經(jīng)典散文讀本

前言

散文是一種輕靈、自由的文體，為我國歷代文人墨客所喜愛，數(shù)千年來，流派異彩紛呈，名篇佳作迭出，一直是中國文學(xué)發(fā)展史上的一道亮麗景觀。從歐陽修的《醉翁亭記》到范仲淹的《岳陽樓記》，再從歸有光的《項(xiàng)脊軒志》到徐霞客的經(jīng)典游記，散文早早就在中國文學(xué)的領(lǐng)域里占據(jù)了一席之地。從過去到今時，散文的脈絡(luò)綿延不絕。在當(dāng)下，散文更是有了蓬勃的發(fā)展契機(jī)。——它們盡可能地?cái)U(kuò)大著自身存在的疆界，不斷涌現(xiàn)出的散文家亦如雨后春筍。就在我們身邊，每年僅成集的散文選，就不下幾十種，它們選本、篇目各有不同，可謂琳瑯滿目。然而，即使干變?nèi)f化，唯有一點(diǎn)似乎或說一定是恒久不變的：那就是一種文體的平凡、細(xì)碎，個性被分解，遠(yuǎn)離轟動的效應(yīng)。之所以這樣說，是參照了它的近鄰小說。小說家們筆耕不輟，用自己的辛勞為圖書市場打造了一根繁榮、奪目的“產(chǎn)業(yè)鏈條”，它的存在吸引了大批的眼球。它為自己贏得了足夠多絢爛的鮮花與掌聲。散文也氣息不斷，然而與小說相比，究竟遜色不少。這份差距，與散文自身的“形散”、“無法聚焦”不謀而合，也名副其實(shí)。

內(nèi)容概要

精美散文好比一杯清茶，很淡很淡，當(dāng)你以一種特有的心情去品嘗時，你會發(fā)現(xiàn)越品越香，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力閃耀著五光十色。本書收集了我國近現(xiàn)代著名文學(xué)家的百余篇作品，包括魯迅的《從百草園到三味書屋》、朱自清《荷塘月色》、老舍《我的母親》、茅盾《白楊禮贊》、徐志摩《傷雙栝老人》、冰心《小桔燈》等，這些精美的篇章，猶如天上的燦爛群星，將文壇裝扮得分外妖嬈，它將讓你領(lǐng)略其中的光與色、情與景、人與事的描摹、訴說。閱讀本書，略讀其中一二，看看有什么感想或是啟發(fā)。 　　世上經(jīng)典美文不少，本書編者也為文葩增光添彩，特此匯編了大批名家力作成集，希冀讀者或在精煉的語言中，或在凝重的思想里，甚而平小的事件中，能夠未必有所感悟，能夠暢享文學(xué)的美妙。散文的自由，彰顯的是隨意，抒發(fā)真性情，靈動抓人為準(zhǔn)。在這個寬泛的標(biāo)準(zhǔn)下，或有人運(yùn)斤成風(fēng)，寫就文化大散文；或有人才思細(xì)膩，以精致哲思下品十人；更不乏當(dāng)代作家，將以往的文章統(tǒng)統(tǒng)掃歸“傳統(tǒng)寫作”，而成就了自己的“新生代”……散文的創(chuàng)作從來都不高深，但也難討一劑良方，下筆一日千里。所有的進(jìn)程，無不暗含散文的意境：細(xì)碎、綿長。

