文廷式詩詞研究

內(nèi)容概要

　　《文廷式詩詞研究》以文廷式的詩詞為研究對象，主要由緒論、正文和附錄三大部分構(gòu)成。在對文氏詩詞展開具體論述之前，文章綜合文氏年譜及奏疏、筆記、日記、隨筆等著作，從知人論世的角度對文氏之家世、生平、思想、著述等內(nèi)容作簡要的分析和介紹，為后文文氏詩詞的探討提供一種寫作背景。在詩詞研究中，筆者從文氏日記、筆記、隨筆等著作中輯出文氏論詩說詞之吉光片羽，借以窺測文氏詩學觀念和詞學主張之全貌，并將其置于晚清詩學、詞學發(fā)展的大背景下，以期深入全面認識文氏在清末詩詞史上的地位。在此基礎(chǔ)上進一步研究文氏詩詞之思想藝術(shù)、地位影響、文學史意義等內(nèi)容。

作者簡介

　　陸有富，男，1983年11月生于內(nèi)蒙古，文學博士。碩士畢業(yè)于內(nèi)蒙古師范大學文學院，博士畢業(yè)于南開大學中華古典文化研究所，現(xiàn)任教于內(nèi)蒙古師范大學文學院。主要從事中國古代文學的教學與研究工作。曾在《古籍整理研究學刊》、《內(nèi)蒙古大學學報》、《中國韻文學刊》、《內(nèi)蒙古師范大學學報》等刊物上發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

緒論
一 研究緣起、范圍及意義
二 研究現(xiàn)狀、思路及方法
第一章 文廷式的生平學術(shù)與交游結(jié)社
第一節(jié) 文廷式的家世與生平
一 文廷式的家世變遷
二 文廷式的生平行實
第二節(jié) 文廷式交游結(jié)社考述
一 文廷式交游考
二 文廷式結(jié)社考
第三節(jié) 文廷式著述考
一 存錄文獻考辨
二 俟考文獻辨錄
第二章 文廷式的詩學主張與詞學觀念
第一節(jié) 文廷式的詩學主張
一 清末詩學背景與宗宋詩學的影響
二 文廷式詩學主張?zhí)秸?br />第二節(jié) 文廷式的詞學觀念
一 清末詞壇的概況及詞學演化的特點
二 文廷式詞學觀念探論
第三章 文廷式詩歌的精神內(nèi)涵與藝術(shù)風貌
第一節(jié) 文廷式詩歌的精神內(nèi)涵及審美特質(zhì)
一 文詩的時代精神——從救世之志到哀世之音
二 文詩的藝術(shù)技巧
三 文詩的沉郁風格——以七律為例
第二節(jié) 文廷式詩歌的題材類型
一 憂時傷亂詩和悼挽詩
二 酬唱贈答詩和寫景紀游詩
三 題畫詩和詠物詩
四 官詞
第四章 《云起軒詞》的審美傾向與詞史精神
第一節(jié) 《云起軒詞》藝術(shù)淵源及審美意趣
一 《云起軒詞》藝術(shù)淵源探析
二 《云起軒詞》風格特征及審美意趣
第二節(jié) 《云起軒詞》的詞史精神
一 文廷式的“詞史”意識
二 《云起軒詞》對“詞史”的實踐
第五章 文廷式詩詞的地位和影響
第一節(jié) 文廷式詩作在后代的接受和影響
一 文詩版本考述
二 文詩在晚清民國詩史上的地位和影響
第二節(jié) 《云起軒詞》在后代的接受和影響
一 《云起軒詞》版本考述
二 從詞選看《云起軒詞》在后代的接受和影響
結(jié)語
附錄
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 文廷式交游結(jié)社考述　　一 文廷式交游考　　孟子謂萬章日：“一鄉(xiāng)之善士，斯友一鄉(xiāng)之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士?！保ā睹献印とf章下》）由此而知，了解天下善士之友自可知天下之善士。文氏一生南北往還，交游廣泛，形成了一個龐大的交游圈。從交接對象的地域來看，其友人遍及全國各地，甚至延及域外；從身份來看，主要以朝廷官員兼及文學之士為中心。本節(jié)就其交游中與他的文學思想和文學活動關(guān)系比較密切者，以類相參，擇要考述之。（一）師長先賢在文廷式的交往對象中，有一類人對他的仕宦和學術(shù)生涯有著很大的影響，而文廷式也極重情誼，對他們心存感激，念念不忘，于詩文筆記中屢屢提及，這些人便是他的師長。文廷式少長嶺南，17歲入學海堂學習，師從陳澧。陳澧時任學海堂學長，為嶺南一代名儒，粵中俊彥，多出其門。在文廷式的仕宦和學術(shù)生涯中，陳澧的影響可以說具有轉(zhuǎn)折性。陳澧（1810-1882），字蘭甫，廣東番禺（今廣州市）人。少穎悟，九歲能詩文，曾從謝蘭生、張維屏學。道光十二年（1832）中舉人后，屢應進士試不第，遂絕意仕進，潛心著述與講學。其間曾為廣東河源縣學訓導，到任兩月即告歸。因他曾讀書于祖宅東廂，自名所著書為《東塾讀書記》，人稱“東塾先生”。主要著作有《東塾讀書記》十五卷、《聲律通考》十卷、《東塾集》六卷、《憶江南館詞》一卷、《漢儒通義》七卷等。陳澧是嶺南學派的代表人物，他繼承和發(fā)揚了嶺南學派大師錢大昕培養(yǎng)通識、砥礪人格、做“閎通淹博”的通儒這一治學道路，治經(jīng)融通漢學、宋學，尋求大義及經(jīng)學源流的正變得失，“博綜載籍，折衷古今”，有乾嘉學者謹慎之風，而無其門戶之習?！　　?/pre>








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