自不必說。李妃充作余忠，報(bào)了重病，立命移出。秦鳳將他送至陳州家內(nèi)去了。后來(lái)秦鳳因與郭槐不對(duì)，亦為其所害而死。

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明清兩代，白話長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作出現(xiàn)了繁榮興盛的局面，在眾多小說流派中，直至清朝中葉才出現(xiàn)的俠義公案小說，無(wú)疑是最為普通民眾喜聞樂見也流傳最廣的一支。所謂俠義公案小說，實(shí)際上是俠義小說和公案小說的合稱，二者是中國(guó)小說發(fā)展史上兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的流派。俠義小說的源頭可以上溯至司馬遷的《史記·游俠列傳》和唐傳奇中的大量俠客形象；而公案小說則可涵蓋宋元的“說公案”小說、明代的白話短篇公案小說、明公案小說集。俠義小說和公案小說的情節(jié)內(nèi)容往往類似，其為民除惡的思想傾向亦頗相近。所不同的是，俠義小說更多地描寫俠客們見義勇為的氣概和出神入化的俠術(shù)；公案小說則較注重刻畫秉公斷案的清官形象。入清以后，俠義小說和公案小說漸趨混合。俠義公案小說集俠義和公案于一體，故事驚心動(dòng)魄，情節(jié)跌宕起伏，故而一出版就深受廣大讀者的歡迎，一版再版，各種續(xù)集也層出不斷。而其中最有代表性的是《七俠五義》、《小五義》、《施公案》和《彭公案》。《七俠五義》系清代著名學(xué)者俞樾根據(jù)《三俠五義》稍作修改而成。而后者則脫胎于清代著名藝人石玉昆的說書。小說前一部分?jǐn)⑹霭某砷L(zhǎng)經(jīng)歷和斷案故事；后一部分主要寫御貓展昭和錦毛鼠白玉堂之間的“貓鼠”之爭(zhēng)，以及清官率領(lǐng)眾英雄打擊襄陽(yáng)王黨羽?！镀邆b五義》塑造了許多俠客的形象，如展昭的英武、歐陽(yáng)春的老練等，尤其是白玉堂的任俠仗義、驕傲自負(fù)而又意氣用事，都不是概念化的英雄形象，顯得生動(dòng)而有光彩。

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