書籍目錄

現(xiàn)代部分  從百草園到三味書屋（魯迅）  藤野先生（魯迅）  兩株樹——草木蟲魚之三（周作人）  烏篷船（周作人）  荷塘月色（朱自清）  槳聲燈影里的秦淮河（朱自清）  湖樓小擷（俞平伯）  槳聲燈影里的秦淮河（俞平伯）  五月的青島（老舍）  我的母親（老舍）  濟(jì)南的冬天（老舍）  芭蕉花（郭沫若）  波（郭沫若）  秋天的況味（林語堂）  江南的冬景（郁達(dá)夫）  故都的秋（郁達(dá)夫）  風(fēng)雨中憶蕭紅（丁玲）  蘇州拾夢記（柯靈）  白楊禮贊（茅盾）  翡冷翠山居閑話（徐志摩）  傷雙栝老人（徐志摩）  我所知道的康橋（徐志摩）  宴之趣（鄭振鐸）  我的母親（胡適）  青島（聞一多）  畫虎（朱湘）  煙卷（朱湘）  南閩十年之夢影（李叔同）  吃瓜子（豐子愷）  野外理發(fā)處（豐子愷）  給我的孩子們（豐子愷）  五月的北平（張恨水）  鼓（蕭乾）  秋光中的西湖（廬隱）  更衣記（張愛玲）  祖父死了的時候（蕭紅）  餓（蕭紅）  漱玉（石評梅）  小桔燈（冰心）  一日的春光（冰心）  燈（巴金）  寂靜的園子（巴余）  又是一年春草綠（梁遇春）  談“流浪漢”（梁遇春）  KISSING THE FIRE（吻火）（梁遇春）  燈（陸蠡）  囚綠記（陸蠡）  沅陵的人（沈從文）  吃相（梁實(shí)秋）  跑警報(bào)（施蟄存）  兩種蟲類（唐搜）  三笑記（金克木）  餓（劉半農(nóng)）  北大河（劉半農(nóng)）  鬼贊（許地山）  落花生（許地山）  憶盧溝橋（許地山）  在一個邊境的車站上（戴望舒）  白馬湖之冬（夏丐尊）  幽默的叫賣聲（夏丐尊）  一種云（瞿秋白）  北平漫筆（林海音）  羅迦諾的鄉(xiāng)村（馮至）  多年父子成兄弟（汪曾祺）  故鄉(xiāng)的食物（汪曾祺）  教授與煙斗（吳小如）  夾竹桃（季羨林）當(dāng)代部分  歌聲（吳伯簫）  花潮（李廣田）  山之子（李廣田）  井岡翠竹（袁鷹）  西湖漫筆（宗璞）  老哥哥（臧克家）  秋意（劉紹棠）  早該說的一些話——祭兒父（蘇叔陽）  最初的晚餐（陳忠實(shí)）  小鳥，你飛向何方（趙麗宏）  姻緣（史鐵生）  我與地壇（史鐵生）  一只特立獨(dú)行的豬（王小波）  土地（秦牧）  走過冬天，走過你自己——致一名輕生女青年的信（張抗抗）  揀麥穗（張潔）  北京人速寫（梁曉聲）  信客（余秋雨）  垂釣（余秋雨）  為你自己高興（劉心武）  海市（楊朔）  土地的尋覓（路遙）  葡萄美酒夜光杯（馮驥才）  讀書示小妹十八生日書（賈平凹）  溪流（賈平凹）  陪考一日（莫言）  德加眼中的芭蕾舞女（鐵凝）  歲末恒河（韓少功）  體驗(yàn)愛，體驗(yàn)幸福（摩羅）  精神的三間小屋（畢淑敏）  感覺城市（劉元舉）  彎人自述（陳村）  麥田中央的墳（謝宗玉）  西墻（謝宗玉）  羊的樣子（鮑爾吉·原野）  姜是老的辣（劉墉）  母語（席慕容）  芳鄰（三毛）  我的四個假想敵（余光中）  幽默的境界（余光中）  心田上的百合花（林清玄）  投奔中醫(yī)記（柏楊）

章節(jié)摘錄

兩株樹——草木蟲魚之三我對于植物比動物還要喜歡，原因是因?yàn)槲覒?，不高興為了區(qū)區(qū)視聽之娛一日三餐地去飼養(yǎng)照顧，而且我也有點(diǎn)相信“鳥身自為主”的迂論，覺得把它們活物拿來做囚徒當(dāng)奚奴，不是什么愉快的事，若是草木便沒有這些麻煩，讓它們直站在那里便好，不但并不感到不自由，并且還真是生了根地不肯再動一動哩。但是要看樹木花草也不必一定種在自己的家里，關(guān)起門來獨(dú)賞，讓它們在野外路旁，或是在人家粉墻之內(nèi)也并不妨，只要我偶然經(jīng)過時能夠看見兩三眼，也就覺得欣然，很是滿足的了。樹木里邊我所喜歡的第一種是白楊。小時候讀古詩十九首，讀過“白楊何蕭蕭，松柏夾廣路”之句，但在南方終未見過白楊，后來在北京才初次看見。謝在杭著《五雜俎》中云：“古人墓樹多植梧楸，南人多種松柏，北人多種白楊。白楊即青楊也，其樹皮白如梧桐，葉似冬青，微風(fēng)擊之輒淅瀝有聲，故古詩云，白楊多悲風(fēng)，蕭蕭愁殺人。予一日宿鄒縣驛館中，甫就枕即聞雨聲，竟夕不絕，侍兒曰，雨矣。予訝之曰，豈有竟夜雨而無檐溜者？質(zhì)明視之，乃青楊樹也。南方絕無此樹?！薄侗静菥V目》卷三五下引陳藏器曰，“白楊北上極多，人種墟墓間，樹大皮白，其無風(fēng)自動者乃楊移，非白楊也?！庇挚茏趭]云，“風(fēng)才至，葉如大雨聲，謂無風(fēng)自動則無此事，但風(fēng)微時其葉孤極處則往往獨(dú)搖，以其蒂長葉重大，勢使然也?！蓖跸髸x《群芳譜》則云楊有二種，白楊，一青楊，白楊蒂長兩兩相對，遇風(fēng)則籟籟有聲，人多植之墳?zāi)归g，由此可知白楊與青楊本自有別，但“無風(fēng)自動”一節(jié)卻是相同。在史書中關(guān)于白楊有這樣的兩件故事：《南史。蕭惠開傳》：“惠開為少府，不得志，寺內(nèi)齋前花草甚美，悉鏟除，別植白楊?！薄短茣て跗兒瘟鳌罚骸褒埾柚兴炯谏偾淞好懭市伦鞔竺鲗m，植白楊于庭，示何力日，此木易成，不數(shù)年可茂。何力不答，但誦白楊多悲風(fēng)蕭蕭愁殺人之句，脩仁驚悟，更植以桐。”這樣看來，似乎大家對于白楊都沒有什樣好感。為什么呢？這個理由我不大說得清楚?；蛘咭?yàn)樗鲜腔[籟的動的緣故罷。聽說蘇格蘭地方有一種傳說，耶穌受難時所用的十字架是用白楊木做的，所以白楊自此以后就永遠(yuǎn)在發(fā)抖，大約是知道自己的罪孽深重。但是做釘?shù)蔫F卻似乎不曾因此有什么罪，黑鐵這件東西在法術(shù)上還總有點(diǎn)位置的.不知何以這樣地有幸有不幸。（但吾鄉(xiāng)結(jié)婚時忌見鐵，凡門窗上鉸鏈等悉用紅紙糊蓋，又似別有緣故。）我承認(rèn)白楊種在墟墓間的確很好看，然而種在齋前又何嘗不好。它那瑟瑟的響聲第一有意思。我在前面的院子里種了一棵，每逢夏秋有客來齋夜話的時候，忽聞淅瀝聲，多疑是雨下，推戶出視，這是別種樹所沒有的佳處。梁少卿怕白楊的蕭蕭改種梧桐。其實(shí)梧桐也何嘗一定吉祥，假如要講迷信的話，吾鄉(xiāng)有一句俗諺云：“梧桐大如斗，主人搬家走”，所以就是別莊花園里也很少種梧桐的。這實(shí)在是一件很可惜的事，梧桐的枝干和葉子真好看，且不提那一葉落知天下秋的興趣了。在我們的后院里卻有一棵，不知已經(jīng)有若干年了，我至今看了它十多年，樹干還遠(yuǎn)不到五合的粗，看它大有黃楊木的神氣，雖不厄閏也總長得十分緩慢呢?！虼宋蚁氲奖芗晌嗤┐蠹s只是南方的事，在北方或者并沒有這句俗諺，在這里梧桐想要如斗大恐怕不是容易的事罷。第二種樹乃是烏桕，這正與白楊相反，似乎只生長于東南，北方很少見。陸龜蒙詩云：“行歇每依鴉舅影”，陸游詩云：“烏桕赤于楓，園林二月中”，又云：“烏桕新添落葉紅”，都是江浙鄉(xiāng)村的景象?！洱R民要術(shù)》卷十列“五谷果瓜菜茹非中國物產(chǎn)者”，下注云：“聊以存其名目，記其怪異耳，愛及山澤草木任食非人力所種者，悉附于此，”其中有烏桕一項(xiàng)，引《玄中記》云：“荊陽有烏臼，其實(shí)如雞頭，送之如胡麻子，其汁味如豬脂?！薄度悍甲V》言：“江浙之人，凡高山大道溪邊宅畔無不種，”此外則江西安徽蓋亦多有之。關(guān)于它的名字，李時珍說：“烏喜食其子，因以名之?！蛉眨淠纠蟿t根下黑爛成臼，故得此名?！蔽蚁脒@或日恐太迂曲，此樹又名鴉舅，或者與烏不無關(guān)系，鄉(xiāng)間冬天賣野味有桕子舄（讀如果鳥字），是道墟地方名物，此物殆是烏類乎，但是其味頗佳，平常所謂局肉幾乎便指此篇也。桕樹的特色第一在葉，第二在實(shí)。放翁生長稽山鏡水間。所以詩中常常說及桕葉，便是那唐朝的張繼寒山寺詩所云江楓漁火對愁眠，也是在說這種紅葉。王端履著《重論文齋筆錄》卷九論及此詩，注云：“江南臨水多植烏桕，秋葉炮霜，鮮紅可愛，詩人類指為楓，不知楓生山中，性最惡濕，不能種之江畔也。此詩江楓二字亦未免誤認(rèn)耳?！狈兑凇对街V》卷中桕樹項(xiàng)下說：“十月葉丹，即楓，其子可榨油，農(nóng)皆植田邊?！本桶褍烧哒`合為一。羅逸長《青山記》云：“山之麓朱村，蓋考亭之祖居也，自此倚石嘯歌，松風(fēng)上下，遙望木葉著霜如猩丹，始見怪以為紅花，久之知為烏桕樹也?！薄杜畲袄m(xù)錄》云：“陸子淵《豫章錄》言，饒信間桕樹冬初葉落，結(jié)子放蠟，每顆作十字裂，一叢有數(shù)顆，望之若梅花初綻，枝柯潔曲，多在野水亂石間，遠(yuǎn)近成林，真可作畫。此與柿樹俱稱美蔭，園圃植之最宜。”這兩節(jié)很能寫出桕樹之美。它的特色仿佛可以說是中國畫的，不過此種景色自從我離了水鄉(xiāng)的故國已經(jīng)有三十年不曾看見了。柏樹子有極大的用處，可以榨油制燭，《越諺》卷中蠟燭條下注日：“卷芯草干，熬桕油拖蘸成燭，加蠟為皮，蓋紫草汁則紅?！蓖羧諑逗拧肪戆酥姓f得更是詳細(xì)：“中置燭心，外裹烏桕子油，又以紫草染蠟蓋之，日桕油燭。用棉花子油者日青油燭，用牛羊油者日葷油燭。湖俗耙神祭先必燃兩炬，皆用紅桕?duì)T?；榧抻弥障矤T，綴蠟花者日花燭，祝壽所用日壽燭，喪家則用綠燭或白燭，亦桕?duì)T也。”日本寺島安良編《和漢三才圖會》五八引《本草綱目》語云：“燭有蜜蠟燭蟲蠟燭牛脂燭桕油燭，”后加案語日：“案庸式云少府監(jiān)每年供蠟燭七十挺，則元以前既有之矣。有數(shù)品，而多用木蠟牛脂蠟也。有油桐子蠶豆蒼耳子等為蠟者，火易滅。有鯨蝸油為蠟者，其焰甚臭。牛脂蠟亦臭。近年制精，去其臭氣，故多以牛蠟偽為木蠟，神佛燈明不可不辨?！?/pre>




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